Keres - Keres

Keres
Déesses de la mort violente
Cleveland Museum of Art, catalogue n° 1991.1
Demeure	Érèbe
Informations personnelles
Parents	Nyx et Erebus
Frères et sœurs	Moros , Thanatos , Hypnos , Oneiroi , Momus , oizys , Hesperides , Moirai , Nemesis , Apate , Philotès , Geras , Eris , Styx , Dolos , Ponos , Euphrosyne , épiphron , continentia , Petulantia , Misericordia , pertinacia
équivalent romain	Ténèbres

Dans la mythologie grecque , les Keres ( /ˈkɪriːz/ ; grec ancien : Κῆρες), au singulier Ker ( /ˈkɜr/ ; Κήρ), étaient des esprits de mort féminins. C'étaient les déesses qui personnifiaient la mort violente et qui étaient attirées par des morts sanglantes sur les champs de bataille. Bien qu'ils aient été présents lors de la mort et de l'agonie, ils n'avaient pas le pouvoir de tuer. Tout ce qu'ils pouvaient faire était d'attendre qu'ils meurent et ensuite ils pouvaient se régaler des morts. Les Keres étaient les filles de Nyx , et en tant que telles les sœurs d'êtres tels que Moirai , qui contrôlait le destin des âmes et Thanatos , le dieu de la mort paisible. Certaines autorités ultérieures, telles que Cicéron , les appelèrent par un nom latin, Tenebrae "les Ténèbres", et les nommèrent filles d' Erebus et de Nyx.

Étymologie

Le mot grec κήρ signifie « mort » ou « malheur » et apparaît comme un nom propre au singulier et au pluriel comme Κήρ et Κῆρες pour désigner les divinités. Homère utilise Κῆρες dans l'expression κήρες θανάτοιο , " Keres de la mort ". Par extension, le mot peut signifier « peste, maladie » et en prose « imperfection ou défaut ». Le verbe relatif κεραΐζω ou κείρω signifie « ravager ou piller ». Parfois, dans Homère, les mots κήρ et moira ont des significations similaires. Le sens plus ancien était probablement "destruction des morts", et Hésychius d'Alexandrie relie le mot au verbe κηραινειν "pourriture".

La description

Et Nyx (Nuit) a mis à nu Moros (Doom) et Ker noir (Mort violente) et Thanatos (Mort), et elle a mis à nu Hypnos (Sommeil) et la tribu d' Oneiroi (Rêves). Et encore la déesse trouble Nyx, bien qu'elle n'ait couché avec aucun, nu Momus (Blame) et douloureux Oizys (Misère), et les Hespérides ... Aussi elle dénudait le Moirai (Destins) et l'impitoyable Keres vengeur (Death-Fates) . .. Aussi mortelle Nyx a nu Némésis (Vengeance) pour affliger les hommes mortels, et après elle, Apate (Tromperie) et Philotes (Amitié) et Geras haineux (Vieillesse) et Eris au cœur dur (Discorde).

—  Hésiode , Théogonie 211, traduit par Hugh G. Evelyn-White

Ils ont été décrits comme des êtres sombres avec des grincements de dents et de griffes et avec une soif de sang humain. Ils survolaient le champ de bataille et cherchaient des mourants et des blessés. Une description des Keres se trouve dans le Bouclier d'Héraclès (248-57) :

Les Dooms noirs grinçaient leurs dents blanches, les yeux sombres, féroces, sanglants, terrifiants se disputaient les hommes qui mouraient car ils avaient tous envie de boire du sang noir. Dès qu'ils attrapaient un homme tombé ou un nouveau blessé, l'un d'eux serrait ses grosses griffes autour de lui et son âme descendait dans l' Hadès , dans le froid Tartare . Et quand ils auraient rassasié leur cœur de sang humain, ils rejetaient celui-là derrière eux et se précipitaient à nouveau dans la bataille et le tumulte.

Bien que non mentionné par Hésiode, Achlys peut avoir été inclus parmi les Keres.

