Mosquée Selimiye, Nicosie -Selimiye Mosque, Nicosia
| Mosquée Selimiye | |
|---|---|
Τέμενος Σελιμιγιέ / Selimiye Camii | |
 Vue sur la mosquée Selimiye (ancienne cathédrale Sainte-Sophie) depuis la tour Shacolas (observatoire de la rue Ledra) à Nicosie, Chypre
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| Religion | |
| Affiliation | Islam sunnite (1570-présent) |
| District |
District de Lefkoşa ( de facto ) District de Nicosie ( de jure ) |
| Année consacrée | 1326 |
| Statut | Actif |
| Emplacement | |
| Emplacement | Nicosie Nord |
| État |
 Chypre du Nord ( de facto ) Chypre ( de jure ) |
  L'emplacement de la cathédrale Sainte-Sophie à Chypre
 Mosquée Selimiye, Nicosie (nord de Nicosie)
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| Les coordonnées géographiques | 35°10′35″N 33°21′52″E / 35.1765°N 33.3645°E Coordonnées : 35.1765°N 33.3645°E35°10′35″N 33°21′52″E / |
| Architecture | |
| Style | gothique |
| révolutionnaire | 1209 |
| Caractéristiques | |
| Capacité | 2500 |
| Minaret (s) | 2 |
La mosquée Selimiye ( grec : Τέμενος Σελιμιγιέ Témenos Selimigié ; turc : Selimiye Camii ), historiquement connue sous le nom de cathédrale Sainte-Sophie ou mosquée Ayasofya ( turc : Ayasofya Camii ), est une ancienne cathédrale chrétienne transformée en mosquée , située au nord de Nicosie . Elle a toujours été la principale mosquée de l' île de Chypre . La mosquée Selimiye est située dans la plus grande et la plus ancienne église gothique de Chypre (dimensions intérieures : 66 x 21 m) probablement construite sur le site d'une ancienne église byzantine .
Au total, la mosquée a une capacité d'accueil de 2 500 fidèles avec 1 750 m 2 (18 800 pieds carrés) disponibles pour le culte. C'est le plus grand bâtiment historique encore en vie à Nicosie, et selon des sources, c'était "peut-être la plus grande église construite en Méditerranée orientale au cours du millénaire entre la montée de l'islam et la fin de la période ottomane". C'était l' église du couronnement des rois de Chypre .
Histoire
Ancienne église byzantine
Le nom de la cathédrale dérive de Sainte-Sophie , signifiant "Sainte Sagesse" en grec . Selon Kevork K. Keshishian, la dédicace de la cathédrale à la Sainte Sagesse est un vestige de la cathédrale byzantine , qui occupait le même emplacement. Cependant, une telle cathédrale est absente des sources byzantines et n'est associée à aucune ruine fouillée. Malgré cela, il existe des preuves de l'existence d'une telle cathédrale; un manuscrit du XIe siècle mentionne l'existence d'une église épiscopale dédiée à la Sainte Sagesse dans la ville.
Construction et période franque
On ne sait pas quand la construction de la cathédrale a commencé, il se peut qu'elle ait progressivement remplacé son prédécesseur grec ou qu'elle ait été construite à côté d'elle. La date citée pour la pose de la première pierre est 1209, et l' archevêque latin de Nicosie responsable de cela est nommé dans diverses sources comme Thierry ou Albert. Il y a des allégations de preuves indiquant une date de début antérieure, et même les Templiers ont peut-être fait des efforts pour la construction d'une nouvelle cathédrale pendant leur règne en 1191-1192. Sous les premières années du règne de l'archevêque Eustorge de Montaigu (règne entre 1217 et 1250), la construction se serait accélérée. En 1228, l'église était "en grande partie achevée" sous Eustorge. Bien qu'il soit soutenu dans certaines sources que l'arrivée de Louis IX de France à Chypre en 1248 pour la septième croisade a donné un coup de pouce à la construction, il n'y a aucune preuve pour étayer cette affirmation. À la fin du XIIIe siècle, les bas-côtés et une grande partie du bas-côté central sont achevés.
