Sokei-an - Sokei-an
Sokei-an Sasaki | |
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Titre | Roshi |
Personnel | |
Née |
Yeita Sasaki
10 mars 1882 |
Décédés | 17 mai 1945 (63 ans) |
Religion | Bouddhisme zen |
Conjoint | Tomé Sasaki Ruth Fuller Sasaki |
Enfants | Shintaro Seiko Shioko |
École | Rinzai |
Éducation | Académie impériale d'art ( Tokyo ) Institut d'art de Californie |
Affichage senior | |
Prof | Sokatsu Shaku Soyen Shaku |
Située à | Société bouddhiste d'Amérique |
Prédécesseur | Sokatsu Shaku |
Successeur | Rien |
Étudiants | |
Site Internet | www.firstzen.org/ |
Partie d' une série sur |
Bouddhisme zen |
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Fait partie d'une série sur |
Bouddhisme occidental |
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Sokei-an Shigetsu Sasaki (佐々木 指月 (曹渓庵) ; 10 mars 1882 - 17 mai 1945), né Yeita Sasaki (佐々木 栄多), était un moine japonais Rinzai qui a fondé la Société bouddhiste d'Amérique (maintenant la première Zen Institute of America) à New York City en 1930. influent dans la croissance du bouddhisme zen aux États-Unis , Sokei-un a été l' un des premiers maîtres japonais à vivre et à enseigner en Amérique. En 1944, il épousa l'Américaine Ruth Fuller Everett . Il mourut en mai 1945 sans laisser derrière lui un héritier du Dharma . L'un de ses étudiants les plus connus était Alan Watts , qui étudia brièvement sous lui. Watts était un étudiant de Sokei-an à la fin des années 1930.
Biographie
Sokei-an est né au Japon en 1882 sous le nom de Yeita Sasaki. Il a été élevé par son père, un prêtre shintoïste , et la femme de son père, bien que sa mère biologique fût la concubine de son père . Dès l'âge de quatre ans, son père lui apprend le chinois et lui fait rapidement lire des textes confucéens . Après la mort de son père à l'âge de quinze ans, il est devenu apprenti sculpteur et est venu étudier auprès du célèbre japonais Koun Takamura à l'Académie impériale d'art de Tokyo . Alors qu'il était à l'école, il a commencé ses études de Rinzai Zen sous Sokatsu Shaku , (un héritier du Dharma de Soyen Shaku ), diplômé de l'académie en 1905. Après avoir obtenu son diplôme, il a été rédigé par l' armée impériale japonaise et a servi brièvement pendant la guerre russo-japonaise sur la frontière de la Mandchourie . Sasaki a été libéré lorsque la guerre a pris fin peu de temps après en 1906, et a bientôt épousé sa première femme, Tomé, un camarade de classe de Sokatsu. Les jeunes mariés ont suivi Sokatsu à San Francisco, Californie cette année-là dans le cadre d'une délégation de quatorze. Le couple a bientôt eu son premier enfant, Shintaro. En Californie, dans l'espoir d'établir une communauté zen , le groupe a cultivé des fraises à Hayward, en Californie, avec peu de succès. Sasaki a ensuite étudié la peinture auprès de Richard Partington au California Institute of Art, où il a rencontré Nyogen Senzaki . En 1910, la communauté zen de la délégation avait échoué. Tous les membres des quatorze d'origine, à l'exception de Sasaki, ont fait des voyages de retour au Japon .
