Enkidu - Enkidu
 Représentation d'Enkidu (2027-1763 avant notre ère)
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| Regroupement | Humanoïdes mythiques |
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| Sous-groupement | Homme sauvage |
| Pays | Uruk |
| Région | été |
| Fait partie d' une série sur |
| Ancienne religion mésopotamienne |
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Enkidu ( sumérien : 𒂗𒆠𒄭 EN.KI.DU 10 ) était une figure légendaire de l' ancienne mythologie mésopotamienne , camarade de guerre et ami de Gilgamesh , roi d'Uruk. Leurs exploits ont été composés dans des poèmes sumériens et dans l' épopée akkadienne de Gilgamesh , écrite au IIe millénaire avant notre ère . Il est la plus ancienne représentation littéraire de l' homme sauvage , motif récurrent dans les représentations artistiques en Mésopotamie et dans la littérature du Proche-Orient ancien . L'apparition d'Enkidu en tant qu'homme primitif semble être une innovation de la version ancienne babylonienne (1300 - 1000 avant JC), car il était à l'origine un serviteur-guerrier dans les poèmes sumériens.
Il a été suggéré qu'il pourrait être l'"homme-taureau" représenté dans l'art mésopotamien, ayant la tête, les bras et le corps d'un homme, et les cornes, les oreilles, la queue et les pattes d'un taureau. Par la suite, une série d'interactions avec les humains et les manières humaines le rapprochent de la civilisation, aboutissant à un match de catch avec Gilgamesh, roi d' Uruk . Enkidu incarne le monde sauvage ou naturel. Bien qu'égal à Gilgamesh en force et en tenue, il agit à certains égards comme l' antithèse du roi guerrier cultivé et élevé en ville.
Les récits de la servitude d'Enkidu sont racontés dans cinq poèmes sumériens survivants, passant d'un esclave à un proche camarade par le dernier poème, qui décrit Enkidu comme son ami. Dans l'épopée, Enkidu est créé comme un rival du roi Gilgamesh, qui tyrannise son peuple, mais ils deviennent amis et tuent ensemble le monstre Humbaba et le Taureau du Ciel ; à cause de cela, Enkidu est puni et meurt, représentant le puissant héros qui meurt prématurément. La perte profonde et tragique d'Enkidu inspire profondément à Gilgamesh une quête pour échapper à la mort en obtenant l' immortalité divine .
Enkidu n'a pratiquement aucune existence en dehors des histoires relatives à Gilgamesh. Dans la mesure des connaissances actuelles, il n'a jamais été un dieu à adorer et est absent des listes de divinités de l'ancienne Mésopotamie. Il semble apparaître dans une invocation de l'époque paléo-babylonienne visant à faire taire un bébé qui pleure, un texte qui évoque aussi le fait qu'Enkidu serait tenu pour avoir déterminé la mesure du temps qui passe la nuit, apparemment par rapport à son rôle de gardien de troupeau la nuit dans Epic.
Étymologie
Le nom d'Enkidu est sumérien , et généralement écrit dans les textes dans cette langue par la séquence de signes en.ki.du10 . L'expression ki.du10 ( bon endroit ) est bien attestée dans les noms de personnes de la première dynastie , et le nom en.ki.du10.ga ( Seigneur du bon endroit ) est cité sur les tablettes de Fara. L'absence de génitif ou de tout élément grammatical était courant jusqu'à la fin du troisième millénaire. Cependant, une traduction alternative a été proposée comme Création d' Enki .
Dans l'épopée, son nom est précédé du signe déterminant de la divinité dingir 𒀭, ce qui signifie que ce personnage était considéré comme d'essence divine.
poèmes sumériens
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"Les envoyés d'Agga"
Uruk refuse de participer au creusement de puits au profit de Kish , dont le royaume avait l'hégémonie de Sumer. Son roi Agga soumet la ville à un siège. Enkidu est envoyé préparer les armes et attendre l'ordre de Gilgamesh. Après la bataille, Gilgamesh bat Agga et le fait revenir, vaincu et humilié, à Kish.
