Mohini - Mohini
| Mohini | |
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Déesse de l'enchantement | |
Shiva voit Mohini sur une balançoire (peinture 1894 de Raja Ravi Varma )
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| Devanagari | ?? |
| translittération sanskrit | Mohinī |
| Affiliation | Avatar de Vishnu , Devi |
| Arme | Mohini-astra ( séduction ), Sudarshana Chakra |
| Informations personnelles | |
| Enfants | Shasta |
Mohini ( Sanskrit : मोहिनी, Mohinī ) est une déesse hindoue . Elle est le seul avatar féminin du dieu hindou Vishnu . Elle est dépeinte comme une femme fatale , une enchanteresse, qui affole les amants et les démons, les conduisant parfois à leur perte. Mohini est introduit dans la mythologie hindoue dans l'épopée narrative du Mahabharata . Ici, elle apparaît comme une forme de Vishnu, acquiert le pot d' Amrita (un élixir d'immortalité) des voleurs asuras (démons) et le rend aux devas (dieux), les aidant à conserver leur immortalité.
De nombreuses légendes racontent ses divers exploits et mariages, dont l'union avec le dieu Shiva . Ces contes relatent, entre autres, la naissance du dieu Shasta et la destruction de Bhasmasura , le démon des cendres. Le principal mode opératoire de Mohini est de tromper ou de tromper ceux qu'elle rencontre. Elle est vénérée dans toute la culture indienne, mais principalement dans l'ouest de l'Inde, où des temples lui sont consacrés, représentée comme Mahalasa , l'épouse de Khandoba , un avatar régional de Shiva.
Étymologie
Le nom Mohini vient de la racine verbale moha , qui signifie « enchanter, perplexe ou désillusionner » et signifie littéralement « illusion personnifiée ». Dans la culture Baiga de l' Inde centrale , le mot mohini signifie « magie ou sortilège érotique ». Le nom a également une connotation implicite de "l'essence de la beauté et de l'attrait féminins ".
Légendes et histoire
L'Amrita
La première référence à une déesse de type Mohini apparaît dans l' épisode Samudra manthan de l'épopée hindoue Mahabharata du Ve siècle avant notre ère . L'Amrita, ou nectar d'immortalité, est produit par le barattage de l' Océan de Lait . Les Devas et les Asuras se disputent sa possession. Les Asuras s'arrangent pour garder l'Amrita pour eux, provoquant la colère des Devas. Vishnu, sage à leur plan, prend la forme d'une « demoiselle enchanteresse ». Elle utilise son attrait pour tromper les Asuras en lui donnant l'Amrita, puis la distribue parmi les Devas. Rahu , un Asura, se déguise en dieu et essaie lui-même de boire de l'Amrita. Surya (le dieu-soleil) et Chandra (le dieu-lune) informent rapidement Vishnu, et il utilise le Sudarshana Chakra (le disque divin) pour décapiter Rahu, laissant la tête immortelle. L'autre grande épopée hindoue, le Ramayana (IVe siècle avant notre ère), raconte brièvement l'histoire de Mohini dans le chapitre de Bala Kanda . Cette même histoire est également racontée dans le Vishnu Purana quatre siècles plus tard.
Dans le texte original, Mohini est simplement appelé une forme féminine enchanteresse de Vishnu. Dans les versions ultérieures, Mohini est décrit comme la maya (illusion) de Vishnu. Plus tard encore, le nom de l'avatar devient Mohini à partir de la phrase originale décrivant sa fausse apparence délibérée ( mayam ashito mohinim ). Une fois que la légende de Mohini est devenue populaire, elle a été redit, révisée et développée dans plusieurs textes. Les contes de Mohini-Vishnu ont également augmenté parmi les cercles de dévotion dans diverses régions. La même version élargie du Mahabharata de l'histoire est également racontée dans le Bhagavata Purana au 10ème siècle de notre ère. Ici, Mohini devient un avatar formel de Vishnu.