Sokei-an a ensuite déménagé en Oregon sans Tomé et Shintaro pour travailler pendant une courte période, étant rejoint par eux à Seattle Washington (où sa femme a donné naissance à leur deuxième enfant, Seiko, une fille). À Seattle, Sasaki a travaillé comme fabricant de cadres et a écrit divers articles et essais pour des publications japonaises telles que Chuo Koron et Hokubei Shinpo . Il a parcouru les pays de l' Oregon et de Washington pour vendre des abonnements à Hokubei Shinpo . Sa femme, qui était de nouveau enceinte, est retournée au Japon en 1913 pour élever leurs enfants. Au cours des années suivantes, il gagna sa vie en faisant divers travaux, quand en 1916 il déménagea à Greenwich Village à Manhattan, New York , où il rencontra le poète et mage Aleister Crowley . Au cours de cette période, il a été interviewé par l'armée américaine mais n'a pas été recruté en raison d'allégeances persistantes au Japon. À New York, il a travaillé à la fois comme concierge et comme traducteur pour Maxwell Bodenheim . Il a également commencé à écrire de la poésie pendant son temps libre. Il est retourné au Japon en 1920 pour poursuivre ses études de koan , d'abord sous Soyen Shaku puis avec Sokatsu. En 1922, il retourna aux États-Unis et en 1924 ou 1925 commença à donner des conférences sur le bouddhisme à la librairie Orientalia sur E. 58th Street à New York , après avoir reçu des diplômes d'enseignement laïc de Sokatsu. [1] En 1928, il a reçu l' inka de Sokatsu au Japon, le « sceau final » d'approbation de l' école Rinzai . Puis, le 11 mai 1930, Sokei-an et quelques étudiants américains fondèrent la Buddhist Society of America , incorporée par la suite en 1931, au 63 West 70th Street (à l'origine avec seulement quatre membres). Ici, il a offert des interviews à Sanzen et a donné des conférences sur le Dharma , travaillant également sur diverses traductions d'importants textes bouddhistes. Il a fait une partie de sa vie en sculptant des images bouddhistes et en réparant l'art pour Tiffany .
En 1938, sa future épouse, Ruth Fuller Everett, commença à étudier sous lui et reçut son nom bouddhiste (Eryu); sa fille, Eleanor, était alors l'épouse d' Alan Watts (qui a également étudié sous Sokei-an la même année). En 1941, Ruth acheta un appartement au 124 E. 65th Street à New York , qui servait également de logement à Sokei-an et devint le nouveau foyer de la Société bouddhiste d'Amérique (ouverte le 6 décembre). Suite à l' attaque de Pearl Harbor , Sokei-an a été arrêté par le FBI en tant qu'« étranger ennemi » emmené à Ellis Island le 15 juin puis interné dans un camp de Fort Meade, Maryland , le 2 octobre 1942 (où il a souffert de graves tension artérielle et plusieurs accidents vasculaires cérébraux ). [2] Il a été libéré du camp d'internement le 17 août 1943 suite aux appels de ses étudiants et est revenu à la Société bouddhiste d'Amérique à New York. En 1944, il divorce de sa femme à Little Rock, Arkansas , dont il est séparé depuis plusieurs années. Peu de temps après, le 10 juillet 1944, Sokei-an épousa Ruth Fuller Sasaki à Hot Springs, Arkansas . Sokei-an est décédé le 17 mai 1945 après des années de mauvaise santé. Ses cendres sont enterrées au Woodlawn Cemetery dans le Bronx, New York . La Buddhist Society of America a subi un changement de nom après sa mort en 1945, devenant ainsi le premier Institut zen d'Amérique.
Style d'enseignement
La principale façon dont Sokei-an enseignait le bouddhisme zen était au moyen de sanzen , "une interview au cours de laquelle le professeur mettait l'étudiant en koan " - et ses discours sur le Dharma étaient souvent prononcés sous la forme d'un teisho . Sokei-an n'a pas enseigné le zazen ni organisé de sesshins à la Société bouddhiste d'Amérique. Son objectif principal était les koans et les sanzen , en s'appuyant sur le système Hakuin . Selon Mary Farkas , «Sokei-an n'avait aucun intérêt à reproduire les caractéristiques du monachisme zen japonais, la formation stricte et réglementée qui vise à faire« s'oublier soi-même ». Dans ces établissements, l'individualité est étouffée, les novices se déplacent ensemble comme un banc de poissons, leur position en tailleur corrigée avec un bâton toujours prêt. "
