Piscine de Bethesda - Pool of Bethesda
La piscine de Bethesda est une piscine à Jérusalem connue du récit du Nouveau Testament de Jésus guérissant miraculeusement un homme paralysé , du cinquième chapitre de l' Évangile de Jean , où il est décrit comme étant près de la porte des moutons, entouré de cinq colonnades couvertes ou portiques. Il est aujourd'hui associé à l'emplacement d'un bassin dans l'actuel quartier musulman de la ville, à proximité de la porte désormais appelée porte des Lions ou porte Saint-Étienne et de l' église Sainte-Anne , qui a été fouillée à la fin du XIXe siècle.
Nom
Le nom de la piscine serait dérivé de la langue hébraïque et/ou araméenne . Beth hesda (בית חסד/חסדא), signifie soit maison de miséricorde, soit maison de grâce . Ce sens a peut-être été jugé approprié, car le lieu était considéré comme un lieu de disgrâce en raison de la présence d'invalides, et comme un lieu de grâce en raison de l'octroi de la guérison.
Les rendus alternatifs au nom Βηθεσδά (Bethesda), apparaissant dans les manuscrits de l'Évangile de Jean, incluent Βηθζαθά ( Beth-zatha = בית חדתא), un dérivé de Bezetha , et Bethsaida (à ne pas confondre avec Bethsaida , une ville de Galilée ) , bien que ce dernier soit considéré comme une corruption métathétique par les érudits bibliques.
Franz Delitzsch ("Talmudische Studien, X. Bethesda", Zeitschrift für die gesamte lutherische Theologie und Kirche, 1856) a suggéré que le nom vient d'un emprunt hébreu mishnaïque du grec, estiv/estava, qui se référait de manière appropriée à stoa (στοά) .
Identification du site biblique
Selon l'évangile de Jean, Bethesda était une piscine ( grec : κολυμβήθρα , kolumbethra ) avec cinq portiques (traduits par des porches par les anciennes traductions de la Bible en anglais).
Jusqu'au 19ème siècle, il n'y avait aucune preuve archéologique claire de l'existence d'un tel bassin. La piscine de Bethesda a parfois été identifiée par les commentateurs avec la fontaine moderne dite de la Vierge , dans la vallée du Cédron , non loin de la piscine de Siloé , ou bien avec le Birket Isrâ'il , une piscine près de l'embouchure de la vallée. , qui se jette dans le Kidron au sud de la porte Saint-Étienne . D'autres l'identifiaient aux piscines jumelles alors appelées les Souterrains , sous le Couvent des Sœurs de Sion ; une enquête archéologique ultérieure les a identifiés avec le bassin de Struthion plus récent .
Cependant, dès le Ve siècle, il y avait une église byzantine dans ce qui est devenu l'enceinte de l'église Sainte-Anne, appelée l'église de la Probatike (l'église de la piscine probatique, ou la piscine des moutons) ou le Église du Boiteux. Ce site, tel que fouillé par la suite par les archéologues, semble correspondre de manière plausible à la description de l'Évangile de Jean.
Archéologie
Lors de fouilles archéologiques menées au XIXe siècle, Conrad Schick a découvert un grand réservoir situé à environ 100 pieds (30 m) au nord-ouest de l'église Sainte-Anne, qu'il prétendait être la piscine de Bethesda. D'autres fouilles archéologiques dans la région, en 1964, ont mis au jour les vestiges des églises byzantines et croisées, le temple d'Hadrien d' Asclépios et de Sérapis , les petits bassins de guérison d'un Asclépéion , le deuxième des deux grands bassins, et le barrage entre eux. Il a été découvert que l'église byzantine avait été construite au cœur même du temple d'Hadrien et contenait les piscines de guérison.
récit évangélique
Le texte johannique ( chapitre 5 ) décrit les portiques comme étant un lieu où attendaient un grand nombre d'infirmes, ce qui correspond bien à l'utilisation apparente du site au 1er siècle après JC comme Asclépéion . Le récit biblique se poursuit en décrivant une visite de Shabbat sur le site par Jésus , au cours de laquelle il guérit un homme qui a été cloué au lit pendant de nombreuses années, et ne pouvait pas se frayer un chemin dans la piscine. La guérison et l'instruction de Jésus à l'homme de prendre sa natte, provoquent une protestation selon laquelle les coutumes religieuses du sabbat ont été violées.
Histoire
Première piscine (nord)
L'histoire de la piscine a commencé au 8ème siècle avant JC, lorsqu'un barrage a été construit à travers la courte vallée de Beth Zeta, la transformant en réservoir d'eau de pluie ; une vanne dans le barrage permettait de contrôler la hauteur et un canal taillé dans la roche amenait un flux constant d'eau du réservoir dans la ville. Le réservoir est devenu connu sous le nom de bassin supérieur ( העליונה ).
