Géographie de l' Odyssée -Geography of the Odyssey

Carte de la Grèce homérique basée sur le catalogue des navires de l' Iliade ( clic droit sur la carte pour l'agrandir ).

Les événements de la séquence principale de l' Odyssée (à l'exclusion du récit des aventures d' Ulysse ) se déroulent dans le Péloponnèse et dans ce qu'on appelle maintenant les îles Ioniennes ( Ithaque et ses voisines). Des mentions accidentelles de Troie et de sa maison, de la Phénicie , de l' Égypte et de la Crète suggèrent une connaissance géographique égale ou peut-être légèrement plus étendue que celle de l' Iliade . Cependant, les érudits anciens et modernes sont divisés quant à savoir si l'un des lieux visités par Ulysse (après Ismaros et avant son retour à Ithaque ) était réel.

Le géographe Strabon et bien d'autres se rangent carrément du côté du sceptique : il rapporte ce que le grand géographe Eratosthène avait dit à la fin du IIIe siècle av. les vents."

Géographie de la télémachie

Le voyage de Télémaque vers Pylos et Sparte ne pose plus de problèmes géographiques. L'emplacement du Pylos de Nestor a été contesté dans l'antiquité; des villes nommées Pylos ont été trouvées à Elis , Triphylia et Messénie , et chacune prétendait être la maison de Nestor. Strabon (8.3), citant des auteurs antérieurs, a soutenu qu'Homère voulait dire Triphylian Pylos. L'érudition moderne, cependant, localise généralement Pylos de Nestor en Messénie. La présence de ruines mycéniennes sur le site archéologique d' Ano Englianos , ou Palais de Nestor , a considérablement renforcé cette vision. Les tablettes linéaires B trouvées sur le site indiquent que le site a été appelé Pu-ro ("Pylos") par ses habitants.

Identification d'Ithaque et des îles voisines

Article principal : l'Ithaque d'Homère

Les références géographiques dans l' Odyssée à Ithaque et à ses voisines semblent confuses et ont donné lieu à de nombreux débats savants, dès l'Antiquité. L'Ithaque d'Ulysse est généralement identifiée avec l'île traditionnellement appelée Thiaki et maintenant officiellement renommée Ithaque, mais certains chercheurs ont soutenu que l'Ithaque d'Ulysse est en réalité Leucas , et d'autres l'identifient avec l'ensemble ou une partie de Céphalonie . Dernièrement, Robert Bittlestone, dans son livre Ulysse Unbound , a identifié la péninsule de Paliki sur Céphalonie avec Homeric Ithaca.

Géographie du récit d'Ulysse

"Le Monde selon Homère", d'après une carte de 1895.

La géographie des Apologoi (le conte qu'Ulysse raconta aux Phéaciens , formant les livres 9-12 de l' Odyssée ), et l'emplacement de la propre île des Phéaciens de Scheria , posent des problèmes tout à fait différents de ceux rencontrés pour identifier Troie, Mycènes , Pylos et Ithaque.

  • Les noms des lieux et des peuples qu'Ulysse visite ou prétend avoir visités ne sont enregistrés, ni en tant qu'informations historiques ou contemporaines, dans aucune source ancienne indépendante de l' Odyssée .
  • Ce qui arrive à Ulysse dans ces lieux, selon son récit, appartient au domaine du surnaturel ou du fantastique (dans une mesure qui n'est pas vraie du reste de l' Odyssée ).
  • On peut douter que l'histoire d'Ulysse soit censée, dans le récit général de l' Odyssée , être considérée comme vraie.
  • On ne peut pas savoir si le poète envisageait comme réels les lieux de l'itinéraire d'Ulysse et le trajet de chaque lieu au suivant.
  • Même si les lieux étaient envisagés comme réels, les effets de l'érosion côtière , de l' ensablement et d'autres changements géologiques sur des milliers d'années peuvent altérer le paysage et le paysage marin au point où l'identification peut être extrêmement difficile.

