Paix perpétuelle : une esquisse philosophique -Perpetual Peace: A Philosophical Sketch

Paix perpétuelle : une esquisse philosophique

Couverture du livre
Auteur	Emmanuel Kant
Titre original	Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf
De campagne	Allemagne
Langue	allemand
Matière	Philosophie
S'installer	Königsberg
Éditeur	F. Nicolovius
Date de publication	1795
Pages	114
Précédé par	Über den Gemeinspruch : Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht für die Praxis (1793)
Suivi par	Métaphysique der Sitten (1797)

Fait partie d' une série sur
Emmanuel Kant
Grands travaux Critique de la raison pure Prolégomènes à toute future métaphysique « Répondre à la question : qu'est-ce que l'illumination ? » Fondements de la métaphysique des mœurs Critique de la raison pratique Critique du jugement La religion dans les limites de la raison nue Paix perpétuelle La métaphysique de la morale " Sur un prétendu droit de mentir pour des motifs bienveillants " Opus Postum
Kantisme  • Éthique kantienne Idéalisme transcendantal Philosophie critique Sapère aude Chose en soi Schéma A priori et a posteriori Distinction analytique-synthétique Noumène Catégorie Impératif catégorique Impératif hypothétique " Royaume des Fins " Philosophie politique
Gens George Berkeley René Descartes JG Fichte FH Jacobi GWF Hegel David Hume Arthur Schopenhauer Baruch Spinoza Spir Africain Johannes Tetens
Rubriques connexes La critique de Schopenhauer L'idéalisme allemand Néo-kantisme
Catégorie  • Portail de la philosophie

Perpetual Peace: A Philosophical Sketch ( allemand : Zum ewigen Frieden. Ein philosophischer Entwurf ) est un livre de 1795 écrit par le philosophe allemand Immanuel Kant . Dans le livre, Kant avance des idées qui ont par la suite été associées à la paix démocratique , la paix commerciale et la paix institutionnelle .

Résumé

Dans l' essai , Kant a proposé un programme de paix à mettre en œuvre par les gouvernements. Les « articles préliminaires » décrivaient ces mesures qui devraient être prises immédiatement, ou à toute vitesse délibérée :

1. « Aucun traité de paix secret ne sera considéré comme valable s'il y a matière tacitement réservée pour une guerre future »
2. "Aucun État indépendant, grand ou petit, ne relèvera de la domination d'un autre État par héritage, échange, achat ou donation"
3. « Les armées permanentes seront à terme totalement abolies »
4. « Les dettes nationales ne seront pas contractées en vue des frictions extérieures des États »
5. "Aucun État ne doit interférer par la force avec la constitution ou le gouvernement d'un autre État"
6. « Aucun État ne doit, pendant la guerre, permettre de tels actes d'hostilité qui rendraient impossible la confiance mutuelle dans la paix ultérieure : tels sont l'emploi d'assassins (percussores), d'empoisonneurs (venefici), de rupture de capitulation et d'incitation à la trahison (perduellio) dans l'état adverse"

Trois articles définitifs fourniraient non seulement une cessation des hostilités, mais une base sur laquelle construire une paix.

I. — « La constitution civile de chaque État sera républicaine.

II. — « Le droit des gens sera fondé sur une fédération d'États libres.

III. — « Les droits des hommes, en tant que citoyens du monde, seront limités aux conditions de l'hospitalité universelle.

L'essai de Kant ressemble à certains égards à la théorie moderne de la paix démocratique . Il parle d' États républicains , Republikanisch (non démocratiques ), qu'il définit comme ayant des gouvernements représentatifs , dans lesquels le législatif est séparé de l' exécutif . Kant prétend que les républiques seront en paix les unes avec les autres, car elles tendront vers le pacifisme plus que d'autres formes de gouvernement. L'essai ne traite pas les gouvernements républicains comme suffisants à eux seuls pour produire la paix : l'hospitalité universelle (ius cosmopoliticum) et une fédération d'États libres sont nécessaires pour adopter consciemment son programme en six points.

Kant précise également les droits que l'hospitalité universelle accorde aux étrangers : visiter un pays étranger en supposant qu'ils seront traités sans hostilité s'ils se présentent sans malveillance, ainsi que ses limitations : « la nation peut renvoyer [le visiteur] à nouveau, si cela peut être fait sans causer sa mort" et que ce n'est "pas un droit d'être traité comme un hôte auquel l'étranger peut prétendre" - ces droits étant nécessaires pour atteindre le but ultime de l'intercommunication et des relations pacifiques entre les nations.

Kant a plaidé contre un gouvernement mondial, arguant qu'il serait enclin à la tyrannie. La solution préférable à l'anarchie dans le système international était de créer une ligue d'États républicains indépendants.

