Homme vert - Green Man

« Hommes verts » réexpédie ici. Pour les soldats russes, voir Petits hommes verts (crise de Crimée de 2014) . Pour d' autres utilisations, voir Green Man (homonymie) .
Une tête foliée en forme de feuille d' acanthe : un encorbellement soutenant le cavalier de Bamberg , cathédrale de Bamberg, Allemagne, début 13e siècle

L' homme vert , et très occasionnellement la femme verte , est un être légendaire principalement interprété comme un symbole de renaissance, représentant le cycle de nouvelle croissance qui se produit chaque printemps . L'homme vert est le plus souvent représenté dans une sculpture ou une autre représentation d'un visage composé de feuilles ou complètement entouré de feuilles .

Le motif Green Man a de nombreuses variantes. Des branches ou des vignes peuvent germer de la bouche, des narines ou d'autres parties du visage, et ces pousses peuvent porter des fleurs ou des fruits. Présent dans de nombreuses cultures à travers le monde, l'homme vert est souvent lié aux divinités de la végétation naturelle . Souvent utilisés comme ornements architecturaux décoratifs , les hommes verts se retrouvent fréquemment dans les sculptures des bâtiments laïques et ecclésiastiques . "The Green Man" est également un nom populaire pour les pubs anglais , et diverses interprétations du nom apparaissent sur les enseignes des auberges, qui montrent parfois une silhouette complète plutôt que juste le visage.

Certains spéculent que la mythologie de l'homme vert s'est développée indépendamment dans les traditions de cultures anciennes distinctes et a évolué vers la grande variété d'exemples trouvés tout au long de l'histoire.

Les types

L'homme vert mosaïque romaine de la fin du 6e siècle exposée dans le musée de la mosaïque du Grand Palais d' Istanbul

Habituellement désignées dans les ouvrages sur l'architecture sous le nom de têtes feuillagées ou de masques feuillagés, les sculptures de l'Homme vert peuvent prendre de nombreuses formes, naturalistes ou décoratives. Le plus simple représente le visage d'un homme scrutant un feuillage dense . Certains peuvent avoir des feuilles pour les cheveux, peut-être avec une barbe feuillue. Souvent, des feuilles ou des pousses feuillues poussent à partir de sa bouche ouverte et parfois même du nez et des yeux. Dans les exemples les plus abstraits, la sculpture semble à première vue n'être qu'un feuillage stylisé, l'élément facial ne devenant apparent qu'à un examen plus approfondi. Le visage est presque toujours masculin ; les femmes vertes sont rares.

Lady Raglan a appliqué le terme « Homme vert » à ce type d'élément architectural dans son article de 1939 « L'homme vert dans l'architecture de l'église » dans The Folklore Journal . On pense que son intérêt découle des sculptures de l'église Saint-Jérôme à Llangwm , dans le Monmouthshire .

L'homme vert apparaît sous de nombreuses formes, les trois types les plus courants étant classés comme suit :

  • la tête foliée : entièrement recouverte de feuilles vertes
  • la Tête de Dégorgement : crache de la végétation par sa bouche
  • la tête de sangsue : pousse la végétation de tous les orifices faciaux (par exemple les canaux lacrymaux, les narines, la bouche et les oreilles)

Histoire

Sculpture de l'homme vert dans les ruines de Hatra , Irak moderne, IIe siècle

Dans son A Little Book of The Green Man , ainsi que sur son site Internet, Mike Harding donne des exemples de figures d'hommes verts du Liban et d' Irak datant du IIe siècle. Des chiffres similaires existent à Bornéo , au Népal et en Inde .

Un exemple du 4ème siècle d'un homme vert dégorgeant la végétation de sa bouche est de Saint-Abre, à Saint-Hilaire-le-grand, c. 400 après JC.

La tradition de l'homme vert gravé sur les églises chrétiennes existe dans toute l'Europe, y compris des exemples tels que les sept hommes verts de Nicosie gravés sur la façade de l' église Saint-Nicolas du XIIIe siècle à Chypre . Harding fait référence à une tête foliée d'un temple jaïn du VIIIe siècle au Rajasthan .