Pour ces raisons, les opinions des étudiants et des érudits ultérieurs sur la géographie des voyages d'Ulysse varient énormément. Il a été maintes fois soutenu que chaque atterrissage successif et les routes qui les rejoignent sont réels et peuvent être cartographiés ; il a été soutenu avec la même conviction qu'ils n'existent pas dans le monde réel et ne peuvent jamais être cartographiés.

Identifications anciennes

Les sources anciennes fournissent une multitude d'interprétations des pérégrinations d'Ulysse, avec une gamme complexe de traditions qui s'influencent les unes les autres de diverses manières. D'une manière générale, il existe deux tendances dominantes. L'un est celui des récits euhéméristes , qui réécrivaient des histoires mythiques sans leurs éléments fantastiques, et étaient souvent considérés comme récupérant ainsi des documents "historiques". L'autre reflète les conventions des mythes de fondation, selon lesquels les histoires d'une ville ou d'une institution fondée au cours des voyages d'Ulysse ont souvent une signification politique.

Certaines identifications sont communes aux deux groupes. Les principales distinctions entre eux résident dans la manière dont les identifications ont été transmises à travers les générations et les utilisations auxquelles elles ont été faites. Les identifications les plus courantes, rarement contestées dans les sources anciennes, sont :

Comptes euhéméristes

Les récits euhéméristes sont généralement ceux que l'on trouve chez les écrivains sur des sujets antiquaires, les géographes, les érudits et les historiens. Les sources antiques les plus importantes sont le géographe du 1er siècle Strabon , qui est notre source d'informations sur les enquêtes d' Eratosthène et de Polybe sur la question ; et la novélisation de la guerre de Troie qui porte le nom de Dictys de Crète , que de nombreux écrivains ultérieurs ont traité comme un authentique témoignage historique de la guerre.

Les prototypes de cette tradition sont au 5ème siècle avant JC. Hérodote identifie la terre des mangeurs de lotus comme un promontoire sur le territoire de la tribu des Gindanes en Libye , et Thucydide rapporte les identifications standard mentionnées ci-dessus. Hérodote et Thucydide n'euhémérise pas activement, mais prennent simplement les mythes locaux pour argent comptant pour l'importance politique qu'ils avaient à l'époque.

Les comptes euhéméristes deviennent plus importants dans l' érudition alexandrine de la période hellénistique . Callimaque identifie Scheria comme Corcyre, et identifie également Calypso île d » avec Gaulos (moderne Gozo , une partie de Malte ). Son élève Apollonius de Rhodes identifie également Scheria comme Corcyra dans son épopée l' Argonautica .

Le successeur d'Apollonius à la tête de la bibliothèque d'Alexandrie , Eratosthène , écrivit une enquête détaillée sur les errances d'Ulysse. Eratosthène adopte un point de vue cynique, considérant Homère comme un amuseur, pas un éducateur : « Vous trouverez la scène des pérégrinations d'Ulysse lorsque vous trouverez le cordonnier qui a cousu le sac des vents. Cela ne veut pas dire qu'il refuse toute identification. Il conjecture que les informations d' Hésiode sur les errances (voir ci-dessous sur Hésiode) provenaient d'enquêtes historiques qu'Hésiode avait faites. Le poète-historien Apollodore d'Athènes du IIe siècle av . il critique activement les identifications standard dans et autour de la Sicile, et refuse d'offrir ses propres identifications.

L'historien du IIe siècle av. J.-C. Polybe discute des pérégrinations dans le livre 34 de son histoire. Il réfute l'idée d'Apollodore selon laquelle les pérégrinations étaient dans l'Atlantique sur la base de l' Odyssée 9.82, où Ulysse dit qu'il a navigué pendant neuf jours du cap Malée dans le Péloponnèse jusqu'au pays des mangeurs de lotus : jours pour atteindre l'Atlantique. Il accepte les identifications standard autour de la Sicile et est la première source à identifier explicitement Scylla et Charybde avec le détroit de Messine . Il identifie également le pays des lotus à l'île de Djerba (ancienne Meninx), au large de la Tunisie . Polybe est la source la plus euhémériste à ce jour : il justifie la description d'Éole dans l' Odyssée comme « le roi des vents » au motif qu'Éole « enseignait aux navigateurs à naviguer dans les régions du détroit de Messine, dont les eaux sont ... difficiles à naviguer", et insiste sur le fait que les éléments mythiques des errances sont insignifiants par rapport au noyau historique.

