Rani ki vav - Rani ki vav
| Patrimoine mondial de l'UNESCO | |
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 Rani-ki-Vav
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| Emplacement | Patan , district de Patan , Gujarat , Inde , |
| Critères | Culturel : (i), (iv) |
| Référence | 922 |
| Une inscription | 2014 (38e session ) |
| Zone | 4,68 ha (11,6 acres) |
| Zone tampon | 125,44 ha (310,0 acres) |
| Coordonnées | 23°51′32″N 72°6′6″E / 23.85889°N 72.10167°E Coordonnées: 23°51′32″N 72°6′6″E / 23.85889°N 72.10167°E |
  Situation au Gujarat  Rani ki vav (Inde)
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Rani ki Vav ou Ranki vav ( litt. « le puits de la reine » ) est un puits situé dans la ville de Patan, dans l' État du Gujarat en Inde . Il est situé sur les rives de la rivière Saraswati . Sa construction est attribuée à Udayamati, fille de Khengara de Saurashtra, reine et épouse du 11ème siècle Chaulukya roi Bhima I . Envasé, il a été redécouvert dans les années 1940 et restauré dans les années 1980 par l' Archaeological Survey of India . Il est inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 2014.
Le plus beau et l'un des plus grands exemples du genre et conçu comme un temple inversé mettant en valeur le caractère sacré de l'eau, le puits à marches est divisé en sept niveaux d'escaliers avec des panneaux sculpturaux ; plus de 500 sculptures principales de Bhagwan Vishnu et plus de 1000 mineures combinent des images religieuses, mythologiques et profanes.
Histoire
Rani ki vav a été construit pendant le règne de la dynastie Chaulukya . Il est situé sur les rives de la rivière Saraswati . Prabandha-Chintamani , composé par le moine jaïn Merutunga en 1304, mentionne : " Udayamati, la fille de Naravaraha Khengara, a construit ce roman stepwell à Shripattana (Patan) surpassant la gloire du réservoir Sahastralinga ". Selon elle, le puits à degrés a été mis en service en 1063 et a été achevé après 20 ans. Il est généralement admis qu'il a été construit à la mémoire de Bhima I ( r . c. 1022 - 1064 ) par sa reine Udayamati et probablement achevé par Udayamati et Karna après sa mort, mais on ne sait pas si elle était veuve lorsqu'elle l'a commandé. Le Commissariat met la date de construction à 1032 sur la base de la similitude architecturale avec le temple Vimalavasahi sur le mont Abu construit la même année.
Le puits a ensuite été inondé par la rivière Saraswati et envasé. Dans les années 1890, Henry Cousens et James Burgess l'ont visité alors qu'il était complètement enterré sous la terre et que seul le puits et quelques piliers étaient visibles. Ils l'ont décrit comme étant une énorme fosse mesurant 87 mètres (285 pieds). Dans Travels in Western India, James Tod a mentionné que le matériau du puits à degrés avait été réutilisé dans l'autre puits à degrés construit à Patan moderne, probablement Trikam Barot ni Vav (puits à degrés Bahadur Singh). Dans les années 1940, des fouilles menées sous l' État de Baroda ont révélé le puits à degrés. En 1986, d'importantes fouilles et restaurations ont été menées par l' Archaeological Survey of India (ASI). Une image d'Udayamati a également été récupérée lors de la fouille. La restauration a été effectuée de 1981 à 1987.
Rani ki vav a été déclaré monument d'importance nationale et protégé par l'ASI. Il a été ajouté à la liste des sites du patrimoine mondial de l'UNESCO le 22 juin 2014. Il a été nommé "Lieu emblématique le plus propre" de l'Inde lors de la Conférence indienne sur l'assainissement de 2016.
Architecture
Rani ki vav est considéré comme le plus beau et l'un des plus grands exemples d'architecture à puits à degrés du Gujarat. Il a été construit à la hauteur de la capacité des artisans dans la construction de puits à marches et le style architectural Maru-Gurjara , reflétant la maîtrise de cette technique complexe et la beauté des détails et des proportions. L'architecture et les sculptures sont similaires au temple Vimalavasahi sur le mont Abu et au temple du Soleil à Modhera .
Il est classé comme un puits à degrés de type Nanda . Il mesure environ 65 mètres (213 pieds) de long, 20 mètres (66 pieds) de large et 28 mètres (92 pieds) de profondeur. Le quatrième niveau est le plus profond et mène à un réservoir rectangulaire de 9,5 mètres (31 pieds) sur 9,4 mètres (31 pieds), à une profondeur de 23 mètres (75 pieds). L'entrée est située à l'est tandis que le puits est situé à l'extrémité ouest et consiste en un puits de 10 mètres (33 pieds) de diamètre et de 30 mètres (98 pieds) de profondeur. Le puits à marches est divisé en sept niveaux d'escaliers qui mènent à un puits circulaire profond. Un couloir en escalier est compartimenté à intervalles réguliers avec des pavillons à plusieurs étages à piliers. Les murs, piliers, colonnes, consoles et poutres sont ornés de sculptures et de volutes. Les niches des murs latéraux sont ornées de figures et de sculptures belles et délicates. Il y a 212 piliers dans le stepwell.
