Tommaso Palamidessi - Tommaso Palamidessi
Tommaso Palamidessi | |
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| Née | 16 février 1915 (âge 106)
Pise , Italie
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| Décédés | 29 avril 1983 (68 ans)
Rome , Italie
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| Ère | Philosophie du XXe siècle |
| Région | Philosophie occidentale |
| École | Christianisme |
Principaux intérêts |
Christianisme ésotérique , yoga , astrologie |
Idées notables |
Archéosophie, société archéosophique |
Influences | |
Tommaso Palamidessi (16 février 1915 - 29 avril 1983) était un ésotériste italien . Précocement attiré par l' astrologie , la parapsychologie et les doctrines yoga - tantriques , il a été conduit par ses multiples intérêts dans le domaine de l' occultisme et par sa poursuite spirituelle intense à construire une forme originale de christianisme ésotérique , qu'il a appelée archéosophie. En 1968, il fonde à Rome la Société Archéosophique , qui est toujours active et compte quelques milliers de membres aussi bien en Italie que dans le reste de l'Europe (principalement en Allemagne, au Portugal et en France).
Biographie
Jeunesse et études
Né à Pise le 16 février 1915 de Carlo Palamidessi, officier supérieur de l'armée et du poète Luigia Tagliata, en 1920 Tommaso Palamidessi s'installe en Sicile. Depuis son enfance, il a étudié l' astronomie , l' astrologie , la botanique , la médecine et la religion et, adolescent, il a voyagé à Tripoli et à Tunis pour approfondir sa connaissance du soufisme islamique .
A partir de 1933, lorsqu'il s'installe à Turin, il s'applique à des recherches intensives sur l' astrologie , l' alchimie et le yoga tantrique , expériences extrasensorielles, favorisées par sa prédisposition médiumnique, l' égyptologie et l'étude des hiéroglyphes - cette dernière réalisée en collaboration avec le directeur de la Musée égyptien de Turin, Ernesto Scamuzzi. Il a également des expériences hors du corps, des bilocations et des souvenirs de ses vies passées.
Ses publications sur le yoga tantrique incluent : Les pouvoirs occultes de l'homme et le yoga tantrique indo-tibétain , la technique sexuelle du yoga tantrique ; Le pouvoir érotique du Kundalini Yoga ; Yoga pour ne pas mourir . Au cours de ces années, il a également écrit un long commentaire inédit sur la théurgie égyptienne et le Livre des Morts .
Les années quarante et les travaux astrologiques
Vers la fin des années 1940, Palamidessi, comme mentionné, a commencé à enseigner l'astrologie et le yoga. Il est devenu l'un des premiers auteurs astrologiques italiens des années 1900. Dans le catalogue de la Bibliothèque nationale, seuls six traités d'astrologie écrits par des auteurs italiens apparaissent de 1900 à 1939. Il s'agit pour la plupart d'introductions générales et souvent mêlées de chiromancie, de physionomie et d'occultisme. Au cours de ces années, Tommaso Palamidessi a écrit six traités astrologiques : Le cours des étoiles et les maladies de l'homme ; Médecine et influences sidérales ; Astrologie mondaine (1941); Influences cosmiques et diagnostic précoce du cancer (1943) Tremblements de terre, éruptions et influences cosmiques (1943) sans oublier les Effemerides perpétuels (1941)
En Italie au cours des années 1900, les premiers volumes consacrés à deux disciplines autrefois glorieuses : l'astrologie mondiale et l'astrologie médicale sont traités. À l'époque, Palamidessi a établi des contacts avec des représentants de l'école d'astrologie de Hambourg, à qui il a dédié un article dans la revue Astral Language . Parmi les contacts étrangers de Tommaso Palamidessi on peut citer les Français, comme Alexandre Volguine (1903-1976), Henry Joseph Gouchon (1898-1978) et Jacques Reverchon (1909-1985). Comme Reverchon, Gouchon gravite autour de la revue Cahiers Astrologiques (1938-1983) fondée par Volguine. On peut certainement y ajouter l'Anglais Francis Rolt-Wheeler (1876-1960), figure curieuse et polyédrique, écrivain et prêtre anglican avec lequel Palamidessi entretient une relation de collaboration.