Strabon , vivant à la fin du 1er siècle avant JC et au début du 1er siècle après JC, dit qu'il essaie de trouver un équilibre entre la lecture d'Homère en tant qu'artiste et en tant que source historique. Il est euhémériste dans la mesure où il croit que n'importe quelle hypothèse, aussi scandaleuse soit-elle, est plus plausible que de dire « je ne sais pas » ; à cet égard, il accepte complètement les arguments de Polybe. Strabon propose l'ensemble d'identifications survivant le plus détaillé :

Plutarque est d'accord avec Strabon sur l'emplacement de l'île d'Ogygie de Calypso dans l'Atlantique, et plus précisément à l'ouest de la Grande - Bretagne . Il répète aussi ce que Platon avait décrit comme un continent de l'autre côté de l'Atlantique ( Amérique du Nord  ?), et il ajoute que de ce continent l'Ogygie était distante d'environ 900 kilomètres. Le récit d'Ogygie par Plutarque a suscité de nombreuses controverses quant à savoir s'il faisait référence à un lieu réel ou mythique. Kepler dans son « Kepleri Astronomi Opera Omnia » a estimé que « le grand continent » était l' Amérique et a tenté de localiser l'Ogygie et les îles environnantes. G. Mair a proposé en 1909 que la connaissance de l'Amérique venait des marins carthaginois qui avaient atteint le golfe du Mexique . Hamilton en 1934 a indiqué les similitudes du récit de Plutarque et de l'emplacement de Platon de l' Atlantide sur le Timée, 24E - 25A.

D'autres sources offrent des détails divers. La Bibliothèque attribuée à tort à Apollodore résume la plupart des comptes rendus ci-dessus. Aristonicus , un contemporain de Strabon, a écrit une monographie Sur les errances de Ménélas , qui a influencé la propre discussion de Strabon.

Enfin, l' Éphéméride attribuée à Dictys de Crète , qui prétend avoir été présent à la guerre de Troie, a probablement été écrite au Ier siècle de notre ère ou peut-être un peu plus tôt. Cela s'inscrit dans une tradition de littérature anti-homérique, basée sur la supposition qu'Homère a mal compris la plupart des choses sur la guerre de Troie en faisant passer les gens vertueux pour des méchants, et vice versa. C'est important parce que les historiens ultérieurs ont pris Dictys comme document historique, notamment Sisyphe de Cos , Jean Malalas , George Cedrenus , Jean d'Antioche et d'autres. De nombreux écrivains médiévaux occidentaux ont également accepté Dictys (dans le résumé latin de Lucius Septime) comme le récit définitif de la guerre de Troie.

Selon Dictys, Ulysse s'est enfui de Troie après avoir été accusé du meurtre d' Aias . Il est d'abord allé au nord de la mer Noire pendant un certain temps; il a saccagé la ville Ciconian de Ismaros en Thrace sur le dos de chemin. Après avoir rendu visite aux mangeurs de lotus, il se rendit en Sicile, où il rencontra trois (ou quatre) frères, Antiphate, Cyclope et Polyphème (et peut-être Laestrygon, selon Septime), qui régnaient chacun sur une partie de l'île. Ulysse et ses hommes furent tour à tour maltraités par chacun de ces rois. Notamment, ils ont été emprisonnés par Polyphème lorsqu'un des hommes d'Ulysse est tombé amoureux de la fille de Polyphème (Arène ou Elpe) et a tenté de la kidnapper; mais ils se sont échappés. Ils passèrent par les îles Éoliennes , mais les récits survivants de Dictys ne donnent pas de lieux précis pour le reste des pérégrinations. Le récit de Malalas sur Dictys, cependant, nous dit que Circé et Calypso étaient des sœurs régnant sur les îles voisines ; qu'Ulysse a visité un lac appelé Nekyopompos ("guide des morts") près de la mer, dont les habitants étaient des voyants; qu'il passa devant des rochers appelés Seirenidai ; et le récit de Cedrenus semble identifier Scheria avec Corfou, ou du moins une île près d'Ithaque.