Cette légende est également racontée dans le Padma Purana et le Brahmanda Purana . Dans le Brahmanda Purana , cependant, Vishnu-Mohini simplement, après avoir médité sur la Grande Déesse Maheshvari , acquiert sa forme pour tromper les asuras voleurs.
Tueur de démons
Mohini a également une histoire active dans la destruction des démons à travers les textes hindous. Dans le Vishnu Purana , Mohini bat Bhasmasura , le " cendre-démon ". Bhasmasura invoque le dieu Shiva en effectuant de sévères pénitences. Shiva, satisfait de Bhasmasura, lui accorde le pouvoir de transformer n'importe qui en cendres en lui touchant la tête. Le démon décide d'essayer le pouvoir sur Shiva lui-même. Shiva prie Vishnu pour obtenir de l'aide et Vishnu se transforme en Mohini et charme Bhasmasura. Bhasmasura est tellement pris par Mohini qu'il lui demande de l'épouser. Mohini accepte, mais seulement à la condition que Bhasmasura suive son mouvement dans une danse. Au cours de la danse, elle place sa main sur sa tête. Bhasmasura imite l'action, et à son tour, se réduit en cendres. La légende de Bhasmasura est racontée dans le texte bouddhiste Satara Dewala Devi Puvata , avec une légère variation. Dans ce conte, Vishnu prend sa forme féminine (le nom "Mohini" n'est pas utilisé) et charme Bhasmasura. La femelle Vishnu demande à Bhasmasura de promettre de ne jamais la quitter en plaçant sa main sur sa tête selon la pratique habituelle de jurer sur la tête. Ce faisant, Bhasmasura est réduit en cendres.
Dans une légende similaire liée à la naissance d'Ayyappa, le démon Surpanaka gagne le pouvoir de transformer n'importe qui en cendres par ses austérités. Le conte reflète tous les autres aspects de la version bouddhiste du conte Bhasmasura, où il est contraint par Mohini à une fidélité sévère en gardant sa main sur sa tête et est brûlé.
Prélude du Ramakien , la version thaïlandaise du Ramayana , le démon Nontok est charmé et tué par Mohini-Vishnu. Nontok abuse d'une arme divine qui lui a été donnée par Shiva. Le Mohini-Vishnu à quatre bras enchante Nontok puis l'attaque. Dans ses derniers instants, le démon accuse Vishnu de jeu déloyal en disant que Vishnu l'a d'abord séduit puis l'a attaqué. Vishnu décrète qu'à sa prochaine naissance, Nontok naîtra comme le démon à dix têtes Ravana et Vishnu sera un homme mortel appelé Rama . Il le combattra alors et le vaincra.
Dans un conte moins connu du Ganesha Purana ( 900-1400 CE), le sage roi asura Virochana est récompensé d'une couronne magique par le dieu solaire Surya . La couronne le protège de tout mal. Vishnu en tant que Mohini enchante alors Virochana et vole sa couronne. Le démon, ainsi non protégé, est tué par Vishnu.
Une autre légende de l'Inde du Sud sur le démon Araka associe Mohini à Krishna (un avatar de Vishnu) plutôt qu'au dieu lui-même. Le démon Araka était devenu pratiquement invincible car il n'avait jamais posé les yeux sur une femme (extrême chasteté). Krishna prend la forme du beau Mohini et l'épouse. Après trois jours de mariage, les liens de chasteté d'Araka sont brisés et Krishna le tue au combat. Les Hijras transgenres considèrent Krishna-Mohini comme une divinité transsexuelle.
Relation avec Shiva
Les histoires sur Mohini et Shiva ont été populaires dans les textes du sud de l'Inde. Dans la version méridionale du Bhagavata Purana , après que Vishnu ait trompé les démons par sa forme féminine maya, Shiva voit Mohini. Il devient « dépourvu de honte et privé de bon sens par elle », court follement derrière la forme enchanteresse, sous le regard de sa femme Parvati (Uma). Shiva est vaincu par Kāma (amour et désir) dans cette version de la mythologie. La graine de Shiva tombe sur le sol, créant des minerais d'argent et d'or. Vishnu déclare alors que les émotions sont difficiles à surmonter et déclare que Maya deviendra la moitié de l'aspect Ardhanarisvara de Shiva. Shiva exalte alors le pouvoir de Vishnu.