Les années cinquante
En 1947, Tommaso Palamidessi a épousé Rosa Francesca Bordino (1916-1999) qui l'a soutenu toute sa vie et lui a donné une fille, Silvestra (1948-1996). En 1949, une crise spirituelle radicale le conduit à une profonde conversion au Christ et par conséquent il décide de suspendre ses publications sur le yoga.
En 1953, il s'installe à Rome avec sa famille et contribue à divers journaux, parmi lesquels il convient de mentionner sa collaboration avec la Tribuna Illustrata , le plus ancien magazine hebdomadaire italien où il a écrit une section sur l' ésotérisme et l' astrologie jusqu'en 1969, date à laquelle le magazine a disparu. Il a visité les monastères de Kalambaka , de Thessalie et du mont. Athos en 1957 et Jérusalem à Pâques 1966 où il a eu des révélations spéciales sur le mont. Golgotha et à Gethsémani .
A Alexandrie d'Egypte il a redécouvert des sites archéologiques qu'il avait déjà vus lors de ses expériences paranormales par lesquelles il s'était souvenu avoir été Origène (185-254), instructeur à la Didaskaleyon, école de christianisme fondée par l'évangéliste Saint-Marc à Alexandrie. L'étude de la patristique consolida sa foi en ce qu'il considérait comme l'authentique christianisme ésotérique . A cette époque, sa formulation d'une nouvelle synthèse doctrinale pour l'éveil spirituel de l'homme et de la femme prit forme dans Archeosofica .
La fondation d'Archeosofica
Le 29 septembre 1968, Tommaso Palamidessi fonde Archeosofica , École Ésotérique de Haute Initiation à Rome. La fondation d' Archeosofica était enracinée dans l'esprit de collaboration de Palamidessi vers des réalisations spirituelles. En effet, Tommaso Palamidessi a fondé Archeosofica en tant que
une école gratuite pour des écoliers libres, qui ne doivent pas se sentir élèves ni apprentis, mais des frères qui écoutent la voix vivante des autres frères. [...]
C'est un appel adressé à tous, et peu importe qu'ils appartiennent aux différentes communautés ( Théosophes , Anthroposophes , Martinistes , Rosicruciens , Catholiques , Yoghistes , etc.). La Fraternité n'est qu'une, et elle ne peut avoir qu'un seul verbe : Aimez-vous les uns les autres ; un seul Maître : Jésus le Christ.
Dans les années suivantes, il voyage en Inde, au Cachemire, au Népal, en Chine, en Amérique du Sud mais à partir de 1968 ses efforts sont avant tout consacrés à l'alimentation de la doctrine archéosophique et à l'organisation des nombreux groupes d'étude et d'expérimentation qui se sont rapidement répandus. partout en Italie. Puis en 1973, il fonda une association culturelle, la Société Archéosophique, dans le but de développer et de diffuser l'Archéosophie dans le monde entier.
Philosophie
Définition de l'archéosophie
L'archéosophie est la connaissance intégrale, c'est la sagesse archaïque ou, en d'autres termes, la Science des Principes . Comme déjà dit, ce mot vient des termes grecs archè (principe) et sophìa (sagesse). L'archéosophie facilite la connaissance des mondes supérieurs par le développement chez l'homme de nouveaux sens définis comme spirituels.
L'archéosophie n'est pas seulement une philosophie qui explique l'origine et la fin de l'homme et du cosmos dont il fait partie, mais c'est d'abord une pure méthode expérimentale ; elle ne perd jamais de vue que la philosophie a été le substitut, souvent peu fiable, du soutien moral et intellectuel de l'homme, qui veille impuissant à sa caducité et à celle des autres de la naissance à la mort. Elle soutient que la philosophie est née lorsque l'homme a perdu son contact spirituel avec l'Absolu ou Arkè, c'est-à-dire dès que son dialogue et sa vie d'union avec Dieu sont devenus de plus en plus obscurcis, fragmentaires et douteux. La philosophie est devenue, en un sens, l'instrument de formulation de l'hypothèse de travail, la voie théorique du retour à l'Arkè, pleine de contradictions stridentes.