Mythes de la fondation

De nombreux endroits en Italie et dans le nord de la Grèce avaient également des légendes étiologiques sur les villes et autres institutions fondées par Ulysse lors de ses divers voyages. Parmi ces mythes fondateurs, la poursuite des voyages d'Ulysse racontés dans la Télégonie est au moins aussi importante que les errances rapportées dans l' Odyssée .

La première trace d'un mythe de fondation reliant Ulysse avec l' Italie est les lignes survivants dans Hésiode de Théogonie (1011ff.), Qui rapport Ulysse et Circé eurent deux fils Agrius et Latinus , qui a régné sur les Étrusques ( Tyrsenoi ). Latinus est une figure importante dans de nombreux mythes italiens primitifs. Les lignes ne sont en fait pas hésiodiques, mais elles ne datent probablement pas du VIe siècle av.

ED Phillips donne un traitement très complet des mythes qui ont placé Ulysse et Télégone , son fils par Circé, en Italie.

Vues modernes

Carte des voyages d'Ulysse à partir de la traduction anglaise de Butler de L'Odyssée (1900).

Lieux imaginaires

L'opinion selon laquelle les atterrissages d'Ulysse sont mieux traités comme des lieux imaginaires est probablement celle de la majorité des érudits classiques aujourd'hui.

L'homériste grec moderne Ioannis Kakridis peut être comparé à Eratosthène dans son approche du problème. Il a soutenu que l'Odyssée est une œuvre de poésie et non un carnet de voyage. Pour tenter un aperçu rapide des vues de Kakridis, il est inutile d'essayer de localiser les lieux mentionnés dans le récit d'Ulysse sur la carte ; on ne peut confondre le récit de l'Odyssée avec l'histoire que si l'on croit à l'existence des dieux, des géants et des monstres. Kakridis admet qu'on peut effectivement se demander quels lieux réels ont inspiré ces lieux imaginaires, mais il faut toujours garder à l'esprit que la géographie n'est la préoccupation principale ni d'Ulysse (comme narrateur) ni du poète. De même, Merry et Riddell, dans leur édition scolaire de l' Odyssée de la fin du XIXe siècle , expriment l'opinion suivante : « À travers ces livres [livres 9-12] nous sommes dans un pays des merveilles, que nous chercherons en vain sur la carte » . WB Stanford , dans son édition du milieu du 20e siècle, commente ainsi le livre 9 lignes 80-81 (où Ulysse dit avoir rencontré des tempêtes au large du cap Maléa près de l'île de Cythère ) : « Ce sont les derniers endroits clairement identifiables d'O. Après cela, il quitte la sphère de la géographie et entre au pays des merveilles..." Par la suite, tout en se référant fréquemment à des opinions anciennes sur le lieu des aventures d'Ulysse, Stanford fait peu ou pas de référence aux théories modernes.

Robin Lane Fox observe des colonies grecques d' Eubée en Sicile et en Italie, "Au cours de leur première phase en Occident, vers 800-740, les histoires de héros mythiques n'étaient pas déjà situées à des points le long de la côte de l'Italie ou de la Sicile. Ce n'était que plus tard que de telles histoires se sont localisées là, comme si des héros mythiques avaient été chassés vers l'ouest ou avaient fui l'Asie en quittant le sac de Troie." Les légendes héroïques, y compris une géographie odysséenne, ont servi à rattacher les communautés occidentales nouvellement fondées « à une ascendance prestigieuse dans le passé mythique des Grecs ». Fox note que même Circé a trouvé une maison sur « Monte Circeo » entre Rome et Cumes : « mais cette association a commencé au plus tôt à la fin du VIe siècle avant JC. Le roi étrusque Tarquin le Fier ( vers 530-510) a été crédité du règlement et en temps voulu la « coupe » même d'Ulysse a été montrée sur le site. »

