Liste des disqualifications pour le sacerdoce juif - List of disqualifications for the Jewish priesthood

Selon la loi de Moïse dans l'ancien Israël, certaines imperfections et d'autres critères pouvaient empêcher le prêtre de servir dans le tabernacle ou, plus tard, dans le temple de Jérusalem .

Beaucoup de ces disqualifications sont appliquées au rôle continu du kohen dans la Michna , le Talmud et plus tard la littérature rabbinique , ainsi que dans certaines écoles du judaïsme moderne .

Bible hébraïque

Disqualifications physiques

Ces imperfections comprennent:

cécité
boiterie
un pont nasal excessivement bas (de sorte qu'une brosse droite puisse appliquer une pommade sur les deux yeux simultanément)
membres disproportionnés
un pied ou une main estropiée
cataractes
une strie blanche qui traverse la jonction entre la sclérotique et l' iris
certains types de furoncles
testicules écrasés

Un Kohen atteint d'une de ces imperfections serait considéré comme inapte au service. Cependant, s'il s'agissait d'une imperfection corrigible, il deviendrait rééligible pour le service une fois le défaut corrigé. Bien que incapable de servir, il a été autorisé à manger de la Terumah (nourriture sacrée). Kohanim avec ces imperfections serait autorisé à effectuer des travaux dans le Temple en dehors du service sacrificiel lui-même.

La souillure par l'impureté

Puisque les prêtres ont servi un rôle unique de service au sein de la nation d'Israël, par exemple le service dans le Saint Temple et la consommation de la Sainte Terumah , la Torah les a obligés à suivre des règles uniques de pureté rituelle, afin de les protéger contre la souillure rituelle ( tumah ). Certaines de ces règles sont encore maintenues aujourd'hui dans le judaïsme orthodoxe.

La souillure par contact avec les morts

Il est interdit aux Kohanim d'entrer en contact avec des cadavres . Ils sont toutefois autorisés à se souiller pour leurs parents les plus proches: père, mère, frère, sœur célibataire et enfant. La souillure d'un Kohen à sa femme, bien que non bibliquement explicite, est autorisée par l'ordre rabbinique .
Il est interdit à un Cohen d'entrer dans une maison ou une enceinte dans laquelle un cadavre (ou une partie de celui-ci) peut être trouvé ( Lévitique 10: 6 , Lévitique 21: 1–5 , Ézéchiel 44:20 , Ézéchiel 44:25 ) Exemples pratiques parmi ces interdictions: ne pas entrer dans un cimetière ou assister à des funérailles ; ne pas être sous le même toit (c'est-à-dire dans une maison ou un hôpital) qu'un organe démembré. Les règles et règlements exacts de la souillure sont assez complexes, mais une règle empirique est qu'ils ne peuvent pas entrer dans une pièce avec une personne décédée ou s'approcher à quelques mètres du corps. La proximité du cadavre d'un non-juif est moins grave et ne peut poser problème que si un contact réel est établi.

Selon la pratique juive orthodoxe, les kohanim des temps modernes sont obligés de se prémunir contre la souillure rituelle prescrite par le Talmud. Afin de les empêcher d'entrer en contact avec ou à proximité des morts, les cimetières orthodoxes désignent traditionnellement un lieu de sépulture pour les kohanim qui est éloigné du lieu de sépulture général, afin que les fils des kohanim décédés puissent visiter les tombes de leurs pères sans entrer dans le cimetière. Ils veillent également à ne pas se trouver dans un hôpital, un avion ou tout espace clos où des cadavres sont également présents.

Exceptions à la souillure de Tumah

Le Talmud prescrit que si un kohen, même le Kohen Gadol, tombe sur un cadavre au bord du chemin, et qu'il n'y a personne d'autre dans la région qui puisse être appelé à l'enterrer, alors le Kohen lui-même doit renoncer à l'exigence de s'abstenir de Tumah et effectuez l'enterrement ( Meis Mitzvah ).

Le Talmud permet également au Kohen de se souiller dans le cas de la mort d'un Nasi (chef rabbinique d'une académie religieuse). Le Talmud raconte que lorsque Juda haNasi est mort, les lois sacerdotales interdisant la souillure par contact avec les morts ont été suspendues pour sa cérémonie d'enterrement.

La souillure conjugale

Un homme Kohen ne peut épouser une femme divorcée , une prostituée ou une femme déshonorée ( חללה ) ( Lévitique 21: 7 ) Un Kohen qui conclut un tel mariage perd les droits de son statut sacerdotal pendant ce mariage. Le Cohen n'a pas le droit de renoncer à son statut et d'épouser une femme qui lui est interdite ( Lévitique 21: 6-7 ). Cependant, dans le cas où un Kohen transgresse une restriction matrimoniale, à la fin du mariage, le Kohen est autorisé à reprendre ses fonctions et devoirs en tant que Kohen à part entière.

Il est également interdit aux kohanim des temps modernes d'épouser une personne divorcée (même leur propre femme divorcée); une femme qui a commis l' adultère , a été impliquée dans un inceste ou a eu des relations avec un non-juif; un converti; ou l'enfant de deux convertis. Une femme juive née qui a eu des relations prénuptiales ne peut épouser un kohen que si tous ses partenaires sont juifs.

La fille d'une mère juive et d'un père non juif, bien que juive halakhiquement, n'a pas le droit d'épouser un kohen selon le Shulchan Aruch , réitéré par le Rav Moshe Feinstein . En raison d'un petit doute à ce sujet dans le Talmud (Yevamos 45A-B), si un tel mariage est célébré, le couple n'aurait pas à divorcer, voir Shulchan Aruch 4:19. Les fils d'une telle union restent Kohanim mais il y a un doute quant à savoir s'ils seraient autorisés à servir dans le 3ème Temple. Le Beth Din de Londres n'effectuera pas un tel mariage, mais les synagogues orthodoxes modernes américaines et israéliennes le feront.

Talmudiquement , si un kohen devait se marier au mépris des interdictions ci-dessus, son mariage serait effectif. Les enfants nés de l'union n'ont pas le statut de mamzer . Cependant, ces enfants sont appelés Chalal ("disqualifiés") et ne possèdent pas le statut de Kohen. Cependant, les enfants nés de l'union d'un Cohen marié à la fille d'un père non juif ne sont pas disqualifiés, l'interdiction étant considérée comme un "Safek Pagum", (défaut douteux).
Le souverain sacrificateur ne peut épouser qu'une vierge.

Autre souillure

Pendant la période du Tabernacle et du Temple, les prêtres devaient s'abstenir de boire du vin et de toute boisson forte avant et pendant l'exercice de leurs fonctions sacerdotales ( Lévitique 10: 9 , Ézéchiel 44:21 ).

Commentaire rabbinique

Selon le "Livre de l'Éducation" du 13ème siècle, puisque le Temple était un lieu de beauté et les services qui y étaient tenus étaient conçus pour inspirer les visiteurs à des pensées de repentance et de proximité avec Dieu, un prêtre moins que physiquement parfait, et un une ambiance spirituelle moins parfaite, gâcherait l'atmosphère.

Voir également

Notes de bas de page

Bibliographie

Mishnayoth : Seder Nashim . Traduit et annoté par Philip Blackman. Judaica Press Ltd., 2000. pp. 134-135

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