Temple de Kampaheswarar, Thirubuvanam - Kampaheswarar Temple, Thirubuvanam
| Temple de Kampaheswarar | |
|---|---|
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| Religion | |
| Affiliation | hindouisme |
| Quartier | Thanjavur |
| Déité | Kampaheswarar ( Shiva ) Kampaheswari ( Durga ) |
| Emplacement | |
| Emplacement | Thirubuvanam |
| État | Tamil Nadu |
| Pays | Inde |
  Emplacement au Tamil Nadu
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| Les coordonnées géographiques | 10°59′24.1″N 79°25′59.97″E / 10.990028°N 79.4333250°E Coordonnées: 10°59′24.1″N 79°25′59.97″E / 10.990028°N 79.4333250°E |
| Architecture | |
| Taper | Architecture dravidienne |
Le temple Kampaheswarar ou kampa-hara-ishvarar (kampa-hareswarar) est un temple hindou dédié au dieu Shiva . Il est situé à Thirubuvanam , un village du district de Thanjavur dans l' État indien du sud du Tamil Nadu , sur la route Mayiladuthurai - Kumbakonam . Shiva est vénéré comme "Kampahareswarar" car il a supprimé le tremblement (Skt. Kampa ) d'un roi qui était hanté par un Brahmarakshasa . Il a été construit par Kulothunga Chola III et est considéré comme le dernier des quatre chefs-d'œuvre construits à l' époque médiévale de Chola .
Le temple a un sanctuaire pour Sharabha , une représentation de Shiva , une bête mi-lion et mi-oiseau dans la mythologie hindoue , qui, selon la littérature sanskrite , est à huit pattes et plus puissant qu'un lion ou un éléphant, possédant la capacité pour dégager une vallée en un seul saut. Le temple est considéré dans la lignée du temple Brihadisvara à Thanjavur , du temple Gangaikonda Cholapuram et du temple Airavatesvara , le trio formant les grands temples vivants de Chola .
Légende
Selon la légende hindoue, on pense que Shiva a soulagé Kampa (tremblement) d'un roi hanté par des esprits malins parce que le roi a tué un brahmane par erreur. Cela a conduit au nom de Kampahareshvara. Selon une autre légende, Shiva aurait pris la forme pour apaiser la fureur de Narasimha , un avatar de Vishnu.
Vaippu Sthalam
C'est l'un des sanctuaires des Vaippu Sthalams chantés par le tamoul Saivite Nayanar Appar .
Histoire
Selon les inscriptions trouvées dans le mur sud du temple, le sanctuaire a été construit par le roi Chola Kulothunga Chola III en mémoire de sa campagne réussie en Inde du Nord. Les inscriptions indiquent la contribution à la construction du sanctuaire Nataraja et du mukhamandapa. Certains des autres temples qui figurent dans les inscriptions sont le temple Nataraja à Chidambaram , le temple Ekambareswarar à Kanchipuram , le temple Meenakshi à Madurai , le temple Mahalingeswarar à Thiruvidamaruthur et le temple Brihadisvara à Thanjavur . Les inscriptions dans le sanctuaire de la divinité qui préside sont similaires à celles du gopuram extérieur (tour de la passerelle), qui indique la construction du temple par Kulottunga-Choladeva. Bien qu'il ne soit pas clair de quel Kulottunga il s'agit, les érudits l'ont placé à 1176 CE, ce qui est plus proche du règne de Kulothunga Chola III , qui aurait été le dernier puissant roi Chola. Il y a quatre inscriptions de Kulothunga Chola en écriture Grantha. L'inscription 189 de 1907, celle du mur sud du sanctuaire central, est endommagée et mentionne Arya Sri-Somanatha. L'inscription 190 sur le même mur indique les opérations de construction de Kulothunga Chola. 191, à l'entrée du gopura extérieur, est un double du 190. Sur le même gopura, l'inscription 192 indique l'enregistrement du roi Kulothunga Chola. Il y a deux inscriptions en tamoul de la période de Jatavarman Tribuvanachakravarthin Parakrama Pandyadeva enregistrées par le département d'épigraphie en 1911. L'une d'entre elles, 159, enregistre un contrat entre les habitants de Tribhuvanavirapuram et Kulamangalanadu , qui étaient des urkaval (gardiens) du village. Sur le même mur, l'inscription numérotée 160, enregistre un contrat similaire en présence du chef Udaiyar Kulasekharadeva.