"Le seigneur de la Montagne du Vivant"
Gilgamesh, troublé par la mort de ses sujets et par la brièveté de l'existence humaine, décide de se renommer. Le roi d'Uruk et Enkidu font une expédition dans la forêt des cèdres , où, avec la bénédiction d' Utu , ils traversent sept montagnes. Enkidu avertit le roi que le monstre Huwawa habite la région montagneuse, armé de sept auras surnaturelles. Cependant, Gilgamesh n'a pas peur, ses cinquante hommes coupent les arbres, jusqu'à ce que Huwawa apparaisse. Gilgamesh lui offre sept cadeaux en échange de l'abandon de ses sept auras, mais c'est un piège. Il frappe plusieurs fois Huwawa, qui demande grâce. Gilgamesh adoucit son cœur, néanmoins, Enkidu décapite le monstre. Enlil leur reproche sa mort, et distribue les sept auras aux champs, aux rivières, aux roselières, aux lions, au palais, à la forêt et à Nungal , ce qui expliquerait la peur et la fascination qu'ils donnent aux humains.
"Héros au combat"
Inanna est furieuse contre Gilgamesh, elle lui interdit d'administrer la justice dans son temple, l' Eanna , provoquant des troubles dans l'environnement du roi d'Uruk. Enfin, Inanna demande, avec des menaces, à son père le Taureau du Ciel de tuer Gilgamesh. Le taureau est relâché à Uruk, dont la faim insatiable détruit les récoltes et les rivières. Enkidu attrape le taureau par la queue et Gilgamesh lui brise la tête. Enfin, ils distribuent la viande parmi les pauvres et transforment les cornes en coupes à onguents pour l'Eanna.
"Gilgamesh, Enkidu et l'Autre Monde"
Un chêne pousse sur les rives de l' Euphrate , le vent du sud l'emporte et la déesse Inanna le ramasse, le plantant dans son jardin pour utiliser son bois comme trône. Soudain, un serpent se réfugie entre ses racines, un aigle géant à son sommet et une démone entre elles. Inanna demande de l'aide à son frère Utu , en vain, puis à Gilgamesh. Il coupe l'arbre, tue le serpent, chasse l'aigle dans la montagne et le diable dans le désert. Inanna donne à Gilgamesh un tambour (ellag) et des baguettes (ekidma), dans certaines versions une baguette et un anneau . Finalement, ils finissent par tomber dans le Netherworld . Enkidu propose de les secourir, mais pas avant d'avoir reçu des explications de Gilgamesh sur la façon de se comporter en enfer, pour ne pas sembler vivant dans la résidence des morts. Enkidu cependant, les ignore ; par conséquent, Enkidu finit par être détenu pour toujours dans le Netherworld. Après que Gilgamesh ait supplié les dieux de le libérer, Enki fait enfin lever l' ombre d'Enkidu pour se réunir brièvement avec Gilgamesh. Ce dernier interroge qui désormais appelle son « ami », le sort des morts, Enkidu répond à chacune de vos questions. Le texte est perdu ici.
Avez-vous vu celui qui est tombé au combat ?
Je l'ai vu [...] son père et sa mère ne sont pas là pour lui tenir la tête, et sa femme pleure.
"Le grand taureau sauvage est couché"
Gilgamesh est en train de mourir. Les dieux jugent ses exploits, après que sa position de futur juge des enfers lui a été révélée, il offre des cadeaux et des sacrifices aux dieux. Puis il se réconforte dans les paroles des dieux ; après sa mort, il retrouvera sa famille, ses prêtres, ses guerriers et son meilleur ami, Enkidu. Enfin, il meurt.
