Tascodrugites - Tascodrugites

Les Tascodrugites ( grec : Τασκοδρούγιται, Taskodrougitai ; latin Tascodrugitae , Tascodrugi ) étaient une secte active en Galatie aux quatrième et cinquième siècles après JC, et peut-être aussi tard que le neuvième. Les sources anciennes les présentent diversement comme des gnostiques ou des chrétiens hétérodoxes . Très probablement, c'étaient des montanistes .

Nom

Le terme Tascodrugites est un surnom faisant référence à leur coutume pendant la prière de placer un doigt sur le nez ou la bouche, tout en observant le silence le plus profond. La pratique est attestée dans Epiphanios 's Panarion , Augustine ' s De Haeresibus et Philastrius de Diversarum haereseon Liber . Epiphanios tire son nom des mots non grecs τασκός, taskos et δρουγγός, droungos , qu'il traduit respectivement en grec par πάσσαλος , passalos , signifiant «cheville», et ῥύγχος , rhunchos , signifiant «museau». Il les rend ainsi identiques à la secte appelée Passalorynchites. Les deux noms signifient "nez de pinces". Christine Trevett le traduit par «nez-chevilles» ou «nez-bâillements»; Frank Williams comme "cueilleurs de nez"; et Philip Amidon en tant que "museaux de cheville".

Les racines taskos et droungos données par Epiphane sont d' origine celtique . Ce sont en fait les seuls mots galates attestés qui ne sont pas des noms personnels ou des noms de lieux. Joshua Katz suggère qu'Epiphanios s'est trompé dans sa traduction et que le premier élément devrait être lu comme celtique * tasko -, " blaireau ", ce qui fait que le nom de la secte signifie "blaireau-museau". Contre le consensus selon lequel les racines de Taskodrougitai sont galates, Paul McKechnie suggère qu'elles sont phrygiennes .

Le nom apparaît parfois sans la consonne initiale. Jérôme, dans son commentaire sur les Galates, les appelle Ascodrobi. Philastrius les appelle Ascodrugitae et un roman (loi) de l'empereur Théodose II (31 janvier 438) les appelle Ascodrogi. Dans Théodoret , ce sont les Ἀσκοδρούτοι, Askodroutoi , et dans Jean de Damas Ἀσκοδρούπιτοι, Askodroupitoi . Philastrius semble confondre les Ascodrugitae avec les Ascitae mentionnés par Augustin. Dans une étymologie populaire , il relie leur nom au grec ἀσκός, askos ( outre de vin). Katz suggère une relation lointaine avec le mot hittite āšku -, qui signifie " taupe ". À son avis, ces mots phonologiquement similaires pour blaireau et taupe ont été largement empruntés en tant que paire dans diverses langues, et parfois utilisés de manière interchangeable puisque les deux se référaient à des animaux fossoriels au long nez. En galate, les hérétiques pourraient ainsi être désignés indifféremment sous le nom de «nez de blaireau» ou de «nez de taupe», donnant lieu à deux noms similaires et interchangeables mais étymologiquement distincts.

Les Passalorynchites ( Passalorinchitae , Passalorynchitae ) sont mentionnés par Philastrius, Jérôme et Augustin, qui propose le nom alternatif Dactylorynchitae du grec δάκτυλος , daktulos , doigt.

Croyances et pratiques

Theodoret dit que les Tascodrugites ont ridiculisé les sacrements (refusant le baptême ), rejeté les croyances et répudié toute révélation divine, y compris la Bible . Il les décrit comme des Gnostiques - croyant en la connaissance comme le seul moyen de salut - et les relie aux Marcosiens . Epiphanios, d'autre part, les considérait comme une branche du montanisme, peut-être une manifestation tardive du quintillianisme . Ils étaient parfois accusés de nier l' incarnation du Christ . Ils semblent avoir eu un intérêt particulier pour l' Apocalypse . Bien que parfois liés au paganisme phrygien , ils sont mieux identifiés comme une secte tardive poursuivant une tendance apocalyptique plus courante dans le christianisme primitif.

Epiphanios rapporte que les Tascodrugites piquaient rituellement les nourrissons avec des aiguilles à "une certaine fête". Cela peut faire référence au tatouage ou à la scarification rituels , peut-être par opposition délibérée à la « marque de la bête ». L'habitude qui leur a donné leur nom - geste doigt-nez - est étiquetée par Epiphanios comme une simple «justice affectée». Il a été interprété de plusieurs manières: comme une main couvrant le visage en contrition pendant la prière; comme un doigt sur les lèvres indiquant le silence; ou même comme la main droite sur la bouche pointant vers le front pour indiquer les marques laissées par l'aiguille.

Histoire

Jérôme, décédé en 420, énumère côte à côte les Tascodrugites et les Passalorynchites, mais les termes sont synonymes. Il les énumère avec les Artotyrites comme exemples d'hérésies qui ne sont que de simples noms pour ses lecteurs mais "des monstruosités plutôt que de simples noms dans une autre partie du monde romain".

Le Code Théodosien de 438 préserve deux lois condamnant les "Tascodrogitae". Le premier a été publié par les empereurs Gratien , Valentinien II et Théodose Ier le 20 juin 383 à Constantinople . Il interdit aux Tascodrugites de se rassembler, mais précise qu'ils "ne seront en aucun cas expulsés de leurs propres habitations". La seconde a été publiée par les empereurs Théodose II et Valentinien III le 30 mai 428. Cette loi classe les Tascodrugites parmi les sectes à qui il était interdit "les moyens de se rassembler n'importe où sur le sol romain".

Timothée de Constantinople , écrivant environ 600, a inclus les Tascodrugites dans sa liste d'hérétiques. Ils ont été placés dans la pire des trois classes d'hérétiques, ceux qui ont besoin du baptême et de l'onction pour rejoindre l'église. Bien que Timothy inclue de nombreuses hérésies éteintes dans son travail, les Tascodrugites sont également mentionnés au neuvième siècle par Théodore le Studite , dont la liste est limitée aux hérésies plus actives.

Remarques

Les références

Bibliographie