Il y a des têtes romanes à feuillage dans les églises templières du 11ème siècle à Jérusalem . Harding suggère provisoirement que le symbole pourrait provenir d' Asie Mineure et avoir été apporté en Europe par des sculpteurs sur pierre itinérants.

À partir de la Renaissance , des variations élaborées sur le thème de l'homme vert, souvent avec des têtes d'animaux plutôt que des visages humains, apparaissent dans de nombreux supports autres que les sculptures (y compris les manuscrits , la ferronnerie , les ex - libris et les vitraux ). Ils semblent avoir été utilisés pour un effet purement décoratif plutôt que de refléter une croyance profondément ancrée. Un graveur suisse, Numa Guyot, a créé un ex-libris représentant un homme vert avec des détails exquis. Il a été achevé vers 1887.

En Grande-Bretagne, l'image de l'homme vert a connu un renouveau au XIXe siècle, devenant populaire auprès des architectes pendant le renouveau gothique et l' ère des arts et métiers , lorsqu'elle est apparue comme motif décoratif dans et sur de nombreux bâtiments, à la fois religieux et laïques. Les architectes américains ont repris le motif à peu près à la même époque. L'Homme Vert a voyagé avec les Européens alors qu'ils colonisaient le monde. De nombreuses variantes peuvent être trouvées dans l'architecture victorienne néo-gothique . Il était très populaire parmi les tailleurs de pierre australiens et peut être trouvé sur de nombreux bâtiments laïques et sacrés, y compris un exemple sur Broadway, Sydney

Dans les églises

Superficiellement, l'homme vert semblerait être païen , peut-être une figure de fertilité ou un esprit de la nature , semblable au woodwose (l'homme sauvage des bois), et pourtant il apparaît fréquemment, sculpté dans le bois ou la pierre dans les églises, chapelles, abbayes et cathédrales , où l'on trouve des exemples remontant jusqu'au 20e siècle.

Personnages associés

Osiris , souverain des enfers et de la renaissance et de la régénération, était généralement représenté avec un visage vert. (Tombeau de Néfertari ), 1295-1253 av.

Dans l'un de ses rôles, l'ancien dieu égyptien Osiris est considéré comme une divinité du grain et est généralement représenté avec un visage vert représentant la végétation, la renaissance et la résurrection. Des conteneurs de terre en forme d'Osiris plantés de graines ("Osiris Beds") se trouvent dans certaines tombes du Nouvel Empire . Le grain germé impliquait la résurrection du défunt.

D'autres dieux représentés en vert sont au Tibet Amogha-siddhi et au Mexique Tlaloc .

Des parallèles ont été établis entre l'Homme vert et diverses divinités , dont le celtique britannique Lud , également connu sous le nom de Nodens ; Osiris , Odin , Dionysos et même Jésus . Le Père Noël , qui était souvent représenté entouré de lierre dans les premières représentations, a été suggéré comme un esprit forestier similaire.

Dans des pays comme l' Allemagne , l' Islande et l' Angleterre , les représentations de l'homme vert pourraient avoir été inspirées par des divinités telles que Freyr ou Odin , car les deux ont de nombreux attributs des derniers hommes verts de toute l'Europe.

Impression du 18e siècle de ramoneurs' May Day Jack in the Green à Londres

Une autre explication de la tête désincarnée est qu'il s'agit de la tête de Mímir de la mythologie nordique. Mímir est l'oncle d'Óðinn et est un dieu de connaissance et de sagesse. Son puits est situé à Jötunheim, le pays des géants de glace. Il est décapité par les dieux Vana pour avoir contrôlé Hœnir, le chef du dieu Asa, après la guerre Asa-Vana. La tête coupée est ensuite envoyée à Óðinn qui embaume la tête avec des herbes et des épices pour l'empêcher de pourrir. Il réanime ensuite la tête et la garde avec lui afin que la sagesse et les connaissances de Mímir ne soient pas perdues. Après l'ère viking au Royaume-Uni, certaines églises ont incorporé le motif de l'homme vert en référence à la connaissance et à la sagesse.

