Oural-batyr - Ural-batyr

Oural-batyr ou Oural-batır ( Bashkir : Урал батыр , prononcé[uˈrɑɫ.bɑˌtɯ̞r] , de l' Oural + turc batır - "héros, homme courageux") est le kubair ( poème épique )le plus célèbredes Bachkirs . C'est un récit d'actes héroïques et de créatures légendaires, de la formation de phénomènes naturels, etc.

Il est analogue à de nombreuses épopées similaires (le Beowulf anglo-saxon , le Nibelungenlied germanique , le Gilgamesh mésopotamien ou le Kalevala finlandais/ carélien ). Le poème épique propage l'idée de la vie éternelle de la nation et de la capacité de l'homme à vaincre le mal.

Parcelle

Basé sur les traditions des chansons folkloriques turques et iraniennes , le poème raconte les actes héroïques d'Oural-batyr. Ural est né d'un couple de personnes âgées, Yanbike et Yanbirðe. L'Oural présente dès son plus jeune âge toutes les caractéristiques d'un héros légendaire, telles que le courage sans faille, l'honnêteté, la bonté, l'empathie et une grande force physique. Contrairement à son frère rusé et traître Shulgan (voir Sulgan-tash ), l'Oural est un ennemi acharné du mal et de la Mort qui le personnifie. Ayant mûri, Ural se lance dans la quête de la mort, avec le désir de le trouver et de le détruire. Sur son chemin, il rencontre diverses personnes et créatures légendaires et est souvent retardé par de longues aventures ; dans tous les cas, ses actions servent à sauver des vies ou à apaiser le mal. Monté sur son étalon ailé Akbuthat (ou Akbuz At ; White-Grey Horse ), il sauve de la mort imminente de jeunes hommes et femmes préparés au sacrifice par le tyrannique Shah Katil, apprivoise un taureau sauvage, détruit un nombre immense de développeurs , épouse le légendaire Humai (du persan همای Humay), une servante-cygne, et finit par frapper le chef dev (du persan دیو div) Azraka, dont le cadavre aurait formé le mont Yaman-tau dans le sud de l'Oural . Oural-batyr périt dans sa lutte finale avec les développeurs , alors qu'il est obligé de boire tout un lac où ils s'étaient cachés de lui, mais il laisse ses fils poursuivre son initiative.

Histoire

Le poème, existant à l'origine uniquement sous la forme orale d'une chanson, a été mis sous forme écrite par le poète populaire bachkir Mukhamedsha Burangulov en 1910. Cette histoire est très ancienne et rappelle certaines histoires de Babylone et de Sumer. L'épopée reproduit une histoire pré-biblique sur Kain et Abel. Il existe des traces de la civilisation iranienne dans les cultures bachkort et tatar, comme certains mots et noms de villes et de personnes.

L'épopée a été transmise oralement de génération en génération par des conteurs - sessens. En 1910, Mukhamedsha Burangulov a enregistré une épopée de deux kuraist (musicien) et sesens (poète), Gabit Argynbaev (≈ 1850 - 1921 ) de l'aul (village) d'Idris et Khamit Almukhametov ( 1861 - 1923 ) du village de Malyi Itkul (volost Itkulskaya de la province d'Orenbourg). Les chercheurs pensent que M. Burangulov est venu à sessens plus d'une fois, a écrit l'épopée en plusieurs parties. Les chercheurs ont découvert que les deux conteurs venaient du clan Burzyan. Les deux sesen connaissaient bien la région autour de la grotte Shulgantash (grotte Kapova ) et des lacs Shulgankul, Yylkysykkankul (ils sont décrits dans l'épopée). Le grand-père de Gabit-sesen, Argynbay, a déménagé des hautes terres de Burzyan à la région des steppes. Les deux sesen étaient apparentés.

Il existe d'autres versions connues de l'épopée. Un conte de fées du même nom en prose a été enregistré en 1956 par Ismagil Rakhmatullin dans le village d'Imangul dans le district d'Uchalinsky au Bachkorostan par le chercheur Akhnaf Kharisov (publié par lui la même année). La version, conventionnellement appelée « mythe étiologique », a été enregistrée en 1984 à partir de Shamsia Safargalina dans le village de Gabbas, dans le district de Zianchurinsky au Bachkortostan.

