Francis Atterbury - Francis Atterbury

Le bon révérend Francis Atterbury
Évêque de Rochester
Francis Atterbury par Godfrey Kneller
Diocèse	Diocèse de Rochester
Au bureau	1713–1723
Prédécesseur	Thomas Sprat
Successeur	Samuel Bradford
Ordres
Ordination	1687
Consécration	1713
Détails personnels
Né	( 06/03/1663 ) 6 mars 1663 Middleton, Milton Keynes , Buckinghamshire
Décédés	22 février 1732 (1732-02-22) (68 ans) Paris , France
Enterré	l'abbaye de Westminster
Dénomination	Église d'Angleterre
Éducation	École de Westminster
mère nourricière	Christ Church, Oxford

Francis Atterbury (6 Mars 1663-1622 Février 1732) était un Anglais homme de lettres , homme politique et évêque . Tory et jacobite de la haute église , il a obtenu le patronage sous la reine Anne , mais a été méfié par les ministères whigs hanovriens , et banni pour avoir communiqué avec le vieux prétendant . C'était un esprit remarquable et un prédicateur doué.

Jeunesse

Il est né à Middleton, Milton Keynes , dans le Buckinghamshire , où son père était recteur . Il a fait ses études à la Westminster School et à Christ Church, à Oxford , où il est devenu tuteur . En 1682, il publia une traduction d' Absalom et d'Achitophel en vers latins sans le style ni la versification typiques de l'époque augustéenne . Dans la composition anglaise, il a rencontré un plus grand succès; en 1687, il publia An Answer to some Considerations, the Spirit of Martin Luther and the Original of the Reformation , une réponse à Obadiah Walker , qui, une fois élu maître de l' University College d'Oxford , en 1676, avait imprimé dans une presse créée par lui là une attaque sur la Réforme écrite par Abraham Woodhead . Le traité d'Atterbury, bien que hautement loué par l'évêque Gilbert Burnet , était plus distingué pour la vigueur de sa rhétorique que pour la solidité de ses arguments, et les papistes l' accusèrent de trahison et d'avoir, par implication, appelé le roi Jacques « Judas ».

Carrière de bureau

Après la « Glorieuse Révolution », Atterbury jura volontiers fidélité au nouveau gouvernement. Il avait pris des ordres sacrés en 1687, prêché à l'occasion à Londres avec une éloquence qui élevait sa réputation, et fut bientôt nommé l'un des aumôniers royaux. Il vivait ordinairement à Oxford, où il était le principal conseiller et assistant de Henry Aldrich , sous lequel Christ Church était un bastion du Toryisme. Il a inspiré un élève, Charles Boyle , dans l' Examen des dissertations du Dr Bentley sur les épîtres de Phalaris , une attaque (1698) contre le savant whig Richard Bentley , découlant de la contestation par Bentley de l'authenticité des épîtres de Phalaris . Il a été figuré par Swift dans la bataille des livres comme l'Apollon qui a dirigé le combat, et était, sans aucun doute, en grande partie l'auteur de l'essai de Boyle. Bentley a passé deux ans à préparer sa célèbre réponse, qui prouvait non seulement que les lettres attribuées à Phalaris étaient fausses, mais que tout l'esprit et l'éloquence d'Atterbury étaient un manteau pour une prétention audacieuse à l' érudition .

Atterbury fut bientôt occupé dans un différend sur des sujets encore plus importants et passionnants. La haute église et la basse église divisèrent la nation. La majorité du clergé était du côté de la Haute Église; la majorité des évêques du roi Guillaume étaient enclins au latitudinarisme . En 1701, la Convocation, dont la chambre basse était majoritairement conservatrice, se réunit après une interruption de dix ans. Atterbury se jeta avec une énergie caractéristique dans la controverse, publiant une série de traités. Beaucoup le considéraient comme le champion le plus intrépide qui ait jamais défendu les droits du clergé contre l' oligarchie des prélats érastiens . En 1701, il devint archidiacre de Totnes et reçut un prébend dans la cathédrale d'Exeter . La chambre basse de la Convocation l'a remercié pour ses services; l'Université d'Oxford a fait de lui un docteur en théologie (DD); et en 1704, peu de temps après l'avènement de la reine Anne , il fut promu au doyen de la cathédrale de Carlisle .