La Méditerranée occidentale

Contrairement à ces points de vue, certains érudits, voyageurs et voyageurs en fauteuil récents ont essayé de cartographier les voyages d'Ulysse. Les opinions modernes sont si variées dans leurs détails que pour des raisons de commodité, elles doivent être classées, comme le font les anciennes. Cet article traite d'abord de ceux qui croient, comme de nombreux auteurs anciens, que le héros de l' Odyssée a été chassé vers l'ouest ou le sud-ouest du cap Maléa et, plus de neuf ans plus tard, est revenu de l'ouest vers ses îles ioniennes natales : son les débarquements se situent donc en Méditerranée occidentale.

Pendant longtemps, l'étude la plus détaillée des voyages d'Ulysse fut celle du savant homérique français Victor Bérard . Bien qu'adoptant le cadre général de référence des commentateurs antiques, Bérard s'en distingue par quelques détails. Pour Bérard, le pays des Lotus-Mangeurs était Djerba au sud de la Tunisie ; le pays des Cyclopes était à Posillipo en Italie ; l'île d'Éole était Stromboli ; les Laestrygoniens étaient dans le nord de la Sardaigne ; La maison de Circé était Monte Circeo dans le Latium; l'entrée des Enfers était près de Cumes , juste là où Énée l'avait trouvée dans l' Énéide ; les Sirènes étaient sur la côte de Lucanie ; Scylla et Charybde étaient au détroit de Messine ; l'île du Soleil était la Sicile ; la patrie de Calypso était au détroit de Gibraltar . De là, la route d'Ulysse le mena à Scherie, que Bérard, comme tant de ses anciens prédécesseurs, identifia à Corcyre .

Les vues de Bérard ont été prises comme standard dans l' Atlas du monde classique de 1959 par AAM van der Heyden et HH Scullard . Ils ont été adoptés en tout ou en partie par plusieurs auteurs ultérieurs. Michel Gall, par exemple, a suivi Bérard partout sauf qu'il a placé les Laestrygoniens dans le sud de la Corse . Ernle Bradford avait quant à lui ajouté de nouvelles suggestions : le pays des Cyclopes se situait autour de Marsala, dans l'ouest de la Sicile ; l'île d'Éole était Ustica au large de la Sicile ; Calypso était sur Malte . Les Obregons, dans Odysseus Airborne , suivent Bradford dans certaines identifications mais ajoutent plusieurs des leurs. Les mangeurs de lotus sont dans le golfe de Sidra ; le Cyclope et l'Éole se trouvent tous deux aux Baléares ; l'île de Circé est Ischia dans la baie de Naples ; le plus inattendu, Scherie est Chypre .

Le traducteur Samuel Butler a développé une théorie controversée selon laquelle l' Odyssée provenait de la plume d'une jeune femme sicilienne , qui se présente dans le poème sous le nom de Nausicaa , et que les scènes du poème reflétaient la côte de la Sicile , en particulier le territoire de Trapani et ses environs. îles . Il a décrit la « preuve » de cette théorie dans son auteur L'Odyssée (1897) et dans l'introduction et les notes de bas de page de sa traduction en prose de l' Odyssée (1900). Robert Graves a développé cette hypothèse dans son roman La fille d'Homère .

Autour de la Grèce

Une opinion minoritaire est que les débarquements d'Ulysse ont été inspirés par des endroits sur un itinéraire beaucoup plus court le long de la côte de la Grèce elle-même. L'un des premiers à suggérer des emplacements ici était le géographe du IIe siècle de notre ère, Pausanias, qui, dans sa Description de la Grèce , a suggéré que la nekyia avait eu lieu sur la rivière Acheron dans le nord-ouest de la Grèce, où le Nécromanteion a ensuite été construit. Cependant, l'emplacement a été négligé ou rejeté par beaucoup par la suite, jusqu'à ce que l'archéologue Sotirios Dakaris ait fouillé le site, à partir de 1958. Il a trouvé des preuves de sacrifices aux morts qui correspondaient à la description d'Homère de ceux faits par Ulysse. Par la suite, l'emplacement a été accepté par d'autres comme celui décrit par Homer.