En 1968, l'épopée "Oural-Batyr" a été publiée en langue bachkir dans la revue "Agidel" en 1968 avec des abréviations (préparée par B. Bikbai et A. Kharisov). En 1972, la première publication complète en langue bachkir a eu lieu — dans le premier volume de la série de livres « Bashkir Folk Oeuvre ».

En 1975, il a été publié dans le premier volume de la collection «Épopée héroïque des peuples de l'URSS» dans la série «Bibliothèque de littérature mondiale» (traduction par A. Kh. Khakimov, IS Kychakov, AS Mirbadalev), ainsi que dans la série "L'épopée des peuples de l'URSS" (par. A. Kh. Khakimov, NV Kidysh-Pokrovskaya, AS Mirbadalev) sous forme abrégée.

Pour la première fois, la profonde originalité de l'épopée «Oural-Batyr» a été annoncée dans les œuvres d'AA Petrosyan. Elle a été la première des chercheurs à découvrir une similitude d'intrigue entre l'épopée bachkir et l'épopée suméro-akkadienne sur Gilgamesh. Mais elle est arrivée à la conclusion qu'il existe de profondes différences dans les concepts idéologiques et artistiques de ces œuvres :

« Le motif principal de l'épopée Oural-Batyr est que l'homme est plus fort que tout ce qui est, le bien est indestructible. L'épopée babylonienne repose sur une autre idée - tout de la volonté des dieux."

Le philosophe Damir Valeïev considérait l'épopée comme « une source pour étudier l'histoire de la conscience sociale et de la pensée sociale des Bachkirs ».

Il existe plusieurs traductions de l'épopée en russe - à la fois interlinéaires et poétiques. Des traductions en russe ont été faites par plusieurs écrivains et poètes. L'arrangement en prose de l'épopée a été réalisé par l'écrivain Aidar Khusainov, la traduction poétique en russe a été réalisée par le poète Gazim Shafikov.

En 2003, une édition cadeau de l'épopée a été publiée à Oufa en trois langues (original bachkir, traduction russe par GG Shafikov et traduction anglaise par SG Shafikov). En 2006, Ural-Batyr a été publié en allemand, traduit par le docteur en philologie Aliya Taysina (Allemagne).

L'épopée "Oural-Batyr" a également été traduite dans d'autres langues du monde, telles que l' abkhaze , l' hébreu , le turc , le tchouvache et le français .

En 2007, le texte original de l'Oural-Batyr a été publié pour la première fois

En 2013, l'Oural-Batyr a été publié en trois livres, en bachkir et en russe (traduction par A. Kh. Khakimov), en bachkir et en français (traduction par RK Garipov), en anglais et en bachkir (traduction par ZA Rakhimova).

Toutes les publications précédentes de l'épopée contenaient des distorsions. Les raisons de la publication non critique de l'épopée résident dans la pratique soviétique de déformer les monuments de l'art populaire, dans la persécution des érudits bachkirs (Mukhametsha Burangulov a été arrêté deux fois et était en prison). Le manuscrit de l'épopée est perdu.

Les décisions du Comité central du Parti communiste sur l'organisation du parti bachkir ont interdit un certain nombre de monuments folkloriques. Cependant, malgré la répression, l'épopée « Oural-Batyr » a miraculeusement survécu. Après sa libération, M. Burangulov s'est battu pour le droit d'être créatif et a défendu les œuvres du folklore bachkir.

L'original dans une copie dactylographiée en écriture latine (versets avec inserts prosaïques) avec plusieurs corrections manuscrites (probablement par M. Burangulov lui-même) est conservé dans les archives scientifiques du Centre scientifique d'Ufa de l' Académie des sciences de Russie .

Les scientifiques continuent d'étudier en profondeur l'épopée "Oural-Batyr" à l'intersection de l'archéologie, de l'ethnographie et de la folkloristique linguistique. Avec les folkloristes, les archéologues, linguistes, philosophes et ethnographes bachkir ont également étudié l'épopée Oural-Batyr (GB Khusainov, D.Zh. Valeev, Z.Ya. Rakhmatullina, A. Kh. Davletkulov, ZG Aminev , FB Sanyarov, G Kh. Boukharova, VG Kotov).

En 2011, l'index bibliographique « Bashkir National Cubair (Epic) « Ural-Batyr » » a été publié, qui présente une liste de matériaux reflétant les résultats d'une étude approfondie de l'épopée (publications à partir de la publication de son texte dans une version de journal de 1968 à nos jours).