Donc l'Archéosophie, avant d'être une philosophie, est une expérimentation continue, une connaissance profonde de nous-mêmes (gnose), de la nature et de Dieu ; c'est la réintégration dans la Tradition Primordiale, comme contact vrai, réel et vivant avec les mondes suprasensibles.
— Tommaso Palamidessi, Tradition archaïque et fondements de l'initiation archéosophique , 1968
L'ascèse archéosophique
L'ascèse archéosophique vise à résoudre le problème religieux d'une correction de la vie humaine qui ne repose ni sur le caprice ni sur le hasard mais sur une solide Science spirituelle et sur des techniques d'éveil spirituel et de transmutation intérieure. Le programme comprend une gymnastique spéciale, des techniques de respiration, des actions psycho-dynamiques sur les hormones et le plexus nerveux afin de monter à ce qui correspond au corps et, bien que n'étant pas corps, constitue l'ensemble des corps énergétiques imprégnant le corps organique dans le but de atteignant finalement le corps causal où réside l'immortel je. Expériences hors du corps (afin d'avoir une expérience directe et personnelle des mondes spirituels), méthodes de méditation sur les centres de force en lien direct avec les trois principes de l'Ego immortel (comme la méditation sur le cœur définie par Palamidessi comme la cardiognosie ou "connaissance intérieure de son cœur) et les exercices de mémoire de certaines vies passées font partie de l'itinéraire de la conscience de soi et du chemin vers Dieu. proposé par Archeosofica .
Dans son traité Tecniche di Risveglio Iniziatico (Techniques d'éveil initiatique) (Ed.Mediterranee 1975) Tommaso Palamidessi présente un programme d'ascèse intégrale où des techniques de méditation sur les centres de force et sur les noms divins d'une part, une intense vie intérieure consacré à la transcendance, d'autre part et enfin un usage prudent des influences astrales afin de déterminer les moments les plus propices aux pratiques ascétiques, convergent vers le but unique d'accorder une régénération spirituelle au sens christique.
L'ascèse artistique
Une forme particulière d'ascèse est réalisée par l'art. Profondément intéressé par la tradition mystique, théologique et artistique de l' Église orthodoxe , Tommaso Palamidessi remet en lumière la technique de préparation et de peinture d'une icône sacrée . L'ouvrage qu'il consacre à ce sujet, L'Icona, I colori e l'Ascesi Artistica (tr. : Icône, Couleurs et Ascèse Artistique) (publié à titre posthume en 1986) est un véritable manuel qui vise à amorcer le lecteur sur le préparation d'une icône sacrée et sur sa méditation. En suivant les règles du symbolisme chromatique ainsi que la géométrie traditionnelle de l'art sacré, l'artiste peut faire de sa propre icône un "château de méditation", par lequel il transcende l'aspect formel de l'image et devient sensible aux archétypes divins caché derrière. En ce sens, l'icône a un effet sanctifiant sur la conscience de l'artiste.
Une autre clé importante pour la réalisation de soi mystique et initiatique incluse dans le programme ascétique d' Archeosofica est liée aux découvertes faites par Tommaso Palamidessi sur la musique sacrée et son importance pour la catharsis et l'éveil des centres spirituels dans l'Homme régénéré.
Travaux
- Il Corso degli astri e le malattie nell'uomo: trattato teorico-pratico di cosmopatogenesi con 22 figure , Milan: F.lli Bocca, 1940 (2e éd. Archeosofica 1985).
- La medicina e gli influssi siderali , Milan : F.lli Bocca, 1940.
- Astrologia mondiale : il destino dei popoli rivelato dal corso degli astri , Turin : T. Palamidessi, 1941 (2e éd. Archeosofica 1985).
- Gli influssi cosmici e la diagnosi precoce del cancro , Turin: T. Palamidessi, 1943.
- Terremoti, eruzioni e influsi cosmici , Turin : T. Palamidessi, 1943.