Une personnification parallèle et tout aussi inhabituelle de "le sinistre Ker" se trouve dans la représentation d'Homère du Bouclier d'Achille ( Iliade , ix. 410ff), qui est le modèle du Bouclier d'Héraclès . Ce sont des œuvres d'art qui sont décrites.

Au cinquième siècle, les Keres étaient représentés comme de petits sprites ailés dans des peintures sur vases présentées par JE Harrison (Harrison, 1903), qui décrivait les rites apotropaïques et les rites de purification destinés à tenir les Keres à distance.

Selon une déclaration de Stesichorus notée par Eustathius , Stesichorus "appelait les Keres du nom de Telchines ", qu'Eustathius identifiait avec les Kuretes de Crète, qui pouvaient appeler des bourrasques de vent et prépareraient des potions à partir d'herbes (noté dans Harrison, p. 171).

Le terme Keres a également été utilisé avec prudence pour décrire le destin d'une personne. Un exemple de ceci peut être trouvé dans l' Iliade où Achille avait le choix (ou Keres ) entre soit une vie longue et obscure et un foyer, soit la mort à Troie et la gloire éternelle. De plus, alors qu'Achille et Hector étaient sur le point de s'engager dans un combat à mort, le dieu Zeus a pesé les keres des deux guerriers pour déterminer qui mourrait. Comme le ker d' Hector était jugé plus lourd, il était celui destiné à mourir et dans la pesée des âmes , Zeus choisit Hector pour être tué. Lors de la fête connue sous le nom d' Anthesteria , les Keres furent chassés. Leurs équivalents romains étaient Letum ("la mort") ou les Tenebrae ("ombres").

La faim, la peste, la folie, le cauchemar ont chacun un lutin derrière eux ; sont tous des sprites », a observé JE Harrison (Harrison 1903, p 169), mais deux Keres pourraient ne pas être évités, et ceux-ci, qui ont émergé de l'essaim de maux moindres, étaient la vieillesse et la mort. Ulysse dit, « la mort et le Ker évitant, nous échappons » ( Odyssée XII.158), où les deux ne sont pas tout à fait identiques : Harrison (p. 175) a trouvé le parallèle chrétien « la mort et l'ange de la mort.

Keres et Walkyries

Mathias Egeler suggère qu'il existe un lien entre les Keres et les Walkyries de la mythologie nordique . Les deux divinités sont des esprits de guerre qui survolent les champs de bataille pendant les conflits et choisissent ceux à tuer. La différence est que les Valkyries sont des divinités bienveillantes contrairement à la malveillance des Keres, peut-être en raison de la vision différente des deux cultures envers la guerre. Le mot valkyrie dérive du vieux norrois valkyrja (pluriel valkyrjur ), qui est composé de deux mots; le nom valr (se référant aux tués sur le champ de bataille) et le verbe kjósa (qui signifie « choisir »). Ensemble, ils signifient "le choix des tués". Le mot grec « Ker » signifie étymologiquement destruction, mort.

Voir également

• Badb

Remarques

Les références

• Gaius Julius Hyginus , Fabulae des Mythes d'Hyginus traduit et édité par Mary Grant. Publications de l'Université du Kansas en études humanistes. Version en ligne au Topos Text Project.
• Harrison, Jane Ellen , Prolégomènes à l'étude de la religion grecque 1903. Chapitre V : « La démonologie des fantômes et des méchancetés et des bogeys »
• Hésiode , Théogonie de The Homeric Hymns and Homerica avec une traduction anglaise de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus. Texte grec disponible sur le même site .
• March, J., Cassell's Dictionary Of Classical Mythology, Londres, 1999. ISBN  0-304-35161-X
• Marcus Tullius Cicero , Nature of the Gods from the Treatises of MT Cicero traduit par Charles Duke Yonge (1812-1891), édition Bohn de 1878. Version en ligne au Topos Text Project.
• Marcus Tullius Cicéron, De Natura Deorum. O. Plasberg. Leipzig. Teubner. 1917. Texte latin disponible à la bibliothèque numérique Perseus .
• Inconnu. "Dieux et déesses grecs" .

Liens externes

• La définition du dictionnaire de Keres au Wiktionnaire