Au cours des XIIIe et XIVe siècles, la cathédrale fut endommagée à deux reprises par des tremblements de terre, en 1267 et 1303. Le tremblement de terre de 1267 provoqua un retard important dans la construction de la nef . L'archevêque Giovanni del Conte, a supervisé l'achèvement de la nef et du narthex jusqu'en 1319 et celui du bas-côté moyen, des contreforts du chevet , de la façade et d'une chapelle/baptistère de 1319 à 1326. Il a également initié l'ornement de la cathédrale avec fresques , sculptures, écrans de marbre et peintures murales. En 1326, la cathédrale est enfin consacrée et officiellement inaugurée par une grande fête.
Pendant le règne de Lusignan, la cathédrale servait d'église du couronnement des rois de Chypre. Après la conquête génoise de Famagouste , elle devint également l'église du couronnement des rois Lusignan de Jérusalem, et enfin, des rois Lusignan d'Arménie. Il a également abrité les Procès des Templiers en 1310.
Même si la cathédrale a été inaugurée, le bâtiment était encore incomplet et en 1347, le pape Clément IV a publié une bulle papale pour que la cathédrale soit achevée et rénovée car elle avait été touchée par un tremblement de terre. Le taureau a donné une période d'indulgence de 100 jours pour ceux qui ont participé à l'achèvement de la cathédrale, cependant, cet effort n'a pas atteint son objectif. Le portique et la tour nord-ouest sont construits à cette époque et les trois portes du mur ouest sont agrémentées de charpentes. Des rois, des prophètes, des apôtres et des évêques étaient représentés sur les reliefs en trois arcs.
En 1359, le légat papal à Chypre, Peter Thomas, rassembla tous les évêques grecs orthodoxes de Chypre dans la cathédrale, les enferma et commença à prêcher afin de les convertir. Le bruit des cris provenant de la cathédrale a rassemblé une grande foule à l'extérieur de la cathédrale, qui a rapidement déclenché une émeute pour libérer les prêtres et a brûlé les portes de la cathédrale. Le roi a ordonné le sauvetage du prédicateur, qui serait plus tard réprimandé, de la foule, et la libération des évêques.
En 1373, la cathédrale subit des dommages lors des raids génois sur Chypre.
Période vénitienne
Le tremblement de terre de 1491 à Chypre a gravement endommagé la cathédrale. Un pèlerin en visite a décrit qu'une grande partie du chœur est tombée, la chapelle des sacrements derrière le chœur a été détruite et une tombe qui aurait appartenu à Hugues III de Chypre a été endommagée, révélant son corps intact vêtu de vêtements royaux et de reliques dorées. Le trésor d'or a été pris par les Vénitiens. Le Sénat vénitien ordonna la réparation des dégâts et créa une commission spéciale, qui imposa une contribution annuelle de 250 ducats à l'archevêque. La réparation était très étendue et approfondie; en 1507, Pierre Mésenge écrivait que malgré le fait que le bâtiment ait été "totalement démoli" il y a 20 ou 22 ans, il était alors très beau.
Lorsque les Vénitiens ont construit leurs murs de Nicosie , la cathédrale Sainte-Sophie est devenue le centre de la ville. Cela reflétait la position des cathédrales européennes médiévales, autour desquelles la ville s'est formée.
Période ottomane
Pendant le siège ottoman de 50 jours de la ville en 1570, la cathédrale a servi de refuge à un grand nombre de personnes. Lorsque la ville est tombée le 9 septembre, Francesco Contarini, l'évêque de Paphos, a prononcé le dernier sermon chrétien dans le bâtiment, dans lequel il a demandé l'aide divine et exhorté le peuple. La cathédrale a été prise d'assaut par des soldats ottomans, qui ont brisé la porte et tué l'évêque avec d'autres. Ils ont brisé ou jeté des objets chrétiens, tels que des meubles et des ornements dans la cathédrale et ont détruit le chœur ainsi que la nef. Ensuite, ils ont lavé l'intérieur de la mosquée pour la préparer pour la première prière du vendredi qu'elle accueillerait le 15 septembre, à laquelle assistait le commandant Lala Mustafa Pacha et qui a vu la conversion officielle de la cathédrale en mosquée. Au cours de la même année, les deux minarets ont été ajoutés, ainsi que des éléments islamiques tels que le mihrab et le minbar .