Deuxième piscine (sud)
Vers 200 av. J.-C., à l'époque où Simon II était le grand prêtre juif , le canal a été fermé et un deuxième bassin a été ajouté du côté sud du barrage.
Bien que la légende populaire prétende que cette piscine était utilisée pour laver les moutons, cela est très peu probable en raison de l'utilisation de la piscine comme source d'eau et de sa profondeur extrême (13 m). Il y a eu un débat scientifique sur la question de savoir si la piscine pouvait avoir été un mikvé (piscine rituelle juive).
Temples hellénistiques et romains
Au Ier siècle avant JC, les grottes naturelles à l'est des deux bassins ont été transformées en petits bains, dans le cadre d'un asclepieion ; cependant, la Mishna implique qu'au moins un de ces nouveaux bassins était sacré pour Fortuna , la déesse de la fortune, plutôt qu'Asclépios, le dieu de la guérison. Les érudits pensent qu'il est probable que ce développement ait été fondé par la garnison romaine de la forteresse Antonia voisine , qui aurait également pu la protéger d'une attaque. En outre, l'emplacement de l'asclepieion à l'extérieur des murs de la ville d'alors aurait rendu sa présence tolérable pour les Juifs, qui auraient autrement pu s'opposer à une présence religieuse non juive dans leur ville sainte.
Au milieu du 1er siècle après JC, Hérode Agrippa agrandit les murs de la ville, amenant l'asclepieion dans la ville. Lorsque Hadrien reconstruit Jérusalem Aelia Capitolina , il a placé une route le long du barrage, et a élargi le Asclepieion dans un grand temple à Esculape et Sérapis.
église byzantine
Au cinquième siècle, au moins une partie de l'asclepieion avait été convertie ou remplacée par une église byzantine , connue sous le nom d'église de Probatike (littéralement, l'église du mouton, la piscine étant appelée la piscine probatique ou la piscine des moutons) et initialement dédié à la guérison du paralytique, bien qu'à partir du VIe siècle associé à la Vierge Marie (le pèlerin allemand Théodose a écrit dans De Situ Terrae Sanctae (vers 530) qu'« à côté de la mare aux moutons se trouve l'église de ma Dame Marie"). Cela reflète un mouvement plus général qui s'est approprié les lieux de guérison de la religion païenne et les a consacrés à nouveau à la Vierge Marie. La théorie selon laquelle cette église a été construite par l'impératrice Eudocie (présente à Jérusalem en 438-39 et 443-460) est incertaine. Il semble plus vraisemblablement associé à Juvénal , évêque de Jérusalem au milieu du Ve siècle. Cette église a été détruite en 614 par les Perses .
Églises croisées
Après la conquête de Jérusalem par les croisés en 1099 , une église beaucoup plus petite fut construite parmi les ruines de l'époque byzantine sur la digue de pierre séparant les deux étangs, connue sous le nom d'église du Paralytique ou du Moustier (« le monastère »). Elle a été suivie par une nouvelle église plus grande érigée à proximité. Cette église plus grande , achevée en 1138, a été construite sur le site d'une grotte qui était traditionnellement considérée (à partir du Ve ou VIe siècle) comme le lieu de naissance de Marie, mère de Jésus et a été nommée en l'honneur de la mère de Marie, Sainte Anne . Après la conquête de Jérusalem par Saladin en 1187, il a été transformé en fiqh Shafi`i (école de droit islamique). Peu à peu , les bâtiments sont tombés en ruine, devenant un Midden (décharge).
Les temps modernes
En 1856, la zone comprenant l' église Sainte-Anne et le site de la piscine a été présentée par le sultan ottoman Abdülmecid I à Napoléon III de France . Les Français ont rénové et consacré à nouveau l'église (sous l'administration des Pères Blancs ), à l'angle sud-est des étangs, laissant les autres ruines intactes. On raconte que le site a été initialement offert à la reine Victoria dans le cadre des négociations qui ont finalement abouti à la Convention de Chypre de 1878.
Voir également
Les références
Lectures complémentaires
- W. Harold Mare, Archaeology of the Jerusalem Area , Wipf and Stock , 2002 (après 1987 première édition), pp. 166-168, 238-240
Liens externes
- Photos de la Bethesda
- Encyclopédie juive : Bethesda
- Encyclopédie catholique : Bethsaïda : II. LA PISCINE
Coordonnées : 31°46′53″N 35°14′09″E / 31,78139°N 35,23583°E