Le Tripurarahasya , un texte de Shakta du sud de l'Inde , raconte l'histoire, donnant plus d'importance à la Déesse. Lorsque Shiva souhaite revoir la forme de Mohini de Vishnu, Vishnu craint qu'il ne soit réduit en cendres comme Kamadeva par l'ascète suprême Shiva. Ainsi, Vishnu prie la déesse Tripura , qui accorde la moitié de sa beauté à Vishnu, engendrant la forme Mohini. Lorsque Shiva touche Mohini, sa semence se répand, indiquant une perte du mérite gagné grâce à toutes ses austérités.
Dans le Brahmanda Purana, lorsque le sage errant Narada parle à Shiva de la forme Mohini de Vishnu qui a trompé les démons, Shiva le congédie. Shiva et sa femme Parvati se rendent chez Vishnu. Shiva lui demande de reprendre la forme Mohini afin qu'il puisse voir la transformation réelle par lui-même. Vishnu sourit, médite à nouveau sur la Déesse et se transforme en Mohini. Submergée par le désir, Shiva poursuit Mohini alors que Parvati baisse la tête de honte et d'envie. Shiva attrape la main de Mohini et l'embrasse, mais Mohini se libère et court plus loin. Finalement, Shiva l'attrape et leur "couplage violent" conduit à la décharge de la graine de Shiva qui tombe sur le sol et le dieu Maha- Shasta ("Le Grand Châtier") est né. Mohini disparaît, tandis que Shiva rentre chez lui avec Parvati.
Shasta s'identifie principalement à deux divinités régionales : Ayyappa du Kerala et le tamoul Aiyanar . Il est également identifié avec les dieux hindous classiques Skanda et Hanuman . Dans l'histoire ultérieure de l'origine d'Ayyappa, Shiva imprègne Mohini, qui donne naissance à Ayyappa. Ils abandonnent Ayyappa, qui est né pour tuer Mahishi , et l'enfant a été retrouvé par un roi qui l'a élevé. La légende met en évidence les protestations de Vishnu pour être à nouveau Mohini et note également qu'Ayyappa est né de la cuisse de Vishnu car Mohini n'a pas de véritable utérus. Une autre variante dit qu'au lieu d'une origine biologique, Ayyappa est issu du sperme de Shiva, qu'il a éjaculé en embrassant Mohini. Ayyappa est appelé Hariharaputra , "le fils de Vishnu (Hari) et Shiva (Hara)", et grandit pour devenir un grand héros. Un autre conte dit qu'après la destruction de Surpanaka, Shiva souhaite voir Mohini et hypnotisé par son apparence, a une union avec elle, entraînant la naissance d'Ayyapppa.
Le texte tamoul Kanda Puranam raconte la naissance de Shasta identifié à Aiyanar. Le texte raconte juste avant l'histoire que Vishnu est la Shakti (épouse et pouvoir) de Shiva Parvati sous une forme masculine. La légende commence par la demande de Shiva et l'accord de Vishnu pour montrer sa forme illusoire de Mohini, qu'il a assumée pour la distribution de l'amrita. Shiva tombe amoureux de Mohini et propose une union avec elle. Mohini-Vishnu décline en disant que l'union de deux hommes était infructueuse. Shiva informe Mohini-Vishnu qu'il n'était qu'une des formes de sa Shakti ("épouse féminine"). Par la suite, leur union a abouti à la naissance d'un garçon noir aux mèches rouges, qui s'appelait Hariharaputra. De plus, il était également connu sous le nom de Shasta et Aiyannar.
