Ma'oz Tsour - Ma'oz Tzur
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" Ma'oz Tzur " ( hébreu : מָעוֹז צוּר , romanisé : Māʾōz Ṣūr ) est un poème liturgique juif ou piyyut . Il est écrit en hébreu et est chanté le jour de la fête de Hanoukka , après avoir allumé les lumières du festival. Le nom fait référence à la forteresse hasmonéenne de Beth-zur . On pense que cette chanson hébraïque a été écrite au 13ème siècle. Il n'était à l'origine chanté qu'à la maison, mais il est utilisé dans la synagogue depuis le XIXe siècle ou avant. Ces dernières années, de ses six strophes, parfois seule la première strophe est chantée (ou la première et la cinquième).
Teneur
L'hymne tire son nom de son incipit hébreu , qui signifie « Rocher fort (de mon salut) » et est un nom ou une épithète pour Dieu.
"Ma'oz Tzur Yeshuati" aurait été écrit au 13ème siècle, pendant les croisades . Les premières lettres des cinq premières strophes forment un acrostiche du nom du compositeur, Mordechai (les cinq lettres hébraïques מרדכי). Il peut avoir été le Mordecai ben Isaac ha-Levi qui a écrit l'hymne de table du Sabbat "Mah Yafit", ou même le savant mentionné dans le Tosafoth au Talmud (Bavli) Niddah 36a. Ou, à en juger par l'appel dans le dernier verset, il peut avoir été le Mardochée dont le beau-père a été martyrisé à Mayence (aujourd'hui Mayence , Allemagne ) en 1096 dans le cadre de la première croisade.
L'hymne raconte l'histoire juive sous une forme poétique et célèbre la délivrance de quatre anciens ennemis, Pharaon , Nabuchodonosor , Haman et Antiochus . Comme beaucoup de poésie liturgique juive médiévale, elle est pleine d'allusions à la littérature biblique et à l'interprétation rabbinique. Ainsi, malkhout eglah désigne l' Egypte ( Jérémie 46:20); noges est Nabuchodonosor ; y'mini est Mardochée (Esther 2:5) ; y'vanim est Antiochus ; shoshanim est le peuple juif (Shir HaShirim 2:2) ; b'nei vinah sont les sages rabbiniques ; et shir se réfère aux psaumes Hallel .
Un deuxième acrostiche se trouve dans les premières lettres des premiers mots de la strophe finale, l'acrostiche contient le mot hazak (qui signifie « être fort »).
Le poème rappelle les nombreuses fois où les communautés juives ont été sauvées des personnes qui les entouraient. La deuxième strophe raconte la sortie d'Egypte. La troisième strophe raconte la fin de la captivité babylonienne . Le quatrième raconte le miracle de la fête de Pourim . Seul le cinquième raconte la victoire asmonéenne commémorée par Hanoucca.
La première et la dernière strophes sont écrites au présent. Le premier exprime l'espoir pour la reconstruction du Temple et pour la défaite des ennemis, qui sont métaphoriquement appelés aboiements ( menabe'ah ). La dernière strophe appelle une fois de plus à un châtiment divin contre les ennemis du peuple juif. Le terme Admon , signifiant "le rouge", était compris par certains comme faisant référence à l'empereur Friedrich Barbarossa , dont le nom signifie Frédéric "Barbe rouge" mais cette lecture est inexacte, puisque la dernière strophe est généralement supposée avoir été composée autour du tournant du XVIe siècle, quelque trois cents ans après la mort de Frédéric Ier ou avec les cinq autres versets. Par conséquent, il fait référence au christianisme en général, qui dans les sources juives traditionnelles est considéré comme étant né de Rome, qui est appelé "Edom" (la racine du mot Admon ) parce que la nation originelle de Rome est considérée comme composée des descendants de Esaü, connu sous le nom d'Édom. Cette strophe a été supprimée de nombreuses impressions du poème, peut-être par crainte d'une réaction chrétienne contre elle, ainsi que dans les pays sous régime communiste, car la couleur rouge est traditionnellement associée au communisme. Les six strophes font référence aux quatre exilés du peuple juif : l'exil babylonien, l'exil persan, l'exil grec et l'exil d'Edom.