Au Bachkortostan, beaucoup est fait pour populariser l'épopée. Le spectacle « Oural-Batyr » a été mis en scène au Théâtre dramatique académique bachkir du nom de M. Gafuri , le film de vulgarisation scientifique « À la recherche d'Akbuzat » a été créé, le projet touristique « L'anneau d'or du Bachkortostan : les routes de l'épopée » Oural-Batyr »a été développé. Chaque année, un concours est organisé pour les meilleurs récitants de l'épopée en bachkir et dans d'autres langues. Des représentations basées sur l'épopée sont incluses dans le répertoire du Théâtre de marionnettes d'État bachkir (en bachkir et en russe).

En 2010, sur ordre du ministère de la Culture de la Fédération de Russie, le réalisateur et scénariste A. Lukichev a tourné le film d'animation Oural-Batyr basé sur l'épopée bachkire (14,01 min, Moscou).

L'épopée "Oural-Batyr" est l'une des "Sept Merveilles du Bachkortostan". L'épopée est incluse dans la liste TURKSOY du patrimoine culturel immatériel.

URAL-BATYR (contenu)

Le thème de la légende, malgré un élément important de la fantaisie de conte de fées, est héroïque-épique.

Partie introductive

Oural-Batyr est clairement divisé en plusieurs parties. Dans la partie introductive de l'ouvrage, les strates les plus anciennes sont conservées : échos des légendes du déluge global, le renouveau de la vie sur terre après le déluge, le premier couple qui a jeté les bases de la race humaine. Les vieillards Yanbeerde et Yanbeeke avec leurs fils (Shulgan et Oural) s'installent sur un petit lopin de terre entouré de tous côtés par la mer. Les assistants de Yanbeerde et Yanbeeke sont des animaux : faucon gerfaut, lion, brochet. L'Oural se tourne parfois vers les oiseaux et les animaux pour obtenir des conseils.

Oural et Schulgen personnifient deux principes opposés - le bien et le mal - qui mènent entre eux une lutte inconciliable. Avant de partir à la chasse, les parents boivent le sang des animaux, ce qui leur donne de la force. Les parents leur interdisent de le faire jusqu'à ce qu'ils deviennent Yegets (hommes adultes).

L'Oural apprend la mort

• Comment Schulgen a violé l'interdiction de son père

Schulgen est allé contre l'interdiction de son père et a bu le sang des animaux.

• Comment Yanbeeke et Yanbeerde sont rentrés chez eux

Les parents reviennent de chasse. L'Oural découvre qu'il y a la Mort. Mais dans ces lieux la mort n'apparaissait pas. Il n'y a pas de pouvoir qui puisse tuer une personne.

• Comment Yanbeerde a découvert que quelqu'un buvait des coquillages et qu'en est-il arrivé

Yanbeerde était terriblement en colère contre ses fils lorsqu'il a appris que l'un d'eux avait goûté au sang.

• Ce que les animaux et les oiseaux ont dit lorsqu'ils se sont rassemblés à l'appel de Yanbeerde

L'Oural prononce un discours devant des animaux et des oiseaux. Il propose d'arrêter d'offenser les faibles, d'arrêter de manger la viande de l'autre. Alors la Mort restera seule et elle pourra être détruite.

Le corbeau n'a pas peur de la mort. Il offre aux faibles eux-mêmes de se cacher dans un endroit sûr.

L'Oural découvre la source vivante

• Comment le cygne blanc a été capturé

Yanbeerde et Yanbeeke ont commencé à chasser avec leurs fils ensemble. Parmi les proies se trouve un cygne blanc. C'est la fille du Soleil, Homay ; son père est le roi céleste des oiseaux Samrau (Semurg).

Le cygne promet de montrer le chemin vers la source vivante (Yenshishma).

L'Oural a pris la défense de l'oiseau.

Mais le vieil homme et ses fils n'ont pas réussi à connaître le chemin de la Source Vivante (eau). Yanbeerde donne à ses fils de puissants lions et les envoie chercher le chemin vers la source vivante (eau). S'ils rencontrent la Mort en chemin, ils doivent lui couper la tête et la ramener à la maison. (Il y a beaucoup de sources minérales, d'eau, dans l'Oural.)