L'épopée de Gilgamesh
L'épopée akkadienne Gilgamesh se trouve dans diverses versions, y compris Surpassant tous les autres rois ( c. 1800 - c. 1600 ) et Celui qui vit les profondeurs ( c. 1300 - c. 1100 ), qui a été compilé par Sin-liqe-unninni à partir de des textes antérieurs, découverts plus tard à la Bibliothèque d'Assurbanipal en 1853.
Création d'Enkidu
Gilgamesh, roi d'Uruk, abuse de son peuple. En réponse aux plaintes des citoyens, la déesse Aruru crée Enkidu dans la steppe. Abondamment poilu et primitif, il vit errant avec les troupeaux et paissant et buvant dans les rivières avec les bêtes. Un jour, un chasseur regarde Enkidu détruire les pièges qu'il a préparés pour les animaux. Le chasseur informe son père, qui l'envoie à Uruk pour demander de l'aide à Gilgamesh. Le roi envoie Shamhat , une prostituée sacrée , qui séduit et enseigne Enkidu. Après deux semaines avec elle, il devient humain, intelligent et compréhensif des mots, cependant les bêtes s'enfuient lorsqu'elles le voient. Shamhat convainc Enkidu d'affronter le tyran Gilgamesh au combat. Pendant ce temps, à Uruk, le roi a deux rêves prophétisant l'arrivée de son ennemi.
Enkidu affronte Gilgamesh
Enkidu apprend à se comporter comme un homme avec les bergers qui mangent, boivent et les défendent des loups et des lions la nuit. En arrivant à Uruk, Enkidu ferme le chemin vers Gilgamesh qui allait coucher avec un jeune marié. Enragés, ils se battent brutalement jusqu'à ce que les deux finissent par être fatigués, mais à la fin, les deux apprécient la force de l'autre et décident d'être amis. Enkidu est déprimé en ayant abandonné son ancienne vie sauvage, à laquelle Gilgamesh propose une expédition dans la forêt de cèdres pour tuer Humbaba. Mais son ami explique qu'il a connu la forêt alors qu'il était un être sauvage, et que l'expédition est dangereuse. A la fin, Gilgamesh décide de marcher sans crainte, la décision est acclamée par les citoyens d'Uruk, mais pas par les anciens et les conseillers. Face au mépris de Gilgamesh, les anciens chargent Enkidu de protéger leur roi.
Celui qui avance sauve le camarade.
Celui qui connaît la route protège son ami.
Laissez Enkidu vous devancer ; il connaît la route de la forêt de cèdres.
La forêt de Humbaba
Ninsun , la mère de Gilgamesh adopte Enkidu comme son fils, et cherche la protection du dieu-soleil Shamash (le protecteur de la dynastie Uruk). Gilgamesh et Enkidu se rendent dans la forêt de cèdres. Ils accomplissent un rituel de rêve dans chaque montagne qu'ils traversent ; bien que les rêves soient des représentations de Humbaba (montagnes qui tombent, oiseau-tonnerre qui crache du feu…), Enkidu les interprète comme de bons présages. A l'entrée de la forêt, ils entendent le beuglement effrayant de Humbaba, qui les pétrifie d'effroi.
Humbaba descend de la montagne face à face avec les deux héros, y accuse Enkidu de trahison contre les bêtes et menace Gilgamesh de l'éventrer et de donner sa chair aux oiseaux. Gilgamesh est terrifié, mais Enkidu l'encourage et la bataille commence. Tout d'abord, Gilgamesh frappe si fort Humbaba qu'il divise le mont Hermon en deux, et le ciel devient noir et commence à « pleuvoir la mort ». Shamash lie Humbaba avec 13 vents et il est capturé. Humbaba plaide pour sa vie, lui propose d'être son esclave et de couper les arbres sacrés pour lui, Gilgamesh a pitié de lui, mais Enkidu soutient que sa mort établira sa réputation pour toujours. Humbaba alors, maudit les deux héros, mais ils le frappent, lui décapitant la tête. Ils ont coupé des cèdres et un arbre gigantesque qu'Enkidu envisage d'utiliser comme porte pour le temple d'Enlil. Ils rentrent chez eux le long de l'Euphrate avec les arbres et la tête de Humbaba.
