Tombeau de Wirkak - Tomb of Wirkak

Tombeau de Wirkak
Sarcophage en pierre dans la tombe de Sa-pao Wirkak 1.jpg
Copie du dessin au trait du côté avant (sud) du sarcophage de Wirkak.
Créé 6ème siècle de notre ère
La tombe de Wirkak est située en Chine
Tombeau de Wirkak

Le tombeau de Wirkak , en chinois, communément appelé tombeau du maître Shi ( chinois :史君墓; pinyin : Shǐ Jūn Mù ; Wade–Giles : Shih 3 -Chün 1 Mu 4 ), est la tombe du sabao sogdien ( "chef de caravane") Wirkak et sa femme Wiyusi, datant de 580 après JC ( dynastie Zhou du Nord ). La tombe a été découverte en 2003 à l'est du village de Jingshang dans le canton de Daminggong, district de Weiyang, Xi'an , et fouillée entre juin et octobre de la même année. Il est particulièrement important pour le riche contenu des reliefs sur la structure en pierre contenus dans la tombe et une épitaphe bilingue.

Occupants de la tombe

L'épitaphe bilingue écrite en chinois classique et en langue sogdienne met en lumière la vie d'un homme de 86 ans nommé Wirkak (493-579 après JC) en sogdien, mais Shi Jun (史君) en chinois, et sa femme Wiyusi. Le nom sogdien Wirkak est dérivé du mot "loup". Le nom chinois Shi Jun est composé du nom de famille Shi (史) avec le titre honorifique jun (君) ou « maître » ; l'espace pour son prénom chinois a été laissé en blanc, il est donc inconnu. Le nom de sa femme, Wiyusi , signifie « aube » en sogdien. Le couple venait respectivement de l' Etat de Shi  [ zh ] et de l' Etat de Kang ( origine Samarcande ). De son vivant, Wirkak a servi de sabao dans l'ancienne province de Liangzhou , ou aujourd'hui la ville de Wuwei , autrefois plaque tournante du commerce international sur la route de la soie . Sabao (薩保) est une traduction chinoise du terme sogdien s′rtp′w , signifiant « chef de caravane », mais devint plus tard le titre d'un administrateur chargé des affaires religieuses internationales et étrangères des immigrants d'Asie centrale qui se sont installés en La Chine à l'époque.

Selon l'épitaphe, Wirkak avait vécu dans les régions occidentales mais avait déménagé à Chang'an . Son grand-père, Rštßntk (阿史盤陁, Ashipantuo ), avait été un sabao dans son pays natal. Son père, nommé Wn'wk (阿奴伽, Anujia ), mais aucun bureau n'est répertorié pour lui. Wirkak est nommé chef du département judiciaire du bureau du sabao sous le règne de Datong (535-546) pendant la dynastie Liang , puis la 5 année du même règne (539), il est fait sabao de Liangzhou. Il mourut en 579 à l'âge de 86 ans ; sa femme Wiyusi est décédée un mois plus tard. Le tombeau a été construit par leurs trois fils, et l'inhumation a eu lieu un an plus tard en 580.

Tombeau

La longueur totale de la tombe était de 47,26 mètres, avec un long chemin en pente et la cour fait face au sud avec un azimut de 186º. Il se compose d'une rampe, d'une cour, d'un tunnel, d'un couloir et d'une chambre. Le nombre de chantiers et de tunnels est tous les deux de cinq. Le couloir mesure 2,8 m de long, 1,5 m de large et 1,9 m de haut avec un plafond voûté. La chambre a un plan rectangulaire, elle mesure 3,7 m de long d'est en ouest et 3,5 m du nord au sud.

Il y a deux portes scellées de briques et de pierres entre la rampe et la chambre. Le linteau et les montants latéraux de la porte en pierre sont sculptés de motifs de raisin et d'acanthe imbriqués, de musiciens célestes et de lokapalas . Des peintures murales peuvent être vues dans le passage en rampe et la chambre, cependant, les sujets ne peuvent être distingués en raison du mauvais état. Un sarcophage a été trouvé au milieu-nord de la chambre.

La tombe avait été pillée, de ce qui restait, les archéologues ont identifié une boucle d'oreille en or, une bague en or et une pièce d'or qui est une imitation de pièces byzantines .

Sarcophage

Frottement de l'épitaphe en sogdien
Frottement de l'épitaphe en chinois

Le sarcophage mesure 2,46 m de long, 1,55 m de large et 1,58 m de haut, en forme de maison ou de temple chinois à pans de bois avec un toit à croupe et à pignon , fait de dalles de pierre peintes et dorées à l'origine, et est formé de une base, des dalles murales médianes et un dessus. Il est densément décoré de bas-reliefs pour transmettre des détails architecturaux aveugles et un programme figuratif complexe. Les quatre côtés sont sculptés de divinités gardiennes à quatre bras, ainsi que d'autres divinités zoroastriennes et scènes de sacrifice, montée au ciel, banquet, chasse et procession. Leurs sujets et leur style présentent des caractéristiques des régions occidentales ( Asie centrale ). L'historien français Étienne de la Vaissière soutient que l'iconographie de ces bas-reliefs représente un syncrétisme religieux en mélangeant des symboles manichéens et zoroastriens dans l'art funéraire. Malgré le fait que le sarcophage ait adopté un style unique pour créer un modèle miniature d'un temple chinois traditionnel, la sinisation de la tombe de Wirkak est du plus bas degré parmi les deux autres tombes sogdiennes : celles de Kang Ye  [ zh ] et An Jia  [ zh ] .