Un personnage superficiellement similaire à l'homme vert, sous la forme d'un masque partiellement folié entouré de figures bachiques, apparaît au centre du plateau d'argent du IVe siècle dans le trésor de Mildenhall , trouvé sur le site d'une villa romaine dans le Suffolk , en Angleterre ; le masque est généralement accepté pour représenter Neptune ou Oceanus et la foliation est d'algues.

Le grand plat, ou grande assiette de Bacchus du trésor de Mildenhall , maintenant au British Museum

Certains commentateurs confondent ou associent le terme à " Jack in the Green ". On trouve également des chats verts , des lions et des démons . Sur les pierres tombales et autres monuments commémoratifs , des crânes humains sont parfois représentés faisant germer des vignes ou d'autres végétaux, vraisemblablement comme un symbole de résurrection (comme à Shebbear, Devon , Angleterre).

Dalle tombale dans le cimetière de Shebbear dans le Devon montrant le crâne

En sanskrit, l'homme vert est apparenté au gana Kirtimukha ou « Face Of Glory » qui est lié à un lila de Shiva et Rahu . Le visage de la gloire est souvent vu dans l' art et l' iconographie bouddhiste Vajrayana Thanka où il est souvent incorporé comme un simulacre de forme de nuage et représenté couronnant la « roue du devenir » ou le Bhavachakra .

Khidr ou al-Khidr ( Arabe : الخضر al-Khiḍr "le Vert", également transcrit comme Khidar, Khizr, Khyzer, Khizar) est une figure vénérée de l' Islam , que le Coran décrit comme un juste serviteur de Dieu qui possédait grande sagesse ou connaissance mystique. Dans le Coran, al-Khidr a été mentionné comme un contemporain de Moïse qui aurait été plus sage et mieux informé que Moïse. La 18e sourate ("La Caverne") présente un récit où Khidr accompagne Moïse et le teste sur son serment de ne poser aucune question.

Dans la théologie et la tradition soufies , Khidr est identifié dans le soufisme ésotérique avec l'Homme vert. Dans son livre sur les travaux d' Henry Corbin et d'autres concernant le saint musulman du XIIe siècle Ibn Arabi , Tom Cheetham, une autorité sur le mysticisme islamique et le soufisme, développe l'idée de l'homme vert/Khidr comme principe médiateur entre le royaume imaginaire et le monde physique. Sur un thème similaire, l'auteur sur la spiritualité et l'architecture William Anderson écrit :

Il existe des légendes islamiques d'al-Khidr dans lesquelles, comme Osiris , il est démembré et renaît ; et des prophéties le reliant, comme l'Homme Vert, à la fin des temps. Son nom signifie le Green One ou Verdant One, il est la voix d'inspiration de l'artiste aspirant et engagé. Il peut venir comme une lumière blanche ou la lueur sur un brin d'herbe, mais le plus souvent comme une humeur intérieure. Le signe de sa présence est la capacité de travailler ou d'expérimenter avec un enthousiasme infatigable au-delà de ses capacités normales. En cela, il peut y avoir un lien entre les cultures, ... une des raisons de l'enthousiasme des sculpteurs médiévaux pour l'Homme vert peut être qu'il était la source de toutes les inspirations.

La culture populaire

Littérature

L'Homme vert est un thème récurrent dans la littérature. Parfois, les figures de Robin Hood et Peter Pan sont associées à un homme vert, comme celle du chevalier vert dans Sir Gauvain et le chevalier vert . Le chevalier vert dans ce poème sert à la fois d'antagoniste monstre et de mentor à Sir Gauvain , appartenant à un monde pré-chrétien qui semble antagoniste, mais est finalement en harmonie avec, le monde chrétien. Pendant l'ère d'après-guerre, les érudits littéraires ont interprété le Chevalier vert comme étant une représentation littéraire de l'homme vert de Lady Raglan, tel que décrit dans son article "L'homme vert dans l'architecture d'église", publié dans le journal "Folklore" de mars 1939. Cette association a finalement a contribué à consolider la croyance que l'homme vert était une véritable figure folklorique médiévale.