Dans l' Agni Purana , alors que Shiva enchanté suit Mohini, des gouttes de son sperme tombent sur le sol et deviennent des lingas , les symboles de Shiva. Sa semence génère également le dieu-singe Hanuman , qui aide l'avatar de Vishnu, Rama, dans son combat contre Ravana dans le Ramayana. Le Shiva Purana dit que par le simple aperçu de Mohini, Shiva fait jaillir sa semence. La graine a été recueillie et versée dans l'oreille d' Añjanā , qui a donné naissance à Hanuman, l'incarnation de Shiva. Ce dernier est raconté dans la version thaïlandaise et malaisienne du Ramayana. Bien que Hanuman soit issu de la semence de Shiva, il est également considéré comme un fils combiné de Vishnu et de Shiva.
La version bouddhiste du conte de Bhasmasura se poursuit avec Shiva (Ishvara) demandant à la femme-Vishnu, assise sur une balançoire, de l'épouser. Elle demande à Shiva d'obtenir la permission de sa femme Umayangana de la ramener chez elle. Shiva revient avec le consentement d'Umayangana pour trouver la femme-Vishnu enceinte, qui le renvoie pour obtenir la permission de ramener une femme enceinte à la maison. À son retour, un enfant naît et la femelle-Vishnu est à nouveau enceinte. Elle demande à Shiva de demander l'autorisation de ramener une femme enceinte avec un enfant à la maison. Cela se produit encore six fois. Enfin, Shiva amène Umayangana avec lui pour voir la femme miraculeuse. Vishnu revient alors à sa forme masculine. Umayangana embrasse les six plus jeunes enfants en les fusionnant dans le Skanda à six têtes, tandis que l'aîné, nommé Aiyanayaka ("frère aîné") reste intact. Aiyanayaka est identifié à Aiyanar.
Le rare cas où un « acte homosexuel masculin explicite » est suggéré se trouve dans un texte en télougou où, lorsque Shiva est occupé à faire l'amour avec Mohini-Vishnu, ce dernier revient à sa forme originale et continue de faire l'amour.
Mohini joue un rôle moindre dans une légende de Shaiva dans le Skanda Purana . Ici, Vishnu en tant que Mohini rejoint Shiva pour donner une leçon aux sages arrogants. Un groupe de sages accomplit des rituels dans une forêt et commence à se considérer comme des dieux. Pour les humilier, Shiva prend la forme d'un jeune mendiant séduisant ( Bhikshatana ) et Vishnu devient Mohini, sa femme. Alors que les sages tombent amoureux de Mohini, leurs femmes poursuivent sauvagement Shiva. Lorsqu'ils retrouvent leurs esprits, ils effectuent un sacrifice de magie noire, qui produit un serpent, un lion, un éléphant (ou un tigre) et un nain, qui sont tous maîtrisés par Shiva. Shiva danse alors sur le nain et prend la forme de Nataraja , la danseuse cosmique. La légende est racontée dans le Tamil Kovil Puranam et le Kandha Puranam avec quelques variations. Cette légende est également racontée dans le Sthala Purana lié au temple Chidambaram dédié à Shiva-Nataraja.
Une autre légende du Linga Purana dit que l'étreinte amoureuse de Shiva et Mohini a conduit à leur fusion en un seul corps. À ce moment, Mohini est redevenu Vishnu, résultant en la divinité composite Harihara , dont le côté droit du corps est Shiva et le côté gauche est Vishnu sous sa forme masculine. Le temple de Sankarnayinarkovil près de Kalugumalai est l'une des plus rares exceptions à l'iconographie de Harihara (Sankara-Narayana). La divinité est représentée de manière similaire à l' Ardhanari , la forme composite de Shiva-Parvati, où le côté droit du corps est le mâle Shiva et le côté gauche est la femelle. Le côté féminin de cette image représente Mohini et, dans son ensemble, symbolise l'union de Shiva et Mohini. Dans une image Harihara, le côté Shiva a un phallus dressé ( urdhva linga ) et se rapporte à l'amour de Shiva pour son côté gauche Vishnu-Mohini. L'influence des traditions Shakta sur celles de Shaiva peut avoir conduit au développement d'images composites comme Harihara, où Vishnu est identifié avec l'épouse de Shiva, ou Mohini. Comme le récit de Kanda Puranam , le saint Shaiva Appar identifie Vishnu comme Parvati (Uma), la contrepartie féminine de Shiva.