Le côté avant (sud) du sarcophage est organisé selon une symétrie formelle stricte autour d'une grande porte à deux ailes. Les inscriptions sogdiennes et chinoises de la carrière des occupants de la tombe se manifestent au-dessus de la porte. Flanquant la porte se trouve une paire de panneaux intérieurs avec une divinité gardienne dans chacun, et une paire supplémentaire de panneaux extérieurs qui comportent trois sections. De haut en bas, chaque panneau extérieur contient un groupe de musiciens, une fenêtre stylisée flanquée d'une paire d'étrangers et un prêtre mi-humain mi-oiseau debout devant le feu sacré dans un brasero portatif. Les six panneaux biographiques (Panneaux « a-f », Nos 2 à 7) commencent sur le panneau central du côté gauche et se terminent sur l'avant-dernier panneau du dos. Ils sont précédés et suivis de deux panneaux religieux simples (nos 1 et 8), qui se poursuivent par trois panneaux religieux supplémentaires (nos 9 à 11) sur le côté droit (est). La description des six panneaux biographiques telle qu'énoncée par Albert E. Dien :

  • Panneau "a" (n° 2) : le jeune Wirkak et son père sont venus à cheval rendre visite à un couple portant des couronnes qui indiquent qu'ils sont royaux.
  • Panneau "b" (n°3) : le souverain chasse au fur et à mesure qu'une caravane se déplace en bas du panneau.
  • Panneau "c" (n° 4) : la caravane repose maintenant au bord d'une rivière alors que les Sogdiens, vraisemblablement toujours Wirkak et son père, rendent visite à un autre souverain assis dans sa yourte.
  • Panneau "d" (n°5) : le couple royal reçoit une grande réception, avec musique et danse.
  • Panneau "e" (n° 6) : le grand Wirkak chevauche avec sa femme, tous deux protégés par des parapluies.
  • Panneau "f" (n° 7) : dans ce panneau représente une fête, avec cinq hommes au sommet, assis sur un tapis, et échangeant des toasts. Des musiciens et des serviteurs avec de grands plats de nourriture les entourent. En bas, cinq femmes sont également assises sur un tapis et boivent.

La description des cinq panneaux religieux selon Zsuzsanna Gulácsi :

  • Panneau n°1 Être divin donnant un sermon : il constitue une scène qui organise neuf personnages dans une hiérarchie visuelle claire : un personnage principal apparaît comme une divinité sermonneuse, interagissant avec deux laïcs flanqués de deux groupes de trois personnages assis. Bien en vue devant la divinité en bas à gauche se trouve un couple de laïcs (en référence à Wirkak et Wiyusi), assis sur leurs talons tout en assumant des gestes d'hommage et de prière avec les mains jointes.
  • Panneau n°8 Sage dans une grotte et sauvetage angélique : le motif d'un sage dans une grotte occupe le tiers supérieur de la sculpture, la scène se déroule dans un paysage montagneux boisé encadré d'arbres en fleurs. Le corps du sage est assis avec désinvolture, les jambes croisées et faisant des gestes de la main droite vers un petit animal à quatre pattes qui ressemble à un singe. Ci-dessous, des apsaras ailés ou des êtres angéliques volant au-dessus de l'eau, avec un homme et une femme (symbolisant peut-être Wirkak et Wiyusi).
  • Panneau n° 9 Admission au paradis : sur la moitié supérieure de ce panneau montre un couple (symbolisant les âmes de Wirkak et Wiyusi après la mort) accueilli par Weshparkar - le dieu sogdien de l'atmosphère - comme des voyageurs qui viennent d'arriver, assis sur leur talons tenant respectivement une assiette à pied et un gobelet. La moitié inférieure représente le pont Chinvat .
  • Panneau n° 10 Une figure ailée, une figure tombante et une paire de chevaux ailés : en haut à droite, une figure ailée, portant un petit objet dans la main gauche, est représentée volant devant une paire de chevaux ailés. Directement en dessous, se trouve une silhouette tombante unique, vêtue d'une longue robe avec des cheveux empilés en un chignon, représenté de manière ostensible face au spectateur. La moitié inférieure représente la scène étendue du pont Chinvat du panneau précédent.
  • Panneau n°11 : le dernier panneau montre un certain nombre de personnages ailés volant dans une direction opposée à celle du panneau n°10, c'est-à-dire vers la gauche. Les cavaliers – un homme et une femme – représentent les âmes de Wirkak et Wiyusi. Le contexte de leur chevauchée, entouré de musiciens célestes, fait référence à leur entrée dans Garōdmān , la « Maison de la chanson » paradis du zoroastrisme.

Galerie

  • Copie du dessin au trait du côté gauche (ouest) du sarcophage de Wirkak.

  • Copie du dessin au trait du côté droit (est) du sarcophage de Wirkak.

  • Scène du pont Chinvat , côté droit.

Voir également

Les références