Partie 1

• Ural et Schulgen rencontrent le vieil homme et tirent au sort

Les années ont passé. Les frères ont mûri. Une fois, il rencontra sur son chemin un vieil homme avec un long bâton. Les frères ont demandé au vieil homme de leur montrer le chemin de la Source Vivante. Il a indiqué deux routes : à droite se trouve la terre du roi Samrau (la terre du bonheur et du bien éternels), et à droite se trouve la terre du roi Katil (la terre du chagrin éternel et du mal). Shulgan a décidé d'aller au royaume de Samrau (bien qu'il soit tombé sur un autre lot). L'Oural dut se rendre au royaume de Katil.

• Comment Ural-Batyr est venu au pays de padishah Katil

Dans le royaume de Katil, l'Oural rencontre des malheureux qui lui racontent les atrocités du roi cruel (la vieille femme, sa fille, le vieil homme). Puis il voit lui-même Katil donner des gens au lac et au feu (C'étaient peut-être les souvenirs des Bachkirs sur la brutalité des envahisseurs étrangers).

• Comment Ural-Batyr a rencontré la fille de Padishah Katil

L'Oural rencontre une foule immense de personnes nues, les gardes les battent avec des fouets. La fille de Katil choisit Ural comme mari, lui donne une pomme d'or. Oural refuse de devenir son mari. Les esclaves portent le roi Catilus, assis sur un trône. Il est très gros, comme un gros sanglier. Ses yeux sont injectés de sang.

Dans la légende, il n'y a aucune scène de la lutte de l'Oural avec le padishah Katil. L'Oural se bat en tête-à-tête avec son énorme taureau, puis avec les quatre héros les plus forts du padishah. Dans un duel avec un taureau, l'Oural plie des cornes et elles restent pliées à jamais; le héros assomme la dent supérieure du taureau, et il ne repoussera jamais ; il déchire les sabots de l'animal, et ils ne poussent jamais ensemble (motif étiologique). Le héros dit que maintenant le taureau et sa tribu deviendront les esclaves de l'homme.

Katil et son garde se dispersent dans une direction inconnue. Les gens demandent à l'Oural d'épouser la fille de Katil et de devenir leur padishah.

Partie 2

• Comment Ural-Batyr a rencontré Zarkum

Ural-Batyr rencontre Zarkum, le fils du roi des serpents Kahkaha, qui veut épouser la fille du roi Samrau. Zarkum donne à Oural le secret de son père. À la demande de Zarkum, il a cassé les cornes de cerf et Zarkum a avalé le cerf. Zarkum est devenu un beau jeune homme. Il veut épouser Homay.

• Comment Ural-Batyr et Zarkum sont arrivés dans le royaume des serpents

Dans le palais de Kahkaha, un serpent à neuf têtes veut avaler l'Oural. Mais Ural l'a frappé à la tête principale avec une épée et les clés sont tombées. L'Oural a frappé d'autres têtes et huit héros en sont sortis, avalés par un serpent. La clé du palais des secrets est tombée du cœur du serpent.

• Comment Oural-Batyr est entré dans le palais des secrets

Oural a ouvert le palais avec une clé magique, a vu une fille sur le trône, a pris le bâton magique de Kahkaha. Kahkaha appelle tous les serpents à l'aide. Mais Oural-Batyr les a vaincus. Kahkaha fit semblant d'admettre sa défaite. L'Oural permet aux gens d'élire eux-mêmes le nouveau souverain (Algur). Le vieux héros Algur demande à l'Oural d'épouser une belle fille (Gulistan) du palais et de laisser sa progéniture au peuple («Tul alu», obtenir le matériel génétique du héros pour renforcer le peuple est une ancienne tradition).

Partie 3

• Schulgen rencontre un beau jeune homme

Shulgen (le frère d'Oural) a rencontré un beau jeune homme pour toujours cueillir des fleurs et était heureux qu'il soit bientôt dans le pays du bonheur éternel et de la jeunesse.

• Comment Schulgen est-il arrivé dans un pays heureux

Schulgen est arrivé dans un pays heureux, a voulu attraper du poisson, mais a vu que personne ne s'attaquait ici, tout le monde vivait en paix. Schulgen a décidé d'aller à la source vivante et d'organiser un déjeuner ici sur le chemin du retour.

