Ubiquitaires - Ubiquitarians

Les ubiquitaires , également appelés ubiquistes , étaient une secte protestante qui soutenait que le corps du Christ était partout, y compris l'Eucharistie. La secte a été fondée au synode luthérien de Stuttgart , le 19 décembre 1559, par Johannes Brenz (1499-1570), un souabe . Sa profession, faite sous le nom de duc Christophe de Wurtemberg et intitulée « Confession de Wurtemberg », fut envoyée au Concile de Trente en 1552, mais n'avait été formellement acceptée comme credo ubiquitaire qu'au synode de Stuttgart.

Réglage

Luther avait bouleversé la paix de l' Allemagne par ses disputes. Dans l'effort de réconcilier et d'unir les forces rivales contre les Turcs , Charles Quint exigea des luthériens un exposé écrit de leurs doctrines. Celle-ci — la « Confession d'Augsbourg » — fut composée par Philippe Melanchthon et lue lors d'une réunion à Augsbourg en 1530. Son dixième article concernait la Présence réelle du Christ au Saint-Sacrement , une question brûlante chez les protestants.

En 1540, Melanchthon publia une autre version de la « Confession d'Augsbourg », dans laquelle l'article sur la Présence réelle différait essentiellement de ce qui avait été exprimé en 1530. La formulation était la suivante :

  • Edition de 1530 : "Concernant le Repas du Seigneur , ils enseignent que le corps et le sang du Christ sont vraiment présents, et sont distribués (communiqués) à ceux qui mangent au Repas du Seigneur ; et ils désapprouvent ceux qui enseignent le contraire."
  • Edition de 1540 : "Concernant la Cène du Seigneur, ils enseignent qu'avec le pain et le vin sont véritablement exhibés le corps et le sang du Christ à ceux qui mangent dans la Cène du Seigneur."

Johann Eck , dans une conférence à Worms, 1541, fut le premier à attirer l'attention sur le changement. Des débats s'ensuivirent, et la controverse ubiquitaire surgit, la question étant : le corps du Christ est-il dans l' Eucharistie , et si oui, pourquoi ?

La confession de 1540 était connue sous le nom de doctrine réformée. À cela, Melanchthon, avec ses adhérents, a souscrit et soutenu que le corps du Christ n'était pas dans l'Eucharistie. Ils ont maintenu cela parce que l'Eucharistie existe dans plusieurs endroits à la fois, et il est impossible, ont-ils soutenu, qu'un corps soit dans de nombreux endroits simultanément.

Adoptant l' interprétation de Martin Luther de la communicatio idiomatum , Brenz a soutenu que les attributs de la nature divine avaient été communiqués à l'humanité du Christ qui était ainsi divinisée . Si divinisée, elle était partout, omniprésente, tout comme sa divinité , et donc réellement présente dans l'Eucharistie. Cet enseignement de Brenz était en accord partiel avec la foi catholique — quant au fait, mais non quant à l'explication. Son affirmation selon laquelle la nature humaine du Christ avait été divinisée et que son corps était dans l'Eucharistie comme ailleurs, contredisait l'enseignement catholique et était considéré comme hérétique.

Événements ultérieurs

En 1583, Martin Chemnitz , qui avait inconsciemment défendu la doctrine catholique, calma la discussion par son adhésion à l'ubiquitarisme absolu.

Cette doctrine réapparut en 1616 sous les noms de Kenoticism et Crypticism, mais tomba dans l'oubli dans les troubles de la guerre de Trente Ans.

Sources

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Les ubiquitaires"  . Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company.

  • "Ubiquitariens" , par Joseph Hughes, dans The Catholic Encyclopedia , 1912.

Voir également

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