Sir James Frazer mentionne la tradition dans The Golden Bough . Le roman de Kingsley Amis , The Green Man (1969) parle d'une incarnation moderne de l'homme vert, qui, dans le roman, est dépeint comme un ancien monstre païen. Stephen Fry a écrit un pastiche d'un poème intitulé "L'homme vert" dans le cadre de son roman L'hippopotame . Dans le livre de Charles Olson , Archaeologist of Morning , il y a un poème intitulé "The Green Man". Ronald Johnson a également écrit une séquence de poèmes de la longueur d'un livre, The Book of the Green Man . La prémisse a même fait son chemin dans la bande dessinée, notamment avec le personnage de Swamp Thing .

Dans le masque Summer's Last Will and Testament de Thomas Nashe (1592, imprimé en 1600), le personnage commentant l'action remarque, après la sortie de "Satyres et Nymphes des bois", "Le reste des hommes verts ont des voix raisonnables .. .".

Les hommes verts et les variantes du thème se produisent fréquemment dans la littérature fantastique moderne et la science-fiction. Tom Bombadil et les Ents dans Le Seigneur des Anneaux pourraient être considérés comme des exemples possibles. Dans le classique pour enfants de 1908 de Kenneth Grahame , The Wind in the Willows , une représentation d'une divinité naturelle, analogue à la légende de Pan et de l'homme vert, apparaît comme le point culminant d'une expérience mystique dans le chapitre "The Piper at the Gates of Dawn" . (Plus tard, le premier album studio du groupe de rock psychédélique Pink Floyd tire son nom de ce chapitre .) Ailleurs, la série The Wheel of Time de Robert Jordan présente un personnage nommé Someshta , surnommé "l'homme vert". Il est le seul survivant d'une race appelée les Nym, qui étaient à l'origine les jardiniers du monde et qui avaient la capacité de manipuler la vie et la croissance des plantes autour d'eux. Il apparaît pour la première fois dans le premier livre, The Eye of the World , dans les chapitres 49 ("The Dark One Stirs") et 50 ("Meetings at the Eye"). Il réapparaît plus tard dans le quatrième livre, The Shadow Rising , au chapitre 26 ("The Dedicated"), dans un ter'angreal situé à Rhuidean. Un personnage appelé « l'homme vert » apparaît également dans Gene Wolfe série de Le Livre du New Sun . Dans cette histoire, le personnage est un voyageur temporel d'un futur possible d'Urth (c'est-à-dire de la Terre) où l'humanité a « modifié [l'écume de l'étang] jusqu'à ce qu'elle puisse vivre dans notre sang et, par son intervention, ait enfin fait notre paix dans l'humanité. longue lutte avec le soleil. En nous, les minuscules plantes vivent et meurent, et notre corps se nourrit d'elles et de leurs morts et n'a besoin d'aucune autre nourriture. Toutes les famines et tout le travail de culture de nourriture sont terminés.

Le poète de Cornouailles Charles Causley , lauréat en 1967 de la Médaille d'or de la reine pour la poésie, a écrit un poème intitulé Green Man In The Garden .

Dans les dernières années du 20e siècle et au début du 21e, l'apparition de l'Homme vert a proliféré dans la littérature pour enfants. Des exemples de tels romans dans lesquels l'Homme vert est un personnage central sont les œuvres de Bel Mooney en 1997 L'Homme vert et Joining the Rainbow , The Green Man de Jane Gardam en 1998 et The Stones are Hatching de Geraldine McCaughrean en 1998 . Dans bon nombre de ces représentations, la figure de l'homme vert absorbe et supplante une variété d'autres hommes et dieux sauvages, en particulier ceux qui sont associés à une mort et à une renaissance saisonnières. La trilogie Rotherweird d'Andrew Caldecott s'inspire fortement du concept de l'homme vert, incarné par le jardinier Hayman Salt qui se transforme en homme vert au point culminant du premier livre. Les livres Deptford Mice de Robin Jarvis présentent une divinité bienveillante connue sous le nom de Souris verte, vénérée par les protagonistes. Il est une version rongeur de l'homme vert.