Régler
L'air brillant et émouvant maintenant si généralement associé à "Ma'oz tzur" sert de "thème représentatif" dans les références musicales à la fête (comparez Addir Hu, Aḳdamut, Hallel). Il est chanté presque universellement par les Juifs lors de ce festival (bien qu'il existe de nombreuses autres mélodies traditionnelles). Elle est devenue la seule mélodie de Hannukah, quatre autres hymnes hébreux lui étant également chantés pour l'occasion). Il était à l'origine chanté pour " Shene Zetim " (" Olives Twain "), le " Me'orah ", ou piyyut , précédant le Shema de shaharith du (premier) Shabat de Hanukah. Assez curieusement, seul " Shene Zetim " est maintenant parfois chanté sur une mélodie qui, il y a deux siècles, était associée à " Ma'oz tzur ". Ce dernier est un air à consonance juive dans le mode mineur, et se trouve dans "Estro Poetico Armonico" de Benedetto Marcello , ou "Parafrasi Sopra li Salmi" (Venise, 1724), cité comme une mélodie des Juifs allemands, et utilisé par Marcello comme thème de son "Psaume XV". Cet air a été transcrit par le Cantor Birnbaum de Königsberg dans le "Israelitische Wochenschrift" (1878, n°51)
La mélodie la plus populaire pour l'hymne de Hanoucca a été identifiée par Birnbaum comme une adaptation de la vieille chanson folklorique allemande « So weiss ich eins, dass mich erfreut, das pluemlein auff preiter heyde », donnée dans « Altdeutsches Liederbuch » de Böhme (No. 635) ; elle était largement répandue parmi les Juifs allemands dès 1450. Par une coïncidence intéressante, cette mélodie populaire fut également la première utilisée par Luther pour ses chorals allemands. Il l'a mis à son " Nun freut euch, lieben Christen g'mein ". C'est l'air d'une traduction par FE Cox de l'hymne « Sei Lob und Ehr dem höchsten Gut », de JJ Schütz (1640-1730). En tant que tel, il s'appelle "Erk" (d'après l'hymnologue allemand) et, avec les harmonies de Bach (BWV 388), apparaît sous le n° 283 de "Hymnes, Ancient and Modern" (Londres, 1875). La première transcription de la forme juive de l'air est celle d'Isaac Nathan, qui l'a mis sur le poème "On Jordan's Banks" dans "Hebrew Melodies" de Byron (Londres, 1815). Les transcriptions postérieures ont été nombreuses et l'air trouve sa place dans chaque recueil de mélodies juives. Il a été modifié à la forme maintenant favorisée par les Juifs britanniques par Julius Mombach , à qui est due la modulation à la dominante dans la répétition de la première souche. Dans la version de Mombach, la phrase finale de chaque verset n'est pas répétée.
Texte
| hébreu | romanisation | Traduction |
|---|---|---|
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צוּר יְשׁוּעָתִי, נָאֶה לְשַׁבֵּחַ
, נְזַבֵּחַ. |
Ma'oz Tzur Yeshu'ati, lekha na'eh leshabe'ah. |
Mon Refuge, mon Rocher du Salut ! C'est agréable de chanter tes louanges. |
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שָׂבְעָה נַפְשִׁי, כֹּחִי כָּלָה
מֵרְרוּ בְקֹשִׁי, בְּשִׁעְבּוּד מַלְכוּת עֶגְלָה |
Ra'ot save'ah nafshi, beyagon kohi kala. |
Mon âme était rassasiée de misère, ma force était épuisée de chagrin. |
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קָדְשׁוֹ הֱבִיאַנִי, שָׁם לֹא שָׁקַטְתִּי
נוֹגֵשׂ וְהִגְלַנִי, כִּי זָרִים עָבַדְתִּי |
Dvir kodsho hevi'ani, vegam sham lo shakateti. |
Il m'a amené dans sa sainte demeure. Même là, je n'ai pas trouvé de repos. |
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קוֹמַת בְּרוֹשׁ, אֲגָגִי בֶּן הַמְּדָתָא
לוֹ לְפַח וּלְמוֹקֵשׁ, נִשְׁבָּתָה |
Kerot komat berosh bikesh, Agagi ben Hamdatah. |
L' Agagite , fils d'Hammedatha, complota pour abattre le sapin élevé ; |
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נִקְבְּצוּ עָלַי, בִּימֵי חַשְׁמַנִּים
חוֹמוֹת מִגְדָּלַי, וְטִמְּאוּ כָּל הַשְּׁמָנִים |
Yevanim nikbetzu alai, azai bimei Hashmanim. |
Les Grecs se sont rassemblés contre moi, au temps des Hasmonéens . |
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זרוֹעַ קדְשֶׁךָ וְקָרֵב קֵץ הַיְשׁוּעָה
נִקְמַת עֲבָדֶיךָ מֵאֻמָּה הָרְשָׁעָה |
Hasof zroa kodshekha, vekarev ketz hayeshu'a. |
dénude ton bras saint et amène la fin du salut. |
version anglaise
Une traduction non littérale populaire, appelée "Rock of Ages", est basée sur la version allemande de Leopold Stein (1810-1882), et a été écrite par le linguiste talmudique Marcus Jastrow et Gustav Gottheil .