Héritage et influence

L'idée générale que les gouvernements populaires et responsables seraient plus enclins à promouvoir la paix et le commerce devint un courant dans le courant de la pensée et de la pratique politique européennes. C'était un élément de la politique américaine de George Canning et de la politique étrangère de Lord Palmerston . Il était également représenté dans l' internationalisme libéral de Woodrow Wilson , George Creel et HG Wells . Les recommandations de Kant étaient clairement représentées dans les années 40 aux Nations Unies .

Au début de la Première Guerre mondiale , HG Wells a déclaré que ce serait « la guerre pour mettre fin à la guerre », au motif qu'une fois le militarisme et l'autocratie prussiens remplacés par un gouvernement populaire, les nations européennes n'entreraient jamais en guerre avec car le militarisme et les armements résultaient de la menace allemande. Cette idée a été beaucoup répétée et simplifiée au cours des quatre années suivantes; à l'heure actuelle, l'idée que la démocratie en elle-même devrait empêcher ou minimiser la guerre est représentée par diverses théories de la paix démocratique .

En 1909, Norman Angell ne s'est appuyé que sur la deuxième étape, arguant que le commerce moderne rendait la guerre nécessairement non rentable, même pour le pays techniquement victorieux, et que la possibilité d'une guerre réussie était donc La Grande Illusion . James Mill avait décrit le colonialisme comme un soulagement extérieur pour les classes supérieures ; Joseph Schumpeter a soutenu que le capitalisme rendait les États modernes intrinsèquement pacifiques et opposés à la conquête et à l' impérialisme , ce qui favorisait économiquement les anciennes élites aristocratiques .

Cette théorie a été bien développée ces dernières années. Mansfield et Pollins, écrivant dans le Journal of Conflict Resolution , résument un grand nombre de travaux empiriques qui, pour la plupart, soutiennent la thèse. Il existe diverses exceptions et réserves qui semblent limiter les circonstances dans lesquelles l'interdépendance économique aboutit à la réduction des conflits. D'autre part, dépassant l'interdépendance économique pour aborder la question de la liberté économique au sein des États, Erik Gartzke a trouvé des preuves empiriques que la liberté économique (telle que mesurée par le libertaire Fraser Institute ) est environ cinquante fois plus efficace que la démocratie pour réduire les conflits violents.

La troisième étape est la vieille idée qu'une confédération de princes pacifiques pourrait produire une paix perpétuelle. Kant avait distingué sa ligue d'un État universel ; Clarence Streit a proposé, dans Union Now (1938), une union des États démocratiques sur le modèle de la Constitution des États-Unis . Il a fait valoir que le commerce et les voies pacifiques de la démocratie maintiendraient cette Union perpétuelle et comptait sur la puissance combinée de l'Union pour dissuader l' Axe de la guerre.

Jeremy Bentham a proposé que le désarmement, l'arbitrage et la renonciation aux colonies produiraient la paix perpétuelle, s'appuyant ainsi uniquement sur les articles préliminaires de Kant et sur aucun des trois points principaux ; contrairement aux théoriciens modernes, il s'est appuyé sur l'opinion publique, voire contre la monarchie absolue en Suède .

Éditions

• Emmanuel Kant, Vers la paix perpétuelle : une esquisse philosophique , Hackett Publishing, 2003.
• Immanuel Kant, "5. Perpetual peace: a philosophique sketch" in Political Writings , Cambridge University Press, 1991.

Voir également

• 1795 en littérature
• Bibliographie Emmanuel Kant
• Paix mondiale

Remarques

Les références

• Scott Gates, Torbjørn L. Knutsen et Jonathon W. Moses, Democracy and Peace: A More Skeptical View, Journal of Peace Research , vol. 33, non. 1, 1996, p. 1-10.
• Marguerite La Caze, À l'intersection : Kant, Derrida et le rapport entre éthique et politique, Théorie politique , vol. 35, non. 6, 2007, p. 781-805.
• John R. Oneal et Bruce Russett, The Kantian Peace : The Pacific Benefits of Democracy, Interdependence, and International Organizations, 1885-1992, World Politics , vol. 52, non. 1, 1999, p. 1-37.
• Bogumil Terminski, L'évolution du concept de paix perpétuelle dans l'histoire de la pensée politico-juridique, Perspectivas internacionales , vol. 6, non. 1, 2010, p. 277-291.
• Burleigh T. Wilkins, Kant sur les relations internationales, The Journal of Ethics , vol. 11, non. 2, 2007, p. 147-159.

Liens externes

• Paix perpétuelle ; un essai philosophique , 1917 traduction anglaise par Mary Campbell Smith
  • Images de page à Internet Archive
  • Texte transcrit au Projet Gutenberg
• Livre audio du domaine public de la paix perpétuelle sur LibriVox
• Livre audio du domaine public Zum ewigen Frieden chez LibriVox (original allemand)