L'homme vert fait partie intégrante du roman de Max Porter Lanny , qui a été sélectionné pour le Booker Prize 2019 .

Sculpture

L'image de l'homme vert a fait une résurgence dans les temps modernes, avec des artistes du monde entier entremêlant l'imagerie dans divers modes de travail. L'artiste anglais Paul Sivell a créé le Whitefield Green Man , une sculpture sur bois dans une section morte d'un chêne vivant ; David Eveleigh, un jardinier anglais a créé le Penpont Green Man Millennium Maze , à Powys , au Pays de Galles (en 2006, la plus grande représentation d'un homme vert au monde); Le sculpteur zambien Toin Adams a créé l'homme vert de 12 m de haut à Birmingham, au Royaume-Uni en 2006, la plus grande sculpture autoportante de l'homme vert au monde; et le sculpteur MJ Anderson a créé la sculpture en marbre intitulée Green Man as Original Coastal Aboriginal Man of All Time from Where the Bush and All of Nature Sprouts from his Fingers. Parmi les autres, citons Jane Brideson, l'artiste australienne Marjorie Bussey, l'artiste américaine Monica Richards et l'artiste fantastique anglais Peter Pracownik, dont les œuvres sont apparues dans plusieurs médias, y compris des tatouages ​​​​intégraux.

L'artiste américain Rob Juszak a repris le thème de l'Homme vert comme protecteur spirituel de la Terre et l'a transformé en une vision de l'Homme vert berçant la planète ; Dorothy Bowen a créé une peinture sur soie kimono, intitulée Greenwoman , comme une expression de l'aspect féminin de la légende.

  • Banksia Man de l'artiste australien Graham Wilson ; ses réinterprétations incorporent la flore australienne indigène.

  • L'homme vert par le sculpteur Toin Adams à la Custard Factory, Birmingham, Angleterre

  • Sculpture Homme Vert (1999) de Lydia Karpinska. À la vue du public à Bloomsbury, Londres.

  • L' homme vert de Whitefield , sculpture sur bois par Paul Sivell

  • Un ornement de jardin moderne. Sculpture sur pierre de Pat Austin, David Austin Rose Garden, Albrighton (20e siècle)

  • Le visage de l'homme vert sur un pommier , Nuthurst

  • Un homme vert au corps de faune : Green Mason de l'artiste australien Graham Wilson (21e siècle)

Musique

Combat dramatisé entre l'homme vert et Jack Frost lors d'un festival communautaire dans le Yorkshire
Artiste costumé à Scarborough Faire (2007)

Jethro Tull a interprété le morceau Jack-in-the-Green sur leur album Songs from the Wood de 1977 .

The Green Man était un morceau du groupe d'acid house anglais Shut Up and Dance qui est entré dans les charts britanniques en 1992. Une chanson "Greenman" du groupe anglais XTC figurait sur leur album Apple Venus Volume 1 (paroles incluses "See the Greenman blow his baiser du haut mur de l'église"). Une chanson intitulée "Green Man" est sur l' album October Rust du groupe de heavy metal américain Type O Negative . L'homme vert est le sujet de "The Green Man" de Roy Harper , la chanson principale de son album du même nom . Le morceau « Diadem » de l' album Holy Heathens and the Old Green Man de Waterson-Carthy en 2006 contient des phrases qui suggèrent que la figure adorée est une sorte d'homme vert.

Théâtre et festivals

The Green Man est présenté dans des performances telles que le festival Imbolc à Marsden, dans le West Yorkshire ou le Green Man Festival à Brecon Beacons , au Pays de Galles, près de Crickhowell .

