Marcus (Marcosien) - Marcus (Marcosian)

Marcus était le fondateur de la secte gnostique marcosienne au 2ème siècle après JC. Il était un disciple de Valentinus , avec qui son système s'accorde principalement. Ses doctrines nous sont presque exclusivement connues par une longue polémique (i. 13-21) dans Adversus Haereses , dans laquelle Irénée rend compte de son enseignement et de son école. Clément d'Alexandrie connaissait clairement Marcus et utilisait en fait son système de numération ( Stromata , VI, xvi), mais sans le reconnaître.

Vie

Marcus semble avoir été un ancien contemporain d'Irénée, qui parle de lui comme s'il était encore vivant et enseignant. Bien que nous apprenions d'Irénée que le district du Rhône abritait les disciples de Marcus, il ne semble pas que Marcus y était lui-même, et l'impression laissée est qu'Irénée connaissait les disciples de Marcus par des relations personnelles, Marcus uniquement par ses écrits. On nous dit aussi que Marcus avait séduit la femme d'un des diacres en Asie (διάκονον τινα τῶν ἐν τῇ Ἀσίᾳ), et la conclusion la plus naturelle est que l' Asie Mineure était la scène où Marcus s'est fait professeur, probablement avant le départ d'Irénée. ce quartier ; que c'était un évêque de premier plan qui résistait à Marcus ; et que ses doctrines passèrent en Gaule au moyen des relations étendues bien connues pour avoir régné alors entre les deux pays.

L'emploi de noms hébreux ou syriaques dans l'école marcosienne peut nous conduire à attribuer à Marcus une origine orientale. Les seules raisons pour le croire d'origine égyptienne sont les suivantes : Sulpicius Severus , et d'autres qui donnent l'histoire de l'origine du Priscillianisme , racontent qu'un Marcus de Memphis a apporté les doctrines gnostiques en Espagne , de qui Agape et Elpidius ont appris eux. Jérôme a certainement identifié ce Marcus avec le sujet du présent article, sa notion amène cette doctrine marcosienne, que nous savons d'Irénée pour avoir été répandue dans le sud de la Gaule , naturellement transmise à la province adjacente d'Espagne. Il n'est pas tout à fait clair si Jérôme a ressenti les difficultés chronologiques de sa théorie, qui, cependant, pourraient être facilement surmontées en supposant que les premiers Priscillianistes devaient être considérés comme ayant appris de Marcus, non parce qu'ils avaient été enseignés par lui-même personnellement, mais parce qu'ils avaient appris des hommes qui le vénéraient comme le fondateur de leur secte. Mais puisque le Priscillianisme ne contient aucun des points qui distinguent Marcus des autres Gnostiques, il est plus sûr de considérer Marcus, de Memphis, comme un personnage distinct.

Enseignements

Son système raconte 30 éons , divisés en un Ogdoad, un Decad et un Dodecad; de la chute et de la récupération de Sophia ; de l'union future des esprits de la semence choisie avec les anges comme époux célestes. Ce que Marcus a ajouté à l'enseignement de ses prédécesseurs était un système d' Isopséphie similaire à celui des derniers Pythagoriciens , sur les mystères des nombres et des noms. Marcus a trouvé dans l'Écriture et dans la Nature des exemples répétés de l'occurrence de ses nombres mystiques, quatre, six, huit, dix, douze, trente.

Accusations

Irénée allègue que Marcus a abusé de son influence sur les « femmes idiotes » afin de gagner à la fois de l'argent et des faveurs sexuelles. Il est accusé d'avoir usé de philtres et de charmes d'amour, et au moins une, sinon plus, de ses disciples féminines, à son retour à l'Église, avoua qu'il avait souillé le corps aussi bien que l'esprit. Cependant, il semble que la plupart de ses disciples affirmaient avoir été élevés par leurs connaissances et la rédemption qu'ils avaient vécue.

Voir également

Remarques

Les références

Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Marcosiens ". Encyclopédie catholique . New York : Robert Appleton Company.
Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Salmon, George (1882). "Marcus (17)" . Dans Smith, Guillaume ; Wace, Henry (éd.). Un dictionnaire de biographie chrétienne, de littérature, de sectes et de doctrines . Tome III. Londres : John Murray. p. 827-829. |volume=a du texte supplémentaire ( aide )