Schulgen a ouvert son cœur au mal

• Comment Schulgen a rencontré Zarkum

Schulgen rencontra à nouveau le beau jeune homme. Mais c'était Zarkum qui de l'Oural. Il a incité Shulgen à entrer dans le royaume d'Azraka, le roi des divas, des géants fantastiques.

• Comment Shulgen et Zarkum sont arrivés dans le royaume de Padishah Azraka

Zarkum est d'accord avec Azraka secrètement de Shulgen sur la façon de tuer Ural. Pour ce faire, vous devez saisir le cheval ailé Akbuzat. Les divas qui ont essayé d'amener Akbuzat au palais d'Azraka ont été jetées par le cheval haut dans le ciel. Il y avait donc la Constellation Yetegan (la constellation de la Grande Ourse ). Si la fille du roi des oiseaux Samrau tombe amoureuse de Shulgen, elle lui donnera Akbuzat et une épée magique. Les divas en ont besoin pour détruire l'Oural, le pire ennemi des divas.

• Comment Shulgen est entré dans le palais du padishah des divas, Azraka

Azraka accueille chaleureusement Schulgen, le soigne dans son palais, lui offre de riches cadeaux. Shulgen se voit proposer d'épouser la « fille » d'Azraka. Mais il s'agit en réalité d'Ayhılu, la fille de Samrau (le roi des oiseaux), captive d'Azraka.

• Alors qu'Azraka parlait avec Shulgen et Zarkum

Azraka parle à Shulgen et Zarkum du cheval magique Akbuzat, une épée damassée qui n'est pas donnée à tout le monde et la plus belle fille du monde - Homay. Zarkum et Schulgen décident de partir à leur recherche afin de devenir plus forts que tout le monde.

• Comment Shulgen et Zarkum ont rencontré Homay

Les divas ont amené Shulgen et Zarkum au royaume de Samrau. Ils se sont retrouvés dans une volée d'oiseaux (filles). L'un d'eux est Homay. Elle jette Shulgen et Zarkum dans différentes fosses. Homay reconnaît Shulgen et le réprimande pour avoir choisi un serpent comme ami. Pour devenir libre, Schulgen doit apprendre à choisir ses amis, ouvrir son cœur à l'amour.

L'Oural est tombé amoureux de Homay

• Comment Homay a rencontré Oural-Batyr

Homay rencontre avec joie l'Oural. Oural-Batyr ne l'a pas reconnue. Il demande de lui montrer le chemin de la Source Vivante. Homay demande à trouver un oiseau inhabituel, promet de lui donner le cheval Akbuzat et une épée magique.

• Comment Ural-Batyr a trouvé un oiseau sans précédent

L'Oural part à la recherche de l'oiseau inhabituel et trouve un oiseau étonnant. Elle se transforme en poisson, puis en oiseau, puis en fille. C'est Aïhylu. Elle raconte son histoire, promet au héros son cheval Harisay (Jaune). L'Oural amène Aihilu au palais de son père, le roi Samrau. Samrau envoie Aihylu à sa mère Ai (Moon, Selene) pour que les divas ne la trouvent pas.

• Comment l'Oural-Batyr a appris que son amour est Homay

Oural-Batyr a reconnu le cygne sauvé par lui dans la maîtresse du palais. Il demande à Homay de tenir sa promesse. Homay se rend chez son père. Padishah Samrau permet à sa fille de donner à Ural le cheval Akbuzat et l'épée damassée. Il veut marier Oural à sa fille Homay. Elle doit donner naissance à un héros comme l'Oural. Samrau demande à libérer Shulgen à l'occasion du mariage d'Oural et Homay.

• Comment Ural-Batyr et Shulgen se sont rencontrés

Ural est heureux de voir son frère. Homay ne lui dit pas que Shulgen est venu au royaume de Samrau avec Zarkum, qu'il est ami avec les divas. Shulgen a l'intention d'emporter le cheval ailé, l'épée magique et la fille du Padishah, Homay, de l'Oural. Lors d'un festival organisé par Homay, les hommes doivent montrer leur force. La fille du Padishah choisira le gagnant comme mari.

• Comment Ural-Batyr et Shulgen ont concouru sur le Maidan

A l'appel de Homay, Akbuzat (le cheval ailé) descend du ciel. Une épée damassée est attachée à sa selle. Qu'il était beau ce cheval hors du commun ! Les héros doivent soulever une énorme pierre. Shulgan était incapable de soulever la pierre. Oural-Batyr souleva facilement la pierre et la jeta haut dans le ciel. La pierre a été perdue de vue jusqu'au soir. L'Oural attrapa cette pierre tout aussi facilement et la lança fortement vers le royaume d'Azraka.