La séduction d'Ishtar
La déesse Ishtar , fascinée par la beauté de Gilgamesh, lui propose d'être sa femme en échange de richesse et de gloire ; ces offrandes n'ébranlent pas Gilgamesh, qui se souvient de toutes les mésaventures qu'ont eues ses amours précédents, comme Tammuz .
Ishtar, furieuse et en pleurs, se rend chez son père Anu , pour exiger que le Taureau du Ciel se venge, ou elle criera si fort que les morts dévoreront les vivants. Anu, effrayée, lui donne le Taureau du Ciel en échange de la préparation de nourriture pour les sept années de famine que subira la ville à cause de la destruction du taureau. Ishtar obéit (ou ment) et libère le taureau à Uruk, qui tue un grand pourcentage de personnes. Enkidu attrape le taureau par les cornes et Gilgamesh lui poignarde le cou. Entendant le cri d'Ishtar, Enkidu ridiculise la déesse en lui jetant une patte de taureau à la tête. La ville prépare une grande fête la nuit.
La mort d'Enkidu
Enkidu a un rêve où les dieux décident que les héros doivent mourir, puisqu'ils ont tué Humbaba et le Taureau du Ciel. Samash proteste contre la décision, mais cela ne change rien, et Enkidu est condamné à mort. Cela fait Enkidu maudire la porte qu'il a construite avec le bois de la forêt et Shamhat, pour avoir changé sa vie sauvage. Cependant, il se repent et la bénit. Il discute de ses cauchemars avec Gilgamesh sur le fait de témoigner devant Ereshkigal , la reine des enfers. Après cela, malade et alité pendant douze jours, il demande à Gilgamesh de ne pas l'oublier. Enfin, il meurt.
Gilgamesh appelle les montagnes et tout Uruk à pleurer son ami. Il se souvient de leurs aventures ensemble, fait une statue funéraire d'Enkidu et offre des cadeaux funéraires, afin qu'Enkidu ait une vie favorable dans le royaume des morts. Enkidu est enterré dans la rivière, comme Gilgamesh dans le poème sumérien.
La descente d'Enkidu aux Enfers
Il existe une autre tablette non canonique dans laquelle Enkidu voyage dans le monde souterrain, mais de nombreux chercheurs considèrent la tablette comme une suite ou un ajout à l'épopée originale inspirée du poème sumérien Gilgamesh , Enkidu and the Netherworld.
Symbolisme
La vie sauvage d'Enkidu
Il a souvent été suggéré que ces descriptions reflètent les Amorites semi-nomades qui, depuis leur patrie dans le désert syrien , se sont infiltrés dans le sud de la Mésopotamie et sont parvenus à la dominer au début du deuxième millénaire. La phraséologie comprend généralement une référence à « ne pas savoir », qui est également utilisée dans l'épopée. Comparant leur comportement à celui des animaux, « les gens complotent la destruction comme des bêtes, comme des loups ». Cependant, les Amorites mangeaient de la viande crue et vivaient dans des tentes tandis qu'Enkidu vivait dans la steppe et mangeait de l'herbe ; ce qui signifie qu'il n'y a pas de corrélation entre les deux puisqu'Enkidu n'était même pas encore un humain. Cependant, Morris Jastrow a suggéré que la jeunesse d'Enkidu était modelée sur une tradition qui peut être vue dans les textes étiologiques, parallèlement à la description d'Enkidu.
| 𒉆𒇽𒍇 𒌓 𒊑𒀀𒆤𒉈 𒅥𒅇𒁉 𒉡𒈬𒌦𒍪𒀀𒀭 𒌆𒂵 |
nam-lu 2 -ulu 3 ud re-a-ke 4 -ne ninda gu 7 -u 3 -bi nu-mu-un-zu-uc-am 3 |
L'humanité de cette époque, Ne savait pas qu'on mangeait du pain, |
Devenir humain
Après des épisodes d'amour avec Shamhat pendant deux semaines, Enkidu essaie de retrouver son troupeau. Mais les gazelles le fuient, indiquant qu'il n'est plus accepté parmi les sauvages. Enkidu a perdu sa nature primitive, comme courir aussi vite qu'une gazelle.
