Prosper Guéranger - Prosper Guéranger

Le Très Révérend Dom , Serviteur de Dieu Prosper Guéranger, BSF
Abbé de l'abbaye de Solesmes
Un tableau de Dom Guéranger par Claude-Ferdinand Gaillard (1874)
Nommé	14 juillet 1837
Terme terminé	30 janvier 1875
Successeur	Dom Louis-Charles Couturier , OSB
Ordres
Ordination	7 octobre 1827
Détails personnels
Née	( 1805-04-04 )4 avril 1805 Sablé , Sarthe , France
Décédés	30 janvier 1875 (1875-01-30)(69 ans) Solesmes , Sarthe, France
Nationalité	français
Dénomination	catholique
Blason
Sainteté
Vénéré dans	une église catholique romaine
Titre de Saint	Serviteur de Dieu

Prosper Louis Pascal Guéranger ( prononcé  [pʁɔspe ɡeʁɑ̃ʒe] ; communément appelé Dom Guéranger , 4 avril 1805, Sablé-sur-Sarthe , France - 30 janvier 1875, Solesmes , France) était un prêtre français et moine bénédictin , qui a servi pendant près de 40 ans comme abbé du monastère de Solesmes (qu'il a fondé parmi les ruines d'un ancien prieuré à Solesmes). Grâce à la nouvelle abbaye de Solesmes, il est devenu le fondateur de la Congrégation bénédictine française (aujourd'hui la Congrégation de Solesmes ), qui a rétabli la vie monastique bénédictine en France après qu'elle ait été anéantie par la Révolution française . Guéranger est l'auteur de L'Année liturgique , un commentaire populaire qui couvre chaque jour des cycles liturgiques de l' Église catholique en 15 volumes. Il était bien considéré par le pape Pie IX , et était un partisan des dogmes de l' Immaculée Conception et de l'infaillibilité papale .

Guéranger est crédité de la renaissance de l' Ordre bénédictin en France et de la promotion de l'adoption des livres liturgiques du rite romain dans toute la France, un élément important du mouvement liturgique , qui a conduit au développement ultérieur d'aspects de la messe du rite romain au-delà la forme pratiquée à son époque. La cause de sa canonisation est actuellement étudiée par le Saint-Siège , qui lui a accordé le titre de Serviteur de Dieu .

Vie

Guéranger est né à Sablé le 4 avril 1805 dans une famille ouvrière. Jeune garçon, il lisait fréquemment Le Génie du christianisme , ouvrage écrit par François-René de Chateaubriand qui défendait la foi catholique contre les prétentions des Lumières , et qui avait été publié peu avant sa naissance.

Adolescent, Guéranger se sent appelé à servir comme prêtre catholique et entre en 1822 au petit séminaire de Tours . Pendant ce temps, il lisait et embrassait les vues ultramontaines alors tenues par l' abbé Hugues Félicité Robert de Lamennais . Il vient aussi étudier les écrits des Pères du désert et commence à développer un vif intérêt pour l'histoire de l'Église et de la vie monastique.

Ordonné prêtre diocésain le 7 octobre 1827, Guéranger est rapidement nommé chanoine , membre du chapitre de la cathédrale de Tours. Au cours de cette période, il a été nommé administrateur de la paroisse des Missions étrangères jusqu'à la fin de 1830. À ce stade, il a démontré son intérêt pour la liturgie lorsqu'il a commencé à utiliser le Missel romain et les textes pour l' Office divin. , contrairement à nombre de ses confrères qui utilisaient encore les éditions diocésaines d'usage courant dans la France pré-révolutionnaire.

Guéranger quitte alors Tours et s'installe au Mans , où il commence à publier divers ouvrages historiques sur la liturgie, comme De la prière pour le Roi (octobre 1830) et De l'élection et de la nomination des évêques (1831), leur sujet s'inspirant de la situation politique et religieuse du moment. Dénonçant ce qu'il considérait comme des tendances anti-liturgiques dans l'Église française de son époque, ses écrits ont suscité les éloges du clergé mais aussi l'opposition d'une faction bruyante parmi les évêques français.

En 1831, le prieuré abandonné de Solesmes , situé à environ une heure de route de Sablé , est mis en vente et Guéranger voit alors le moyen de réaliser son désir de rétablir, dans ce monastère, la vie monastique sous la Règle de saint Benoît. . Sa décision est prise en juin 1831, et en décembre 1832, grâce à des donations privées, le monastère devient sa propriété. L' évêque du Mans sanctionna alors les constitutions par lesquelles la nouvelle société devait être organisée et adaptée pour entrer ensuite dans l' ordre bénédictin .

Abbaye de Solesmes

Le 11 juillet 1833, cinq prêtres se réunissent dans le prieuré restauré de Solesmes et, le 15 août 1836, déclarent publiquement leur intention de consacrer leur vie au rétablissement de l'Ordre de Saint-Benoît. Dans un bref publié le 1er septembre 1837, le pape Grégoire XVI , lui-même bénédictin, élève le rang de l'ancien prieuré de Solesmes à celui d' abbaye , et le constitue à la tête de la congrégation française de l'ordre de Saint-Benoît. Guéranger est nommé abbé de Solesmes (le 31 octobre) et supérieur général de la congrégation. Les membres de la petite communauté qu'il avait formée et qui avaient reçu l' habit monastique le 15 août 1836, firent profession solennelle sous la direction du nouvel abbé, qui avait prononcé ses propres vœux à Rome le 26 juillet 1837.