Direction du Parti de la Haute Église

En 1710, la poursuite de Henry Sacheverell produit une formidable explosion de fanatisme de la Haute Église. En un tel moment, Atterbury ne pouvait manquer de se démarquer. Son zèle démesuré pour le corps auquel il appartenait et ses rares talents d'agitation et de controverse se manifestèrent à nouveau. Il a joué un rôle majeur dans la rédaction de ce discours habile et éloquent que Sacheverell a prononcé à la barre de la Chambre des lords, et qui présente un contraste singulier avec le sermon absurde et calomnieux qui avait été très imprudemment honoré de la destitution . Pendant les mois troublés et anxieux qui suivirent le procès, Atterbury fut parmi les plus actifs de ces pamphlétaires qui enflammèrent la nation contre le ministère whig et le parlement whig. Lorsque le ministère a changé et que le parlement a été dissous, des récompenses lui ont été versées. La chambre basse de la Convocation l'élit prolocuteur , en cette qualité il rédigea, en 1711, la souvent citée Représentation de l'État de religion ; et en août 1711, la reine, qui l'avait choisi comme son principal conseiller en matière ecclésiastique, le nomma doyen de l'Église du Christ à la mort de son vieil ami et patron Aldrich.

À Oxford, il fut un échec aussi flagrant qu'il l'avait été à Carlisle, et ses ennemis disaient qu'il avait été fait évêque parce qu'il était si mauvais doyen. Sous son administration, Christ Church était dans la confusion, des altercations scandaleuses ont eu lieu et il y avait lieu de craindre que le grand collège tory ne soit ruiné par la tyrannie du grand médecin tory. En 1713, il fut transféré à l'évêché de Rochester , qui était alors toujours uni au doyenné de Westminster . Des dignités encore plus élevées semblaient être devant lui, car bien qu'il y ait beaucoup d'hommes capables sur le banc épiscopal, il n'y en avait aucun qui l'égalait ou s'approchait de lui dans les talents parlementaires. Si son parti était resté au pouvoir, il n'est pas improbable qu'il aurait été élevé à l' archevêché de Cantorbéry . Plus ses perspectives étaient splendides, plus il avait de raisons de redouter l'avènement d'une famille bien connue pour son attachement aux Whigs, et il y a tout lieu de croire qu'il était l'un de ces politiciens qui espéraient pouvoir, pendant la vie d'Anne, pour préparer les choses de telle manière qu'à sa mort, il pourrait y avoir peu de difficulté à mettre de côté l' Act of Settlement et à placer James Francis Edward Stuart sur le trône.

Jacobitisme

La mort soudaine de la reine Anne a confondu les projets de ces conspirateurs et, quelles que soient les vues antérieures d'Atterbury, il a acquiescé à ce qu'il ne pouvait pas empêcher, a prêté serment à la maison de Hanovre et a fait de son mieux pour se faire du bien avec la famille royale. . Mais sa servilité était récompensée par un froid mépris; il devint le plus factieux et le plus obstiné de tous les opposants au gouvernement. Dans la Chambre des Lords, son oratoire, ancien, pointu, vif et rehaussé de toutes les grâces de prononciation et de geste, suscitait l'attention et l'admiration même d'une majorité hostile. Certaines des protestations les plus remarquables qui apparaissent dans les journaux des pairs ont été rédigées par lui; et, parmi les plus amères de ces brochures qui appelaient les Anglais à défendre leur pays contre les extraterrestres qui étaient venus d'au-delà des mers pour la prétendument opprimer et la piller, les critiques ont détecté son style. Lorsque la rébellion de 1715 éclata, il refusa de signer le papier dans lequel les évêques de la province de Cantorbéry déclarèrent leur attachement à l' accession protestante , et en 1717, après avoir longtemps été en communication indirecte avec la famille exilée, il commença à correspondent directement avec James Francis Edward Stuart.

Des découvertes récentes des State Papers à Kew ont établi qu'Atterbury était le «Grand Prélat» de l'Ordre Jacobite de Toboso en Angleterre. (L'Ordre de Toboso était une fraternité jacobite nommée en l'honneur de Dulcinea del Toboso , l'amour imaginaire de Don Quichotte . Charles Edward Stuart et Henry Benedict Stuart étaient membres).

Arrestation et emprisonnement

En 1721, sur la découverte du complot pour la capture de la famille royale et la proclamation du «roi James III», Atterbury a été arrêté avec les autres mécontents en chef, et en 1722 commis à la Tour de Londres , où il est resté en étroite confinement pendant quelques mois. Il avait continué sa correspondance avec la famille exilée avec une telle prudence que les preuves circonstancielles de sa culpabilité, bien que suffisantes pour produire une conviction morale entière, n'étaient pas suffisantes pour justifier une condamnation légale. Il ne pouvait être atteint que par une facture de peines et de peines. En 1723, un tel projet de loi passa aux Communes le privant de ses dignités spirituelles, le bannissant à vie et interdisant à tout sujet britannique d'avoir des relations sexuelles avec lui sans l'autorisation royale. Chez les Lords, la lutte était acharnée, mais le projet de loi passa finalement par quatre-vingt-trois voix contre quarante-trois.