On peut voir ici le motif du transfert de qualités négatives ou positives (faiblesse ou connaissance) d'un être à un autre par contact intime. Un autre motif est le rôle des femmes comme séductrices vers la civilisation, comme Adam et Eve dans Genèse 3. En offrant à Adam le fruit de l' arbre de la connaissance , Eve l'a finalement attiré vers la vie civilisée.
Jastrow et Clay sont d'avis que l'histoire d'Enkidu était à l'origine un récit séparé pour illustrer "la carrière et le destin de l'homme, comment, grâce aux rapports sexuels avec une femme, il s'éveille au sens de la dignité humaine..."
Civilisation contre vie nomade
Il y a un thème qui contraste la vie avec la culture humaine et la vie sans. On peut le voir quand Enkidu maudit Shamhat, car elle l'a éloigné de la vie sauvage et l'a amené à la civilisation, entraînant sa mort. Le dieu du soleil Shamash le convainc qu'il avait une nouvelle vie qui en valait la peine.
Pourquoi, Enkidu, maudis-tu la prostituée Shamhat,
Qui t'a fait manger de la nourriture digne de la divinité,
Qui t'a fait boire du vin digne de la royauté,
Qui t'a vêtu de vêtements nobles,
Et t'a fait avoir le beau Gilgamesh pour camarade?
Le même thème apparaît lorsque la barmaid conseille à Gilgamesh d'abandonner sa recherche de l'immortalité.
Quant à toi, Gilgamesh [...]
Que ta tête se lave ; se baigner dans l'eau.
Faites attention à un petit qui vous tient la main;
Laissez un conjoint se délecter de votre sein.
Les erreurs d'Enkidu qui le rend prisonnier des enfers ressemblent à jamais aux conseils des barmaids. Ce qui fit que les morts le reconnurent comme un homme vivant, un homme civilisé.
Il a embrassé sa femme bien-aimée,
Il a frappé sa femme haïe;
Il a embrassé son fils bien-aimé, Il a frappé son fils détesté.
Comme Jeffrey H. Tigay l' écrit dans son livre The Evolution of the Gilgamesh Epic :
L'ascension d'Enkidu à la culture humaine souligne les valeurs privilégiées par l'épopée. Cette préférence peut aider à expliquer l'attrait durable de l'épopée. Alors que les exploits militaires étaient réservés à quelques-uns, les plaisirs simples préconisés par la barmaid étaient quelque chose que beaucoup pouvaient aspirer.
Redécouverte moderne
La première traduction de l'Épopée de Gilgamesh a été produite au début des années 1870 par George Smith, un érudit du British Museum , qui a publié l'histoire du déluge de la tablette XI en 1880 sous le titre The Chaldean Account of Genesis. Là, le nom d'Enkidu était à l'origine mal interprété comme Eabani .
Voir également
Remarques
Les références
- Foster, Benjamin R., éd. (2001). L'épopée de Gilgamesh . Traduit par Foster, Benjamin R. New York, NY : WW Norton & Company. ISBN 0-393-97516-9.
Liens externes
- "Enkidu assis à califourchon sur Gugalanna, le Taureau du Ciel " .
- Bertman, Stephen (14 juillet 2005). Manuel de la vie dans l'ancienne Mésopotamie . Presses de l'Université d'Oxford. ISBN 9780195183641.