• Comment Schulgen a retrouvé sa femme

Shulgan déteste profondément son frère. Oural voit le malheur de son frère aîné, mais ne sait pas ce qui se passait dans son âme. Homay et Oural demandent au padishah de donner Aihylu à Shulgen comme épouse. Aihylu tombe du ciel au sol comme une boule de feu. Le mariage continue.

Homay et Aihylu sont dotés des propriétés des images féminines péri -traditionnelles dans la mythologie turque.

L'Oural a confié son bâton magique à Shulgen

• Comment Ural-Batyr a donné son bâton à Shulgen et qu'en est-il arrivé

Shulgen demande à Ural de lui donner le bâton magique, puis en frappant avec le bâton au sol, il disparaît. L'eau coule des bols et inonde tout autour. Zarkum se transforme en un énorme poisson et avale Homay. Le soleil (la mère de Homay) cesse de briller sans Homay. Akbuzat bloque le chemin vers un ruisseau turbulent, Zarkum libère Homay de sa bouche. Ural-Batyr apprend que son frère est devenu un ennemi. Le soleil brille à nouveau, car Homay est sauvé.

• Zarkum et Shulgen à nouveau au padishah des divas

Shulgen et Zarkum retournèrent au royaume d'Azraka. Azraka a reconnu son bâton dans la main de Shulgen et a décidé de le rendre de quelque manière que ce soit. Azraka, Zarkum, Kahkaha, Shulgen ont décidé de déclencher une guerre contre l'Oural et Samrau.

• Comment la guerre avec les divas a commencé

De toutes parts, des divas attaquaient la terre. Il y avait de l'eau tout autour, le ciel était tout en feu. Oural a dit au revoir à Homay, a sauté sur Akbuzat, a ramassé son épée magique et est parti en guerre avec le padishah des divas, pour sauver la vie sur terre.

• Comment le padishah Azraka a-t-il trouvé sa fin

Oural-Batyr s'est longtemps battu avec le padishah des divas Azraka. Le fidèle cheval Akbuzat a sauvé à plusieurs reprises le héros pendant la bataille. Oural-Batyr a frappé avec une épée damassée et a coupé Azraka en deux. Il a crié et son corps est tombé dans la mer. À ce stade, le mont Yaman-tau (la montagne terrible) s'est développé. Là où Oural montait à cheval, l'eau s'est retirée, une montagne s'est élevée. Les gens qui ont miraculeusement échappé au déluge ont commencé à s'installer ici.

Oural-batyr et ses fils sauvent des gens

• Oural-Batyr rencontre ses fils

Pendant de nombreuses années, Oural-Batyr s'est battu avec les divas. Leurs corps sont devenus des montagnes. Les gens essaient d'établir la vie dans ces montagnes qui se dressent au milieu de la mer. Ural poursuit les divas restantes, soudain un petit détachement de huit personnes apparaît. L'un des jeunes enlève son casque et salue Oural-Batyr.

• Qu'ont dit ses fils à Oural-Batyr

Les jeunes hommes appellent les noms de leurs mères. Oural-Batyr embrasse ses fils : Nugush (fils de Gulistan), Yaik (fils de la fille de Katil), Idel (fils de Homay). Avec eux était le fils de Shulgen et Aihylu : Hakmar. Les fils racontent à Oural comment ils ont appris l'existence de leur père. Nugush a détruit Zarkum lui-même, le fils du roi serpent. Aihylu a envoyé son fils (à cheval Harysay) avec Idel. Ural est heureux d'avoir eu des assistants dans la lutte contre la mort et le mal.

• Comment Kahkaha a-t-il été vaincu

Kahkaha ravage les habitations humaines pendant de nombreuses années. Personne ne pouvait le gérer. Il apprit la mort d'Azraka et de Zarkum. J'ai décidé de sortir de terre et de vérifier ce qui se passe sur le terrain. Il croyait que l'Oural était mort pendant le déluge. Mais Oural-Batyr, avec ses fils, a attaqué Kahkaha et l'a coupé en morceaux. Les héros ont construit une nouvelle montagne à partir du corps de Kahkaha, divisant la mer en deux parties.