Atterbury prit congé de ceux qu'il aimait avec une dignité et une tendresse dignes d'un homme meilleur, jusqu'au dernier protestant de son innocence avec une singulière manque de sincérité. Après un court séjour à Bruxelles, il se rend à Paris et devient le chef de file parmi les réfugiés jacobites. Il a été invité à Rome par le prétendant, mais Atterbury a estimé qu'un évêque de l' Église d'Angleterre ne serait pas à sa place à Rome et a décliné l'invitation. Pendant quelques mois, cependant, il a semblé être élevé dans les bonnes grâces de James. La correspondance entre le maître et le serviteur était constante. Les mérites d'Atterbury ont été chaleureusement reconnus, ses conseils ont été reçus avec respect et il était, comme Bolingbroke l' avait été avant lui, le premier ministre d'un roi sans royaume. Cependant, il s'aperçut bientôt que ses conseils étaient ignorés, voire méfiants. Son esprit fier était profondément blessé. En 1728, il quitte Paris, occupe sa résidence de Montpellier , abandonne la politique et se consacre entièrement aux lettres. Au cours de la sixième année de son exil, il eut une maladie si grave que sa fille, Mme Morice, elle-même très malade, se décida à courir tous les risques pour le revoir. Il la rencontra à Toulouse , elle reçut de lui les derniers rites et mourut cette nuit-là.

Plus tard la vie et la mort

Atterbury a survécu au choc de la mort de sa fille et est retourné à Paris et au service du prétendant. Dans la neuvième année de son bannissement, il publia une justification de lui-même contre John Oldmixon , qui l'avait accusé d'avoir, de concert avec d'autres hommes de Christ Church, brouillé la nouvelle édition de l' Histoire de la Rébellion de Clarendon . Il n'était pas l'un des rédacteurs de l' Histoire et ne l'avait jamais vue avant son impression. Atterbury mourut à l'âge de 68 ans le 22 février 1732. Son corps fut amené en Angleterre et inhumé à l'abbaye de Westminster . Dans ses papiers maintenant conservés à la bibliothèque de Westminster, il désirait être enterré «aussi loin des rois et des politiciens que possible». Ainsi, il est enterré à côté d'un kiosque d'information touristique du XXIe siècle. La plaque noire est simple, indiquant son nom, ses dates de naissance et de décès; l'inscription est maintenant considérablement usée.

De sa femme, Katherine Osborn, qu'il a épousée à Oxford, on sait peu de choses; mais entre lui et sa fille il y avait de l'affection. Son penchant pour John Milton était tel que de nombreux conservateurs semblaient un crime; et il était l'ami intime de Joseph Addison . Il vivait en bons termes avec Jonathan Swift , John Arbuthnot et John Gay . Avec Matthew Prior, il avait une intimité étroite. Alexander Pope a trouvé à Atterbury un admirateur, un conseiller et un rédacteur sur demande.

Remarques

Les références

• Bennett, Gareth V. La crise des conservateurs dans l'Église et l'État 1688-1730: la carrière de Francis Atterbury, évêque de Rochester (Clarendon Press, 1975).
• Cruickshanks, Eveline et Howard Erskine-Hill. Atterbury Plot (2004) 312p. histoire savante
• Stephen, Leslie , éd. (1885). "Atterbury, Francis"  . Dictionnaire de biographie nationale . 2 . Londres: Smith, Elder & Co. pp. 233-238.
• Thomas Babington Macaulay , Écrits et discours divers - Volume 3, Contributions à l'Encyclopædia Britannica.
•  Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Chisholm, Hugh, éd. (1911). " Atterbury, Francis ". Encyclopædia Britannica . 2 (11e éd.). La presse de l'Universite de Cambridge. pp. 880–882.

Sources primaires

• Atterbury, Francis. La correspondance épistolaire, les frais de visite, les discours et les mélanges, du très révérend Francis Atterbury ...: avec des notes historiques ... (1784). en ligne

Titres de l'Église d'Angleterre
Précédé par George Snell	Archidiacre de Totnes 1702-1713	Succédé par Nicholas Kendall
Précédé par William Grahme	Doyen de Carlisle 1704–1711	Succédé par George Smalridge
Précédé par Henry Aldrich	Doyen de Christ Church, Oxford 1711-1713
Précédé par Thomas Sprat	Évêque de Rochester 1713–1723	Succédé par Samuel Bradford
	Doyen de Westminster 1713–1723

Liens externes

• Papiers d'Atterbury . Collection James Marshall et Marie-Louise Osborn. Bibliothèque de livres et de manuscrits rares de Beinecke.