Polémos - Polemos
Dans la mythologie grecque , Polemos / p ɒ l ɪ ˌ m ɒ s / ou Polemus / p ɒ l ɪ m ə s / ( grec : Πόλεμος Polemos , "guerre") était un démon ; une personnification divine ou une incarnation de la guerre . Aucune pratique de culte ou mythe n'est connu pour lui, et en tant que représentation abstraite, il figure principalement dans l'allégorie et le discours philosophique. L' homologue romain de cette figure était Bellum.
Littérature
Pindare dit que Polemos est le père d' Alala , déesse du cri de guerre . Selon Quintus Smyrnaeus , Polemos était le frère de la déesse de la guerre Enyo . D'autres personnifications grecques de la guerre et du champ de bataille incluent Ares , Eris , le Makhai , l' Hysminai , l' Androktasiai , le Phonoi et le Keres . Dans la fable d' Ésope sur "La guerre et sa fiancée", racontée par Babrius et numérotée 367 dans le Perry Index , il est raconté comment Polemos a attiré Hubris (arrogance insolente) comme sa femme dans une loterie de mariage. Il est devenu si amoureux d'elle que les deux sont maintenant inséparables. Par conséquent, Babrius avertit : « Que jamais l'insolence ne vienne parmi les nations ou les villes des hommes, trouvant grâce auprès de la foule, car après elle la guerre sera imminente ».
Dans les Acharniens d' Aristophane , il est rapporté que Polemos est interdit de fêtes pour avoir brûlé des vignes, vidé le vin et perturbé le chant. Il s'oppose à Dicaeopolis , qui défend avec profit la paix et aspire au mariage avec Diallage, "Réconciliation". Dionysos , dieu de la force vitale, utilise un tuteur de vigne comme arme pour blesser le soldat Lamaque pour l'avoir négligé en faveur de Polémos, mais dans l'ensemble Aristophane semble prôner un équilibre entre Dionysos et Polémos, puisque les intérêts de la polis sont servis tantôt par la paix et tantôt par la guerre.
Polemos fait même une brève apparition parlante à la fin du prologue de la Paix d'Aristophane . Avec Tumult (Kudoimos) comme homme de main, il a enterré la Paix sous des pierres dans une grotte. Maintenant, il prononce un discours dans lequel il annonce qu'il va broyer toutes les villes de Grèce au mortier, les ayant tourmentées pendant dix ans. Cependant, une série de jeux de mots sur les noms des villes sape sa redoutable menace, donnant l'impression qu'il prépare un délice pour un festin. Envoyant Tumult pour obtenir un pilon suffisant pour la tâche, il se retire dans la « maison de Zeus » et ne réapparaît pas, bien que son retour potentiel soit une menace tout au long de la pièce. Le scénario semble être une invention originale d'Aristophane.
Philosophie
Le philosophe présocratique Héraclite a décrit Polemos comme « à la fois le roi et le père de tous », avec la capacité de tout faire exister et d'anéantir. Pour Héraclite, Polémos « révèle les dieux d'une part et les humains d'autre part, fait des esclaves d'une part, les libres de l'autre ». Le fragment ne permet pas de savoir si Héraclite considérait Polemos comme une abstraction, un dieu ou une généralisation de la guerre, et cette ambiguïté est peut-être intentionnelle. Heidegger a interprété le polemos d'Héraclite comme le principe de différenciation ou de « mise à part » (allemand Auseinandersetzung ).