Le premier imam de la mosquée était Moravizade Ahmet Efendi, originaire de la province de Morée de l'Empire ottoman. Tous les imams ont maintenu la tradition de monter les escaliers du minbar avant les sermons du vendredi en s'appuyant sur une épée utilisée lors de la conquête de Nicosie pour signifier que Nicosie a été capturée par conquête.
Suite à sa conversion, la mosquée est devenue la propriété de la Fondation Sultan Selim, qui était chargée de son entretien. D'autres donateurs ont formé un certain nombre de fondations pour aider à l'entretien. Okçuzade Mehmed Paşa, gouverneur de Chypre au XVIe siècle, a fait don d'une boutique pour fournir des revenus à la Fondation Sultan Selim ; d'autres dons comprennent des propriétés à la campagne et d'autres commerces. La fondation employait des administrateurs ( mütevelli ) pour s'occuper des fonds et transférait 40 000 akçe par an à Médine à la fin du XVIe siècle. Pendant la période ottomane, c'était la plus grande mosquée de toute l'île et était utilisée chaque semaine par le gouverneur ottoman, les administrateurs et l'élite pour les prières du vendredi. À la fin du XVIIIe siècle, une grande procession composée des principaux responsables du front à cheval, suivis de fonctionnaires de rang inférieur à pied, se rendait à la mosquée tous les vendredis.
Les prières du vendredi ont également attiré un grand nombre de musulmans de Nicosie et des villages environnants. En raison de la foule qui fréquentait la mosquée, un marché s'est développé à côté et la zone est devenue un centre commercial. La zone autour de la mosquée est également devenue un centre d'éducation, avec des médersas telles que la Grande Médersa et la Petite Médersa construites à proximité.
En 1874, à la suite de rumeurs selon lesquelles le sultan Abdülaziz se rendrait à Nicosie, une nouvelle porte, appelée «porte Aziziye» du nom du sultan, fut construite à l'extrémité est du bâtiment. La porte était un agrandissement d'une fenêtre de Lusignan préexistante sur le site, et des morceaux de marbre et d'autres matériaux des environs ont été utilisés dans sa construction. Les décorations de la porte comprennent une inscription du calligraphe Es-Seyyid Ahmet Şukri Efendi, le professeur de calligraphie du lycée local. L'inscription consiste en un éloge du sultan et mentionne que la porte a été construite sur les ordres d'Abdülaziz par Nazif Pacha. Il est entouré de deux figures ornées représentant des cyprès . La porte a ensuite été utilisée comme entrée pour les femmes, puis est tombée en désuétude, restant définitivement verrouillée.
Règle britannique et 20e siècle
En 1949, les imams ont cessé de monter au minaret pour lire l' adhan et ont commencé à utiliser des haut-parleurs à la place. Le 13 août 1954, le mufti de Chypre rebaptise officiellement la mosquée "Mosquée Selimiye", en l'honneur du sultan ottoman Selim II , qui dirigea l'empire lors de la conquête de Chypre.
Architecture
Le chœur est entouré d'un déambulatoire , mais pas de chapelles absidiales . Cela fait suite au plan de Notre-Dame de Paris , qui avait à son tour influencé un certain nombre d'autres cathédrales, dont Notre-Dame de Mantes dans la ville natale de l'archevêque Thierry. Les transepts sont constitués de chapelles qui ont la même hauteur que celle des bas-côtés, et sont rattachées aux secondes travées à l'ouest du déambulatoire. Cela suit le plan de la cathédrale de Poitiers , qui est l'église épiscopale de la ville française de Lusignan , ville natale de la maison de Lusignan . Les entrées nord et sud se trouvaient initialement dans la quatrième travée de la nef, bien que la porte Aziziye de construction ottomane se trouve à l'extrémité est de la cathédrale. On pense que la disposition initiale a été calquée sur la cathédrale de Sens .
Sépultures dans l'église
(sépultures là-bas quand c'était encore une église)
Galerie
Mosquée Selimiye, vue orientale
Voir également
Les références
- Notes de bas de page
- Bibliographie
- Alasya, Halil Fikret (2012). "Kıbrıs" . İslam Ansiklopedisi (en turc). Vol. 25. Turc Diyanet Vakfi. pp. 383–4.
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