• La bataille avec Shulgen

Shulgen a dirigé l'armée de divas et de serpents. Il a le bâton magique de Kahkaha dans sa main, ce bâton tiré par le feu. Mais Ural-Batyr a esquivé, a frappé le bâton avec une épée damassée, le bâton magique a explosé et la mer magique a immédiatement disparu. Les divas se sont cachées quelque part dans la peur de quelqu'un. Oural-Batyr a saisi Shulgen et l'a attaché. Hakmar (le fils de Shulgen) voulait couper la tête de Shulgen, mais l'Oural ne lui a pas permis de le faire.

• Le procès de Schulgen

Le procès de Schulgen. Oural lui rappelle comment il a désobéi à son père et à sa mère ; il avait bu du sang d'animaux, malgré l'interdiction. Le mal s'est ensuite installé au cœur de Schulgen, il a commencé à se lier d'amitié avec les serpents et les divas et à faire du mal aux gens, a répondu Good with Evil. Shulgen demande la permission de se laver le visage dans l'eau du lac. Il demande à Oural de lui pardonner à nouveau, promet d'être un ami des gens. Pour le bien de son père et de sa mère, Ural pardonne une dernière fois à Schulgen et le laisse partir.

• Comment l'Oural-Batyr a rencontré l'immortel

Tout le monde se réjouit de la victoire. L'Oural-Batyr invite tout le monde à vaincre la mort, à collecter l'eau de la source vivante (eau) et à la distribuer aux gens. Mais un vieil homme apparaît qui a bu de l'eau de la source vivante (eau) et est forcé de vivre pour toujours. Il souffre énormément. Le vieil homme dit que les gens n'ont pas besoin de boire de l'eau vive, seul le bien peut être éternel.

Le grand sens de la vie a été révélé à l'Oural. Avec une puissante gorgée d'eau, il recueille l'eau de la Source Vivante (l'eau) et ne la boit pas, mais irrigue la terre sans vie. Soudain, tout devient vert, les fleurs s'épanouissent. Que notre terre brille, que notre pays soit digne d'amour, dit Oural-Batyr.

• Schulgen recommence les mauvaises actions

Schulgen a découvert qu'il n'y avait plus de source vivante (eau) et a décidé de recommencer à faire du mal aux gens. Dans le monde souterrain, il a commencé à collectionner des divas et des cerfs-volants sous sa propre autorité. Les gens ont eu une vie heureuse pendant une courte période, puis les gens ont recommencé à disparaître. Shulgen s'est à nouveau opposé au peuple. Ural-Batyr a décidé de punir Shulgen et de détruire toutes les divas. Il a bu un lac dans lequel des divas se sont cachées. Avec de l'eau, il a bu tous les serpents et divas qui ont commencé à lui ronger le cœur et le foie. L'Oural a craché ce lac, lui-même est tombé sans force. Les divas ont été détruites par les fils de l'Oural, mais les forces ont quitté le héros. Ural-Batyr sent que sa fin approche. Il lègue à ses descendants de ne pas prendre de mal chez les compagnons de voyage, de toujours prendre conseil auprès des anciens, des sages, de donner des conseils aux plus jeunes et de les aider.

(Olono olo itep, Kenesh alyp yorogoz. Kesene kese itep, kenesh birep yorogoz).

Ne fuyez pas le Bien, ne cédez pas au Mal ! Ainsi dit Oural-Batyr et mourut. A ce moment, une étoile tomba du ciel et Homay apprit que son mari n'était pas vivant. Elle a volé à l'image d'un cygne pour dire au revoir à sa bien-aimée. Homay a décidé de ne plus enlever sa tenue d'oiseau ; elle a promis de pondre un œuf chaque année, qui deviendrait un oiseau blanc.

Partie finale

• Comment les cygnes sont apparus dans l'Oural

De nombreuses années plus tard, Homay s'est envolé pour la tombe de l'Oural. Ses poussins ont volé avec elle. Les gens ne les touchaient pas. Le chercheur russe RT Ignatiev a écrit que les Bachkirs croyaient : « tuer un cygne est un péché, et tuer un treuil, c'est pleurer toute sa vie ».