Cinéma et télévision

The Green Man est présent dans plusieurs films, comme le premier épisode de The Canterbury Tales de Pier Paolo Pasolini (1972) et The Draughtsman's Contract de Peter Greenaway (1982). Dans le film d'horreur The Wicker Man de 1973 , la taverne locale de Summerisle nommée "The Green Man" est le repaire d'un groupe d'insulaires païens. Le film Disney de 2012 La vie étrange de Timothy Green semble représenter un personnage de l'homme vert dans son personnage principal, un enfant magique qui apparaît une nuit dans le jardin d'un couple sans enfant. Il a des feuilles qui poussent sur ses jambes, se nourrit de la lumière du soleil et retourne à la terre à l'automne, après avoir rempli son objectif.

L'homme vert a été dépeint dans la série télévisée The Chilling Adventures of Sabrina comme un vieux dieu païen ; il est censé mettre fin à l'humanité, "La fin de toute chair" où tous les humains seront pollinisés et tués en sacrifice pour ramener l'homme vert.

La série télévisée de la BBC de 1990 The Green Man était une adaptation du roman de Kingsley Amis de ce nom et mettait en vedette Albert Finney comme une incarnation moderne de l'homme vert.

"Votre homme vert" est le titre du quatrième chapitre de la deuxième saison de Hellier , une série documentaire de 2019. L'épisode suit l'enquêteur paranormal Tyler Strand à travers une région reculée de la Caroline du Nord, où il trouve un grand symbole de l'homme vert sculpté dans un arbre. La mythologie de l'homme vert est explorée et référencée dans des épisodes supplémentaires tout au long de la série.

Le paganisme moderne

Pour de nombreux païens modernes , l'homme vert est utilisé comme symbole de renouveau saisonnier et de conscience écologique.

Dans la Wicca , l'homme vert a souvent été utilisé comme représentation du dieu cornu , une divinité syncrétique qui incorpore des aspects, entre autres, du celtique Cernunnos et du grec Pan.

Galerie

Voir également

Citations

Sources citées

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  • Bramwell, Peter (2009). Thèmes païens dans la fiction moderne pour enfants : l'homme vert, le chamanisme, les mystères de la terre . New York : Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-21839-0.

Lectures complémentaires

  • Amis, Kingsley. L'homme vert , Vintage, Londres (2004) ISBN  0-09-946107-2 (Roman)
  • Anderson, Guillaume. Green Man: L'archétype de notre unité avec la Terre , Harper Collins (1990) ISBN  0-00-599252-4
  • Basford, Kathleen. The Green Man , DS Brewer (2004) ISBN  0-85991-497-6 (La première monographie sur le sujet, maintenant réimprimée en livre de poche)
  • Bière, Robert. L'Encyclopédie des symboles et motifs tibétains Shambhala. (1999) ISBN  1-57062-416-X , ISBN  978-1-57062-416-2
  • Cheetham, Tom. Green Man, Earth Angel: La tradition prophétique et la bataille pour l'âme du monde , SUNY Press 2004 ISBN  0-7914-6270-6
  • Doel, Fran et Doel, Geoff. L'homme vert en Grande - Bretagne , Tempus Publishing Ltd (mai 2001) ISBN  0-7524-1916-1
  • Harding, Mike. Un petit livre de l'homme vert , Aurium Press, Londres (1998) ISBN  1-85410-563-9
  • Hicks, Clive. The Green Man: A Field Guide , Compass Books (août 2000) ISBN  0-9517038-2-X
  • MacDermott, Mercie. Explorez les hommes verts , explorez les livres, Heart of Albion Press (septembre 2003) ISBN  1-872883-66-4
  • Matthieu, Jean. La quête de l'homme vert , Godsfield Press Ltd (mai 2004) ISBN  1-84181-232-3
  • Neasham, Marie. L'esprit de l'homme vert , Green Magic (décembre 2003) ISBN  0-9542963-7-0
  • Varner, Gary R. La forêt mythique, l'homme vert et l'esprit de la nature , Éditions Algora (4 mars 2006) ISBN  0-87586-434-1

Liens externes