Architecture
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Le temple suit le style d'architecture tamoul. Une caractéristique inhabituelle du temple est que le vimana est extrêmement élevé contrairement aux autres temples du sud de l'Inde de style dravidien. L'architecture du temple est similaire à celle du grand temple de Thanjavur , du temple d' Airavatesvara à Darasuram et des temples Gangaikonda Cholapuram . Les caractéristiques distinctes de tous les temples sont le vimana , la structure au-dessus du sanctuaire, étant plus haute que la tour de la passerelle, ce qui est une caractéristique inhabituelle dans les temples tamouls . Il y a un sanctuaire séparé pour Sarabeswarar et une icône en métal de la même divinité dans le sanctuaire, qui a un beau travail artistique. Yali , une créature mythique au visage de lion, qui est par ailleurs considérée comme un symbole de l'architecture Nayak, a sa première représentation dans l'art Chola dans le temple. Le temple a été construit par le Kulottunga Chola III des Cholas postérieurs , qui a régné entre 1176-1218 après JC du 13ème siècle. Les deux pilastres circulaires avec des fûts circulaires sur les quatre côtés du vimana indiquent l'antiquité du temple. La fonction est peut - être appelé Vrittasputitas dans Silpa textes comme Shilparatna . Une telle caractéristique ne se trouve par ailleurs que dans quelques autres temples comme le temple Neyyadiappar , Tillaistanam, le temple Tiruttalinathar à Thiruputhur , le sanctuaire central de Moovar Koil à Kodumbalur , Vijayalaya Choleeswaram à Narthamalai et le temple Anantheswara à Udayarkudi.
Complexe
Le temple est approché par un raja gopuram pyramidal à cinq niveaux , la structure originale, selon Sarkar, est du régime de Kuluthonga. Le vimana , le sanctuaire au-dessus du sanctuaire est axial et de même hauteur que celui du gopuram . Le gopuram du temple est similaire à ses homologues du temple Thyagaraja, Tiruvarur , Someswarar Temple, Pazhayarai et Nageswaraswamy Temple, Kumbakonam , qui appartiennent tous à la même période. La divinité qui préside le temple est Shiva lingam sous la forme de Kampaheswarar et est logée dans le sanctuaire central. Il y a un sanctuaire séparé pour Sarabeswarar , une fusion de l' homme, l' aigle et le lion - la divinité croit avoir soulagé le deva de (divinités célestes) de la fureur de Vishnu sous la forme de Narasimha après avoir slayed Hiranyakasipu . La sculpture de Sharbeshwaramurti dans ce temple de Shiva est sportive avec trois jambes, avec le corps et le visage d'un lion et une queue. Il a quatre bras humains, la main supérieure droite tient une hache, le nœud coulant est tenu dans la main inférieure droite, le cerf dans la main supérieure gauche et le feu dans la main inférieure gauche. Narasimha est représenté avec huit bras, écorchés et luttant sous les pieds de Sharbeshwaramurti. Le sanctuaire a des sculptures de Sridevi et Bhudevi, les épouses de Vishnu. On pense que l'image en bronze du temple de Sarabheswara date de la période de Kulothunga Chola III .
Galerie
Entrée principale et Raja gopura
Prakara extérieur
Gopura intérieur
Piliers du mandapa
Vue arrière de Vimana
Remarques
Les références
- Smith, David (2003). La danse de Siva : religion, art et poésie en Inde du Sud : volume 7 des études de Cambridge sur les traditions religieuses . La presse de l'Universite de Cambridge. p. 193. ISBN 0-521-52865-8. Consulté le 15 janvier 2010 .
- Ayyar, PV Jagadisa (1993). Sanctuaires de l'Inde du Sud illustrés . New Delhi : Services éducatifs asiatiques. ISBN 81-206-0151-3.
- Guide touristique du Tamil Nadu (2007). Guide touristique du Tamil Nadu . Chennai : T. Krishna Press. ISBN 978-81-7478-177-2.
- Rao, TAGopinatha (1997). Éléments d'iconographie hindoue, tome 2 . Éditeurs Motilal Banarsidass. p. 171-173. ISBN 81-208-0878-9. Consulté le 15 janvier 2010 .