Moïse et le monothéisme -Moses and Monotheism

Moïse et le monothéisme

Couverture de la première édition de 1939
Auteur	Sigmund Freud
Titre original	Der Mann Moses und die monotheistische Religion
Traducteur	Katerine Jones
Langue	Allemand
Matière	Moïse
Éditeur	Knopf
Date de publication	1939
Publié en anglais	1939
Type de support	Imprimer
Pages	186

Moïse et le monothéisme ( allemand : Der Mann Moses und die monotheistische Religion ) est un livre de 1939 sur les origines du monothéisme écrit par Sigmund Freud , le fondateur de la psychanalyse . C'est la dernière œuvre originale de Freud et elle fut achevée à l'été 1939, alors que Freud était, en fait, déjà « écrivant de son lit de mort ». Il est paru en traduction anglaise la même année.

Moïse et le monothéisme ont choqué beaucoup de ses lecteurs à cause de la suggestion de Freud selon laquelle Moïse est en fait né dans une maison égyptienne , plutôt que d'être né comme esclave hébreu et simplement élevé dans la maison royale égyptienne en tant que pupille (comme raconté dans le livre de l'Exode ) . Freud a proposé que Moïse avait été un prêtre d' Akhenaton qui avait fui l'Égypte après la mort du pharaon et perpétué le monothéisme à travers une religion différente, et qu'il avait été assassiné par ses disciples, qui par la formation de réaction le vénéraient et s'engageaient irrévocablement dans le monothéisme. idée qu'il représentait.

Résumé

Le livre se compose de trois essais et est une extension du travail de Freud sur la théorie psychanalytique comme moyen de générer des hypothèses sur les événements historiques, en combinaison avec sa fascination obsessionnelle pour l' érudition égyptologique , l' archéologie et les antiquités . Freud émet l'hypothèse que Moïse n'était pas hébreu , mais en fait né dans la noblesse égyptienne antique et était probablement un disciple d' Akhenaton , "le premier monothéiste enregistré au monde ".

Le récit biblique de Moïse est réinterprété par Freud à la lumière de nouvelles découvertes à Tel-El-Amarna . Des preuves archéologiques de l' Amarna Hérésie , Akhenaton culte monothéiste de l' égyptien ancien dieu solaire Aton , n'avait été découvert en 1887 et l'interprétation de cette preuve était encore dans une phase précoce. La monographie de Freud sur le sujet, malgré toute la controverse qu'elle a finalement provoquée, a été l'un des premiers comptes rendus populaires de ces découvertes.

Dans le récit des événements par Freud, Moïse n'a conduit que ses proches disciples vers la liberté (pendant une période instable de l'histoire de l'Égypte ancienne après la mort d'Akhenaton vers 1350 avant notre ère), qu'ils ont ensuite tué le Moïse égyptien en rébellion, et se sont joints plus tard à un autre monothéiste. tribu de Madian qui adorait un dieu du volcan appelé Yahweh . Freud supposa que le dieu solaire monothéiste Aton du Moïse égyptien était fusionné avec Yahweh, le dieu du volcan madianite, et que les actes de Moïse étaient attribués à un prêtre madianite qui fut également appelé Moïse. Moïse, en d'autres termes, est une figure composite, de la biographie de laquelle le soulèvement et le meurtre du prêtre égyptien original du culte d'Amarna ont été excisés.

Freud explique que des siècles après le meurtre du Moïse égyptien, les rebelles ont regretté leur action, formant ainsi le concept du Messie comme un espoir pour le retour de Moïse comme le Sauveur des Israélites . Freud a affirmé que la culpabilité collective refoulée (ou censurée) résultant du meurtre de Moïse était transmise de génération en génération ; conduisant les Juifs à des expressions névrotiques d'un sentiment religieux légaliste pour se disperser ou faire face à leur héritage de traumatisme et de culpabilité . À bien des égards, le livre réitère la théogonie que Freud a d'abord défendue dans Totem et tabou , comme Freud le reconnaît à plusieurs reprises dans le texte de Moïse et du monothéisme . Par exemple, il écrit :

« [Cette] conviction que j'ai acquise en écrivant mon livre sur Totem et Tabou (1912), et elle n'a fait que se renforcer depuis. Depuis, je n'ai jamais douté que les phénomènes religieux ne s'entendent que sur le modèle du névrosé. symptômes de l'individu, qui nous sont si familiers, comme un retour d'événements importants oubliés depuis longtemps dans l'histoire primitive de la famille humaine, qu'ils doivent leur caractère obsessionnel à cette origine même et tirent donc leur effet sur l'humanité de la vérité historique qu'ils contiennent."

accueil

Selon l' historienne de la religion Kimberly B. Stratton, dans Moïse et le monothéisme, Freud « pose un acte primordial de meurtre comme origine de la religion, et en lie spécifiquement la mémoire (et la répression) à l'histoire de l'exode et à la naissance du monothéisme biblique » . Le mythologue Joseph Campbell a écrit que la suggestion de Freud selon laquelle Moïse était un Égyptien « a choqué beaucoup de ses admirateurs ». Selon Campbell, la proposition de Freud a été largement attaquée, « à la fois avec et sans apprentissage ». Campbell lui-même s'est abstenu de porter un jugement sur les vues de Freud sur Moïse, bien qu'il considérait la volonté de Freud de publier son travail malgré son caractère offensant potentiel « noble ».