D'autres légendes
Dans le Brahma Vaivarta Purana , une apsara (nymphe) nommée Mohini est créée par Shiva. Elle tente de séduire le dieu créateur Brahma . Ce faisant, elle dit : « Un homme qui refuse de faire l'amour à une femme torturée par le désir est un eunuque. Qu'un homme soit ascétique ou amoureux, il ne doit pas mépriser une femme qui s'approche de lui, sinon il ira en Enfer. Viens maintenant et fais-moi l'amour." Dans un souffle, Brahma répond : « Va-t'en, Mère ». Il soutient qu'il est comme son père et donc trop vieux pour Mohini. Plus tard, Mohini rappelle que son épouse avait émergé de lui. Le thème principal de cet incident était de briser la fierté de Brahma et de lui rappeler sa nature créative.
Un autre conte populaire de l'Inde du Sud raconte l'histoire du héros du Mahabharata Aravan (qui devient le dieu tamoul Kuttantavar), qui était marié à Mohini, avant son sacrifice de soi. Aravan accepte de devenir la victime sacrificielle des Kalappali ("sacrifice au champ de bataille") pour assurer la victoire des Pandavas , son père et ses oncles. Avant d'être sacrifié à la déesse Kali , Aravan demande trois faveurs à Krishna, le guide des Pandavas. Le troisième avantage était qu'Aravan devait se marier avant le sacrifice afin qu'il puisse obtenir le droit de crémation et d'offrandes funéraires (les célibataires étaient enterrés). Ce troisième avantage, cependant, ne se trouve que dans les cultes populaires. Pour réaliser ce souhait dans le mythe du culte de Kuttantavar, Krishna se transforme en Mohini, épouse Aravan et passe la nuit avec lui. Puis, après le sacrifice, Mohini déplore la mort d'Aravan, brisant ses bracelets, se frappant les seins et se débarrassant de sa parure de mariée. Elle revient alors à la forme originale de Krishna. La légende du mariage d'Aravan et de Krishna sous sa forme féminine en tant que Mohini, et le veuvage de Mohini-Krishna après le sacrifice d'Aravan, constituent le thème central d'un festival annuel de dix-huit jours au cours du mois tamoul de Cittirai (avril-mai) à Koovagam. La cérémonie de mariage est reconstituée par le transgenre Hijras , qui joue le rôle de Mohini-Krishna.
Interprétations culturelles
Selon le mythologue Pattanaik, Mohini n'est qu'un déguisement pour tromper le démon Bhasmasura, plutôt qu'une transformation sexuelle dans cette légende. Mohini est une désillusion, la maya de Vishnu .
Des histoires dans lesquelles Shiva connaît la vraie nature de Mohini ont été interprétées comme "suggérant la fluidité du genre dans l'attirance sexuelle". Pattanaik écrit alors que les Occidentaux peuvent interpréter l'union Shiva-Mohini comme homosexuelle, les hindous traditionnels ne sont pas d'accord avec cette interprétation. Il écrit également que ceux qui se concentrent uniquement sur l'homoérotisme manquent la signification métaphysique plus profonde du récit : la féminité de Mohini représente l'aspect matériel de la réalité, et la séduction de Mohini est une autre tentative d'inciter l'ascète Shiva à s'intéresser aux questions du monde. Seul Vishnu a le pouvoir d'« enchanter » Shiva ; un démon qui a essayé d'enchanter et de blesser Shiva sous la forme d'une femme a été tué dans la tentative.
Une autre interprétation postule que le conte de Mohini suggère que la maya de Vishnu aveugle même les êtres surnaturels. Mohini est "l'usurpation d'identité de la nature magiquement illusoire de l'existence qui enchaîne tous les êtres aux cycles des naissances, des morts et des vicissitudes de la vie". Mohini n'a pas non plus d'existence indépendante ; elle n'existe que comme une illusion temporaire et est réabsorbée dans Vishnu après avoir atteint son objectif.