Ce sont les paroles originales en anglais, qui sont parfois modifiées dans un langage non sexiste.
Roche des âges, que notre chant loue ta puissance salvatrice ;
Toi, au milieu des ennemis déchaînés, tu as été notre tour de protection.
Furieux, ils nous ont assaillis, mais Ton bras nous a servi,
Et Ta Parole a brisé leur épée, quand notre propre force nous a fait défaut.
Allumant de nouvelles lampes saintes, les prêtres, approuvés dans la souffrance,
Purifié le sanctuaire de la nation, apportèrent à Dieu leur offrande.
Et ses parvis qui l'entourent, entendent, dans une joie abondante, des
foules heureuses, chantant des chansons avec un son puissant.
Enfants de la race martyre, libres ou enchaînés,
Réveillez les échos des chants où vous pourrez être dispersés.
Vôtre le message acclamant que le temps approche
Qui verra, tous les hommes libres, les tyrans disparaître.
Dans la culture populaire
Le piyyut a inspiré l' auteure-compositrice israélienne Naomi Shemer pour écrire la chanson « Shivchei Ma'oz » (qui signifie « louanges de la forteresse »), interprétée par le groupe Pikud Darom en 1969. Dans cette chanson, Shemer a établi un lien entre l'hymne juif et le positions militaires qui ont été attaquées dans la guerre d'usure de l'époque.
Les références
- ^ Zunz " Littérature ". p. 580
- ^ Le triomphe de Mardochée
- ^ Rabbin Dr Raymond Apple http://www.oztorah.com/2007/07/the-strange-6th-verse-of-maoz-tzur
- ^ "אתר הפיוט – הקול של תרבות ישראל" .
- ^ "אתר הפיוט – הקול של תרבות ישראל" .
- ^ Zunz pages 422, 429
- ^ D. Kaufmann, dans " Ha-Asif ", ii. 298
- ^ un b Adler, Cyrus; Cohen, Francis L. "MA'OZ UR" . www.jewishencyclopedia.com .
- ^ Julian, "Dictionary of Hymnology", sv " Chantez louange à Dieu qui règne au-dessus "
- ^ Traduction et notes de The Authorized Daily Prayer Book , Eli Cashdan (Londres 1990)
- ^ Melamed, Yitzhak Y. (2016). « Ma'oz Tzur et la « fin du christianisme » » . TheTorah.com .
- ^ "Maoz Tzur (Rock of Ages)" au Jewish Heritage Online Magazine . Consulté le 13 janvier 2006.
- ^ Chansons de Chanukah - allemand Maoz Tzur à Chazzanut.com. Consulté le 7 décembre 2011.
- ^ Voir, par exemple, Hanukkah Songs: Maoz Tzur (Rock of Ages) - All About the Hanukkah Song Maoz Tzur , Par Ariela Pelaia, sur Judaism.about.com
Liens externes
- Irwin Oppenheim, « Chansons de Chanukah » sur Chazzanut Online. La page Web comprend l'audio MIDI des airs allemand et italien pour Maoz Tzur et de l'air néerlandais pour Shene Zetim.
- Projet Sépharade Pizmonim : Contient la chanson et peut être entendu selon la tradition sépharade.