- I poteri occulti dell'uomo e lo yoga tantrico indo-tibétain , Turin: Spartaco Giovene, 1945 (2e éd. Archeosofica 1988, 3e éd. ArkeiosISBN 9788886495233 ).
- La tecnica sessuale dello yoga tantrico indo-tibetano , Turin: Edizioni Grande Opera, 1948 (2e éd. Archeosofica 1988, 3e éd. Arkeios ISBN 9788886495226 ).
- La potenza erotica di kundalini yoga: lo yoga del potere serpentino ed il risveglio dei ventuno chakra , Turin: Grande Opera, 1949.
- Lo yoga per non morire: metodi sperimentali indù per realizzare l'immortalità autocosciente , Turin: Grande Opera, 1949.
- L'alchimia come via allo spirito: l'autorealizzazione magica e la psicologia del profondo, svelate dalla tradizione ermetica , Turin: Grande Opera, 1949 (2e éd. Arkeios 2001).
- Gli astri nella diagnosi e cura del cancro , Turin : Ed. Grand Opéra, 1949.
- Tecniche di risveglio iniziatico: i centri di forza e la metafisica sperimentale , Rome : Edizioni Mediterranee, 1975 (2e éd. 1983).
- Archeosofia , 5 volumes, Rome : Archeosofica, 1985-1988 (2e éd. Arkeios 2001, ISBN 9788886495264 ).
- Il libro cristiano dei morti , Rome : Arkeios, 1985.
- Le basi della teologia sofianica : nuove indagini bibliche , Rome : Arkeios, 1986.
- L'icona, i colori e l'ascesi artista: dottrina ed esperienze per una Via verso l'autosuperamento ed una coscienza divina nell'arte , Rome: Arkeios, 1986.
- Ricettario Erboristico , Rome : Arkeios, 1987.
Voir également
Les références
En anglais :
- Article « Archéosophie » de PL Zoccatelli dans Peter B. Clarke (éd.), Encyclopédie des nouveaux mouvements religieux , Londres - New York : Routledge, 2006, p. 38-39.
En italien , allemand et français :
- Günter Bartsch, " Archäosophie – das neue Gralsrittertum ", in Materialdienst der Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen , 1989, 12, p. 369-371.
- Massimo Introvigne , Il Cappello del mago.I nuovi movimenti magici, dallo spiritismo al satanismo , Milan : Sugarco, 1990, p. 330-332 (traduction française : La magie : les nouveaux mouvements magiques , Paris : Droguet et Ardant, 1993).
- Cecilia Gatto Trocchi, Magia ed esoterismo in Italia , Milano:Mondadori, 1990, p. 142-145.
- Antoine Faivre , L'ésotérisme , Paris : PUF, 1992, p. 102.
- Massimo Introvigne - Pier Luigi Zoccatelli (éditeurs), Le religioni in Italia , Elledici - Velar, Leumann (Turin) - Gorle (Bergame), 2006, p. 842-844.
- Francesco Baroni, " Tommaso Palamidessi et l'Archéosophie ", in La Tentation du secret, Groupes et sociétés initiatiques entre ésotérisme et politique du XVIIIème au XXème siècle , Politica Hermetica n° 21 (2007), p. 120-135.
- Francesco Baroni, "Julius Evola e Tommaso Palamidessi. Con una lettera inedita di Julius Evola", 2009 ( http://www.fondazionejuliusevola.it/Documenti/Evola_Palamidessi.pdf ).
Livres :
- Francesco Baroni, Tommaso Palamidessi et l'Archeosofia. Vita ed opere di un esoterista cristiano , Foggia: Bastogi, 2011.
Liens externes
Sites officiels
- [2] Site officiel de l'Associazione Archeosofica en Italie
- [3] Site américain de la Société Archéosophique
- [4] Site allemand de la Société Archéosophique
- [5] Site officiel d'Archeosofica
- [6] Site américain d'Archeosofica
- [7] Site portugais d'Arqueosofica
Autres références
- (en italien) L'article sur " Archéosophie " dans le site du CESNUR (le Centre d'Etudes sur les Nouvelles Religions)