La légende de l'union de Mohini-Vishnu et Shiva peut également être écrite dans le cadre du désir d'avoir un enfant commun des deux patriarches cosmiques de l'hindouisme.
Vénération
Le cinquième jour de Brahmotsavam , Venkateshwara est habillé en Mohini et défilé dans une grande procession.
À Goa , Mohini est vénéré comme Mahalasa ou Mahalasa Narayani. Elle est la Kuladevi (déesse familiale) de nombreux hindous de l'ouest et du sud de l'Inde, dont Goud Saraswat Brahmins , Karhade Brahmins , Daivajnas et Bhandaris . Le temple principal de Mahalasa Narayani se trouve à Mardol, Goa , bien que ses temples existent également dans les États du Karnataka , du Kerala , du Maharashtra et du Gujarat . Mahalasa a quatre mains, portant une Trishula , une épée, une tête coupée et un bol à boire. Elle se tient sur un homme ou un démon prostré, comme un tigre ou un lion lèche le sang qui coule de la tête coupée. Les Brahmanes de Goud Saraswat ainsi que les Vaishnavas de Goa et du sud de Canara l' identifient à Mohini et l'appellent Narayani et Rahu-matthani, la tueuse de Rahu, comme le raconte le Bhavishya Purana .
Mahalasa est aussi appelé Mhalsa, l'épouse de Khandoba , une incarnation locale de Shiva. En tant qu'épouse de Khandoba, son temple principal - le temple Mohiniraj - est situé à Nevasa , où elle est vénérée comme une déesse à quatre bras et identifiée à Mohini. Mhalsa est souvent représenté avec deux bras et accompagnant Khandoba sur son cheval ou debout à côté de lui.
L'icône centrale du temple Jaganmohini-Kesava Swany à Ryali , découvert enfoui sous terre par le roi au XIe siècle, représente le mâle Vishnu à l'avant, tandis que l'arrière de l'icône est la femelle Jagan-Mohini (« celui qui trompe le monde") ou Mohini, avec une coiffure et une silhouette féminines. Un Sthala Purana raconte que la fleur dans les cheveux de Mohini est tombée à Ryali ("chute" en telugu) lorsque Mohini était poursuivi par Shiva.
Coutumes et cérémonies
Mohini a un rôle dramatique important dans plusieurs œuvres mythiques du drame de l'Inde du Sud comme Yakshagana et Kathakali . Au Kerala, cependant, où le fils de Mohini Ayyappa est populaire, le Mohiniattam ("la danse de Mohini") est honoré comme une forme de danse indépendante. Nommée d'après la déesse, c'est une danse destinée exclusivement aux femmes et "un exemple idéal de la forme érotique". Les origines de la forme Mohiniattam sont inconnues, bien qu'elle ait été popularisée dans les années 1850, mais plus tard interdite car elle était utilisée par des "femmes lâches" pour attirer les clients. L'interdiction a été levée en 1950, après quoi elle a connu un renouvellement.
Les légendes de Mohini sont également représentées dans d'autres danses, y compris le Kathak moderne . Le Sonal Nati , joué dans la région de Saho du district de Chamba , dans l' Himachal Pradesh , raconte le conte Mohini-Bhasmasura, et est donc connu sous le nom de danse Mohini-Bhasmasura. Il est exécuté lors d'occasions festives, en particulier à la foire de Saho tenue à Baisakh dans l'enceinte du temple Chandershekhar.
Remarques
Les références
- Pattanaik, Devdutt (2001). L'homme qui était une femme et d'autres contes queer de la tradition hindoue . Routledge. ISBN 978-1-56023-181-3.
- Vanita, Ruth ; Kidwai, Saleem (2001). L'amour homosexuel en Inde : lectures de la littérature et de l'histoire . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-29324-6.
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