Le philosophe Mikkel Borch-Jacobsen et le psychologue Sonu Shamdasani ont soutenu que dans Moïse et le monothéisme, Freud appliquait à l'histoire « la même méthode d'interprétation qu'il utilisait dans l'intimité de son bureau pour « reconstruire » les souvenirs oubliés et refoulés de ses patients ». Le théologien anglican Rowan Williams a déclaré que les récits de Freud sur les origines du judaïsme sont « douloureusement absurdes », et que les explications de Freud ne sont pas scientifiques mais plutôt « des cadres imaginatifs ».

L'archéologue biblique William Foxwell Albright a rejeté le livre de Freud en déclarant qu'il « est totalement dépourvu de méthode historique sérieuse et traite des données historiques encore plus cavalièrement qu'avec les données de la psychologie introspective et expérimentale ». Plus récemment, l'archéologue israélien Aren Maier était également critique envers le travail de Freud et a qualifié son analyse de « simpliste et largement incorrecte », tandis que l'égyptologue Brian Murray Fagan a déclaré qu'elle « n'avait aucun fondement dans un fait historique ». L'égyptologue Donald Bruce Redford a récemment écrit :

Avant qu'une grande partie des preuves archéologiques de Thèbes et de Tell el-Amarna ne soient disponibles, des vœux pieux faisaient parfois d'Akhenaton un enseignant humain du vrai Dieu, un mentor de Moïse, une figure christique, un philosophe avant son temps. Mais ces créatures imaginaires s'effacent désormais au fur et à mesure que la réalité historique émerge progressivement. Il y a peu ou pas de preuves pour soutenir l'idée qu'Akhenaton était un ancêtre du monothéisme à part entière que nous trouvons dans la Bible. Le monothéisme de la Bible hébraïque et du Nouveau Testament a eu son propre développement séparé, qui a commencé plus d'un demi-millénaire après la mort du pharaon.

Voir également

• Joseph et ses frères , roman de Thomas Mann

Lectures complémentaires

• Assmann, Jan (1998). Moïse l'Égyptien : La mémoire de l'Égypte dans le monothéisme occidental Harvard University Press.
• Certeau, Michel de (1988). La fiction de l'histoire : l'écriture de Moïse et le monothéisme. [1975.] L'écriture de l'histoire , pp. 308-354. (Traduit par Tom Conley.) Columbia University Press, New York. ISBN  0-231-05574-9
• Chaney, Edouard (2006). « L'Égypte en Angleterre et en Amérique : les mémoriaux culturels de la religion, de la royauté et de la religion », Sites d'échange : carrefours européens et lignes de faille , éd. M. Ascari et A. Corrado. Amsterdam et New York : Rodopi.
• Chaney, E, 'Freudian Egypt', The London Magazine (avril/mai 2006), pp. 62-69.
• Chaney, E, 'Moses and Monotheism, by Sigmund Freud', 'The Canon', THE ( Times Higher Education ), 3-9 juin 2010, n° 1 950, p. 53.
• Edmundson, Marc (2008). La mort de Sigmund Freud : l'héritage de ses derniers jours Bloomsbury États-Unis ISBN  978-1-59691-430-8
• Ginsburg, Ruth ; Pardes, Ilona (2006). Nouvelles perspectives sur le Moïse de Freud et le monothéisme. Tübingen : Max Niemeyer.
• Paul, Robert A. (1996). Moïse et la civilisation : le sens du mythe de Freud. ISBN  0-300-06428-4
• Riz, Emmanuel (1990). Freud et Moïse : Le long voyage de retour. Albany, New York : Université d'État de New York.
• Riz, Emmanuel (1999). Freud, Moïse et les religions de l'Antiquité égyptienne : un voyage à travers l'histoire Revue psychanalytique , avril 1999 ; 86(2):223-243. PMID  10461667
• Yerushalmi, YH (1991). Le Moïse de Freud. New Haven : Yale University Press.

Les références

Liens externes

• Texte de Moïse et du monothéisme sur archive.org