Guéranger-1840

Dès lors, la vie de Guéranger est consacrée à développer la jeune communauté monastique, à lui procurer le matériel et les ressources nécessaires, et à lui inspirer un dévouement absolu à l'Église et au Pape . Parmi ceux qui venaient à Solesmes, soit pour suivre la vie monastique, soit pour se perfectionner par des retraites, Dom Guéranger trouva de nombreux collaborateurs et de précieux amis fidèles. Dom Pitra , devenu cardinal , renouvela les grandes traditions littéraires des bénédictins des XVIIe et XVIIIe siècles ; Les évêques Pie de Poitiers et Berthaud de Tulle, le père Lacordaire , le comte de Montalembert et Louis Veuillot s'intéressent tous aux projets de l'abbé et partagent même ses travaux.

Malheureusement la controverse suscitée par plusieurs écrits de Guéranger eut pour effet d'attirer son attention sur des questions secondaires et de la détourner des grandes entreprises de la science ecclésiastique, dans lesquelles il manifesta toujours un vif intérêt. Il en résulta un ouvrage où la polémique occupait une place prépondérante, et qui n'évoque plus qu'un intérêt médiocre, et, bien que le temps consacré n'ait pas été perdu pour la cause de l'Église, les poursuites historiques et liturgiques de Guéranger en pâtirent. Il se consacra trop largement aux impressions personnelles et négligea une enquête minutieuse et persévérante. Sa rapidité de perception et sa formation classique lui permettaient d'apprécier et d'exposer, de traiter d'une manière intéressante, des sujets historiques et liturgiques qui, par nature, étaient peu attrayants. Un véritable enthousiasme, une imagination vive et un style teinté de romantisme l' ont parfois conduit, comme il le savait lui-même, à s'exprimer et à juger trop vigoureusement.

Dévot et ardent serviteur de l'Église, Guéranger voulut rétablir des relations plus respectueuses et plus filiales entre la France et le Saint-Siège , et toute sa vie se passa à tenter de réaliser une union plus étroite entre les deux. Dans ce but, il s'employa à combattre, partout où il croyait en trouver les traces, l'esprit séparatiste qui s'était, jadis, allié au gallicanisme et au jansénisme . Avec une habileté stratégique qui mérite une reconnaissance particulière, Dom Guéranger part du principe que pour supprimer ce qui ne va pas, il faut remplacer la chose, et il s'efforce de supplanter partout ce qui reflète l'opinion qu'il combat. Il luttait pour que la liturgie romaine soit substituée aux liturgies diocésaines, et il vécut pour voir ses efforts dans cette ligne couronnés d'un plein succès. Sur le terrain philosophique, il luttait avec une espérance inébranlable contre le Naturalisme et le Libéralisme, qu'il considérait comme un obstacle fatal à la constitution d'une société chrétienne sans réserve. Il contribua, dans une certaine mesure, à préparer les esprits à la définition de l' infaillibilité papale , dogme qui renversa la lutte contre l'autorité papale menée un siècle auparavant par de nombreux évêques gallicans et joséphites . À l'occasion de la définition de l'Immaculée Conception (1854) et de celle de l'Infaillibilité papale (1870), Guéranger a contribué à des écrits qui ont servi à soutenir le Saint-Siège dans ces déclarations ex cathedra.

En 1841, Guéranger commença à publier un ouvrage mystique par lequel il espérait sortir les fidèles de leur torpeur spirituelle et supplanter ce qu'il considérait comme la littérature sans vie ou erronée qui avait été produite par les écrivains spirituels français des XVIIe et XVIIIe siècles. L'Année liturgique , dont l'auteur ne devait pas terminer la longue série de quinze volumes, est probablement celle de toutes ses œuvres qui remplissait le mieux le but qu'il se proposait. S'accommodant de l'évolution des périodes liturgiques de l' année , l'auteur s'est efforcé de familiariser les fidèles avec la prière officielle de l' Église en introduisant abondamment des fragments des liturgies orientales et occidentales , avec interprétations et commentaires.

Au milieu de ses nombreux travaux, Guéranger eut la satisfaction d'assister à la diffusion de l' Ordre bénédictin restauré . Deux tentatives infructueuses de fondations à Paris et dans l'ancienne abbaye d'Acey ne le découragent pas de nouveaux efforts dans le même sens, et, grâce à sa persévérance zélée, des monastères sont établis à Ligugé et à Marseille . De plus, dans ses dernières années, il a supervisé, en collaboration avec la première abbesse, Mère Cécile Bruyère , l'établissement d'une communauté de femmes sous la Règle de saint Benoît à l'abbaye Sainte-Cécile de Solesmes . Cette vie, semée de tant d'épreuves et remplie de si grandes réalisations, se termina paisiblement à Solesmes.

Cause de béatification

La cause de béatification de la Servante de Dieu Guéranger a été ouverte par le Saint-Siège en 2005.

Les références

Sources

• FAITH Magazine en ligne : Dom Gueranger, prophète du renouveau ecclésial
• Dom Prosper Guéranger Biographie sur Catholicism.org

Attribution

 Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :  Leclercq, Henri (1910). " Prosper Louis Pascal Guéranger ". Dans Herbermann, Charles (éd.). Encyclopédie catholique . 7 . New York : Robert Appleton Company.