Le golfe Ambracien et l'île de Levkas (au premier plan, au centre), autour desquels Séverin a suggéré des emplacements pour les sirènes, les rochers errants, Scylla, Charybde et l'île du bétail d'Hélios.

Partant de l'hypothèse que les découvertes de l'Achéron pourraient remettre en cause les hypothèses traditionnelles sur la géographie de l' Odyssée , Tim Severin a navigué sur une réplique d'un voilier grec (construit à l'origine pour tenter de retracer les pas de Jason et des Argonautes ) le long de la « nature " route de Troie à Ithaque , en suivant les indications nautiques qui pourraient être tirées de l' Odyssée . En cours de route, il a trouvé des emplacements aux points naturels de retournement et de dislocation qui, selon lui, étaient en accord avec le texte beaucoup plus étroitement que les identifications habituelles. Cependant, il est également arrivé à la conclusion que la séquence d'aventures à partir de Circé dérivait d'un itinéraire séparé de la séquence qui se terminait avec les Laestrygoniens et était peut-être dérivée des histoires des Argonautes . Il a placé plusieurs des derniers épisodes sur la côte nord-ouest de la Grèce, près de l' Achéron . En chemin, il trouva sur la carte le cap Skilla (à l'entrée du golfe ambracien ) et d'autres noms qui impliquaient des liens traditionnels avec l' Odyssée . Séverin est d'accord avec l'opinion commune selon laquelle les mangeurs de lotus sont en Afrique du Nord (bien qu'il les ait placés en Libye moderne plutôt qu'en Tunisie ) et que Scherie est Corcyra.

Un élément clé de la thèse de Séverin est que tandis que le texte de l' Odyssée contient de nombreux noms de lieux à l'est et au sud de la Grèce, il y a très peu de références identifiables à des lieux à l'ouest. En conséquence, il se demande si la Méditerranée occidentale était connue au moment où les légendes originales ont émergé (qu'il estimait être quelques siècles avant qu'Homère ne compose le poème) et par conséquent, il a douté que les histoires y aient leurs origines. En outre, il a noté que l'Achéron est marqué sur la carte, mais traditionnellement ignoré, tandis que dans l' Argonautica d' Apollonius de Rhodes, le voyage de retour des Argonautes les a conduits dans les mers Adriatique et Ionienne , correspondant à un emplacement au nord-ouest de la Grèce pour la plupart des aventures ultérieures.

Océan Atlantique et autres théories

L'opinion de Strabon (mentionnée ci-dessus) selon laquelle l'île de Calypso et Scherie ont été imaginées par le poète comme étant « dans l'océan Atlantique » a eu une influence significative sur les théoriciens modernes. Henriette Mertz , un auteur du 20ème siècle, a fait valoir que l'île de Circé est Madère , l'île de Calypso l'une des Açores , et les voyages intermédiaires enregistrent une découverte de l'Amérique du Nord : Scylla et Charybde sont dans la baie de Fundy , Scherie dans les Caraïbes .

Enrico Mattievich de l'UFRJ, Brésil, a proposé que le voyage d'Ulysse aux Enfers se déroule en Amérique du Sud. Le fleuve Achéron est l'Amazone ; après un long voyage en amont, Ulysse rencontre les esprits des morts au confluent du rio Santiago et du rio Marañon . Il y a deux siècles, Charles-Joseph de Grave a soutenu que le monde souterrain visité par Ulysse était les îles à l'embouchure du Rhin . Une vue plus extrême, que toute la géographie de l' Iliade et de l' Odyssée peut être cartographiée sur les côtes de l'Atlantique nord, parfois des surfaces. Selon cela, Troie est dans le sud de l'Angleterre, le voyage de Télémaque est dans le sud de l'Espagne et Ulysse errait sur la côte atlantique. Enfin, une publication récente soutient que la géographie homérique se trouve dans le ciel, et que l' Iliade et l' Odyssée peuvent être décodées comme une carte des étoiles.

Voir également

Remarques

Bibliographie

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Liens externes

Sources anciennes

Vues modernes

Plans