Sculptures
Varaha (au centre), femme avec un serpent (à gauche)
Incarnation de Vaman
Incarnation de Rama
Kalki (au centre), femmes avec du rouge à lèvres ou des brindilles (à gauche) et avec un singe (à droite)
Bhairav et Apsaras.
Ganesh et Apsaras
Durga/Mahishasurmardini
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Il existe plus de 500 sculptures principales et plus d'un millier de sculptures mineures combinent des images religieuses, mythologiques et profanes, faisant souvent référence à des œuvres littéraires. L'ornementation de stepwell représente l'univers entier habité par des dieux et des déesses; êtres célestes; hommes et femmes; moines, prêtres et laïcs ; animaux, poissons et oiseaux, y compris réels et mythiques ; ainsi que des plantes et des arbres.
Le puits à degrés est conçu comme un sanctuaire souterrain ou un temple inversé. Il a une signification spirituelle et représente le caractère sacré de l'eau. Les sculptures en stepwell représentent de nombreuses divinités hindoues, notamment Brahma , Vishnu , Shiva , des déesses ( Devi ), Ganesha , Kubera , Lakulisha , Bhairava , Surya , Indra et Hayagriva . Les sculptures associées à Vishnu sont plus nombreuses que celles qui incluent Sheshashayi Vishnu (Vishnu allongé sur mille serpents à capuchon Shesha dans l'océan céleste), Vishwarupa Vishnu (forme cosmique de Vishnu), vingt-quatre formes ainsi que Dashavatara (dix incarnations) de Vishnu.
Les sculptures de divinités avec leurs familles telles que Brahma-Savitri, Uma-Maheshwar et Lakshmi-Narayan sont là. Notable parmi d'autres sculptures sont Ardhanarishwara ainsi qu'un grand nombre de déesses telles que Lakshmi , Parvati , Saraswati , Chamunda , Durga / Mahishasurmardini à vingt mains, Kshemankari, Suryani et Saptamatrikas . Il y a aussi des images de Navagraha (neuf planètes).
Il existe un grand nombre d'êtres célestes ( Apsara s). Une sculpture d'Apsara représente soit l'application de rouge à lèvres sur ses lèvres, soit la mastication d'une brindille aromatique pendant qu'un homme lui chatouille les pieds. Du côté nord du pavillon du troisième étage, il y a une sculpture d'une Apsara écartant un singe accroché à sa jambe et tirant sur ses vêtements, révélant son corps séduisant. A ses pieds, une femme nue avec un serpent autour du cou représentant probablement un motif érotique. Une sculpture de Nagkanya (princesse serpent) aux cheveux longs et au cygne ainsi que des sculptures de danseurs célestes en position de danse classique s'y trouvent.
Il existe un grand nombre de sculptures représentant des femmes dans leur vie et leurs activités quotidiennes. Une sculpture représente une femme se peignant les cheveux, ajustant sa boucle d'oreille et se regardant dans le miroir. D'autres sculptures incluent une femme écrivant une lettre, une jeune femme avec un scorpion grimpant sur sa jambe droite et ses vêtements glissant sans le savoir, une jeune femme tirant la barbe d'un homme ressemblant à un nain, une femme avec une assiette de poisson dans ses mains avec un serpent encerclant sa jambe et tendre la main pour pêcher. Une sculpture représente une jeune femme sortant du bain avec ses cheveux mouillés et un cygne attrapant des gouttelettes d'eau tombant de ses cheveux comme s'il s'agissait de perles. Ces sculptures de femmes sont ornées de bijoux comprenant des bracelets, des boucles d'oreilles, des colliers, des ceintures, des bracelets de cheville et autres ainsi que des vêtements élégants et des cheveux bien peignés. La variété des expressions et des émotions y sont représentées. Ils représentent aussi bien la beauté que l'amour dans sa forme sublime et séduisante signalant l'érotisme. Il y a des sculptures représentant l'amour maternel comme une femme tenant son enfant et pointant vers la lune pour détourner son attention, une femme élevant son enfant haut pour lui permettre de cueillir une mangue dans un arbre, une femme dans un manguier avec des enfants avec elle.
Il y a de plus en plus de supports en porte-à-faux dans le puits de puits qui sont abondamment ornés. Là, des sculptures de kalpavriksha sur le mur se repentent de la fertilité et du culte de la nature tandis que des kirtimukhas et des makaras ornent les sous-sols et les chapiteaux des piliers. Sur la paroi latérale nord de l'entrée du puits à marches, il y a des motifs géométriques en treillis et des motifs ressemblant à des motifs de la tradition textile locale de Patola . Ils peuvent avoir été adaptés à partir des sculptures en bois et des plafonds des temples. Des figures animales de chevaux, d'éléphants et de lions sont utilisées comme décoration de piliers et de moulures de soubassement.
Représentation
Depuis Juillet 2018, le ₹ 100 billets de Mahatma Gandhi nouvelle série , dispose de vav de Rani sur la face arrière.
Les références
Lectures complémentaires
- Mankodi, Kirit (1991). Le puits de la reine à Patan . Bombay : Projet d'études culturelles indiennes. ISBN 978-81-900184-0-1. OCLC 28801053 .