Venu vivre dans l'Oural et le taureau de Katil avec son troupeau, soumis à l'homme. Akbuzat menait des troupeaux de chevaux. Et une lueur est apparue sur la tombe d'Oural-Batyr - les cendres du héros se sont transformées en or. Depuis lors, l'or est apparu dans l'Oural.

• Comment les rivières sont apparues dans l'Oural

Dans l'Oural, les hommes, les animaux et les oiseaux sont devenus très nombreux. Se souvenant de l'interdiction de l'Oural-Batyr, ils ne buvaient pas l'eau des lacs. Et il n'y avait pas assez d'eau de source pour tout le monde. Idel voulait trouver Schulgen et le tuer. Mais Homay l'a convaincu de trouver un autre moyen d'aider les gens. Idel a frappé la montagne avec une épée magique et une source est née (du mont Iremel). J'ai couru un ruisseau jusqu'à la montagne Yamantau, qui a été coupée par Idel en deux parties. La gorge formée a alors commencé à s'appeler Kyrykty. Et le fleuve qu'Idel a obtenu est appelé le peuple le fleuve d'Idel (Agidel). Yaik, Nugush et Hakmar partent à la recherche de nouvelles rivières. Les gens se sont installés sur les rives de quatre rivières, les appelaient les noms des batyrs. Et leurs noms sont restés inoubliables.

Le héros est mort, mais avec lui, des divas, des serpents et des monstres sont morts. Une bonne action commise par Oural-Batyr est immortelle.

traduction anglaise

La première traduction complète de l' Oural-batyr en anglais a été réalisée en 1999 par Sagit Shafikov , professeur au département des langues étrangères de l'Université d'État bachkir , à Oufa , en Russie. Il est paru dans le journal local appelé Vestnik Akademii Nauk (« Herald of Science Academy ») et a été suivi d'une version améliorée parue en 2001 dans le Watandash (« Compatriote »). La version finale a été publiée avec le texte bachkir original et la traduction russe dans un livre cadeau sur papier glacé Ural-batyr en 2003. En 2013, une nouvelle traduction et une nouvelle narration en anglais ont été réalisées par David et Anastasia Andresen et publiées aux États-Unis sous le titre "Oural le Brave."

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Notes d'explication

Les références

Littérature externe

• Das baschkirische Volksepos in der Ubersetzung von Alia Taissina mit Illustrationen von Rais Khalilov. Taschenbuch : 108 Seiten, Auflage : 1 , Sprache : Deutsch, ISBN  3-939165-02-6 , ISBN  978-3-939165-02-6
• рал батыр. Башҡорт халыҡ ҡобайыры=Урал-батыр. Башкирский народный эпос=Oural‑batur. Bashkort Folk Epic. Oufa, 2005.
• Ergun M., Ibrahimov G. 1996 : Baskurt Halk Destani Oural Batur. Ankara.
• Taissina . 2006 : « Oural-Batir. Das baschkirsche Volksepos». Allemagne.

Liens externes

Articles académiques :

• Epos Oural-Batyr dans l'encyclopédie bachkir (en russe)
• Caractères Oural-Batyr dans l'encyclopédie bachkir (en russe)
• Critiques du livre « Oural-Batyr. Épo folklorique bachkir (en russe)
• BASHKIR EPOS "URAL-BATYR" A LA LUMIERE DE LA THEORIE ET ​​DE LA PRATIQUE DE LA TRADUCTION (en russe)
• GV Yuldybaeva. ÉPIQUE MYTHOLOGIQUE « URAL-BATYR » (HISTOIRE DE LA RECHERCHE ET DE LA POPULARISATION) « URAL-BATYR » (HISTOIRE DE LA RECHERCHE ET DE LA POPULARISATION) de GV Yuldybaeva

Texte de l'épopée :

• «Oural-batir» (original) en alphabet latin (en bachkir)
• «Oural-batir» (original) en alphabet latin (en bachkir)
• «Oural-batir» en cyrillique (en bachkir)
• Version académique « Oural-batir »
• Version poétique «Oural-batir»
• Version en prose « Oural-batir ». Complot de l'épopée (russe)
• Version anglaise « Oural-batir ». Oural-batyr (anglais)
• Version folklorique « Oural-batir » (en bachkir)
• Version folklorique «Oural-batir» de MBTuzbekov
• Oural-batyr dans la bibliothèque du Congrès, États-Unis
• 'Oural le Brave (traduction anglaise de 2013)