Divers
Dwight Goddard (auteur de «A Buddhist Bible») a décrit Sokei-an comme «étant de la« vieille école »autocratique et brutale des maîtres Zen». Selon l'écrivain Robert Lopez, «Sokei-an a donné des conférences sur le zen et le bouddhisme en anglais. Mais il a communiqué l'essence de l'enseignement du Bouddha et dans sa vie quotidienne par sa seule présence, dans le silence et dans un rayonnement réalisé à travers, comme il dit, 'les ordres de la nature.' " Alan Watts a dit de Sokei-an:" J'ai senti qu'il faisait essentiellement partie de la même équipe que moi; qu'il faisait le pont entre le spirituel et le terrestre, et qu'il était aussi humoristique que terreux qu'il l'était. éveillé spirituellement. " Dans son autobiographie, Watts avait ceci à dire: «Quand il a commencé à enseigner le zen, il était encore, si je comprends bien, plus l'artiste que le prêtre, mais au fil du temps, il s'est rasé la tête et a« dégrisé ». Mais pas vraiment, car Ruth s'excusait souvent pour lui et nous disait de ne pas le prendre trop au pied de la lettre ou trop au sérieux quand, par exemple, il disait que le Zen c'est se rendre compte que la vie est simplement un non-sens, sans autre sens que lui-même ou le but futur. Le truc était de creuser le non-sens, car - comme disent les Tibétains - on peut dire au vrai yogi par son rire. " Le maître zen Dae Gak a déclaré: "Sokei-An a une bonne compréhension de la culture occidentale et cela, combiné à sa perspective éclairée, est un pont fiable du Zen à l'Est au Zen à l'Ouest. Il trouve cet endroit où" l'Est " et "l'Occident" n'existe plus et articule cette sagesse avec brio pour tous les êtres. Un vrai bodhisattva. "
Étudiants notables
- Alan Watts ("Il (Watts) est parti après deux semaines frustré par le travail de koan qu'il faisait.")
- Mary Farkas
- Ruth Fuller Sasaki
- Samuel L. Lewis
Voir également
- Le bouddhisme aux États-Unis
- Liste des bouddhistes Rinzai
- Chronologie du bouddhisme zen aux États-Unis
Les références
Bibliographie
- Delp, Michael (1997). La côte de nulle part: méditations sur les rivières, les lacs et les ruisseaux . Wayne State University Press. ISBN 0-8143-2711-7. OCLC 36942529 .
- Farkas, Mary ; Sokei-an Shigetsu Sasaki (1993). L'oeil zen: une collection de discussions zen par Sokei-an . Tokyo; New York: Weatherhill. ISBN 0-8348-0272-4. OCLC 27266361 .
- Ford, James Ismaël; James Ishmael Ford (2006). Zen Master Who?: Un guide des gens et des histoires du Zen . Publications de sagesse. ISBN 0-86171-509-8. OCLC 70174891 .
- Lachman, Gary (2003). Éteignez votre esprit: les années 60 mystiques et le côté obscur de l'ère du Verseau . La société de désinformation. ISBN 0-9713942-3-7. OCLC 52384670 .
- Lopez, Robert (printemps 1997). "Zen dans le bâillement d'un chat: Sokei-un Shigetsu Sasaki" . Tricycle : La Revue Bouddhiste . Archivé de l'original le 7 mai 2006 . Récupéré le 29 février 2008 .
- Miller, Timothée (1995). Les religions alternatives de l'Amérique . Presse de l'Université d'État de New York. ISBN 0-7914-2397-2. OCLC 30476551 .
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- Smith, Huston ; Philippe Novak (2004). Bouddhisme: une introduction concise . HarperCollins. ISBN 0-06-073067-6. OCLC 57307393 .
- Stirling, Isabelle (2006). Zen Pioneer: La vie et les œuvres de Ruth Fuller Sasaki . Éditeurs Shoemaker & Hoard. ISBN 1-59376-110-4. OCLC 65165357 .
- Tweti, Mira (06/08/2007). "Le sensualiste" . Tricycle: la revue bouddhiste . Archivé de l'original le 2007-10-31 . Récupéré le 29 février 2008 .
- Watts, Alain (2007). À ma manière: une autobiographie, 1915-1965 . Nouvelle bibliothèque mondiale. ISBN 1-57731-584-7. OCLC 84838304 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (2011). "Américains japonais exclus et exclusifs". Dans Duus, Peter (éd.). Redécouvrir l'Amérique: perspectives japonaises sur le siècle américain . Presses de l'Université de Californie. 69–76. ISBN 0520268431.
Lectures complémentaires
- Farkas, Mary ; Sokei-an Shigetsu Sasaki (1993). L'oeil zen: une collection de discussions zen par Sokei-an . Tokyo; New York: Weatherhill. ISBN 0-8348-0272-4. OCLC 27266361 .
- Farkas, Marie ; Sokei-an Shigetsu Sasaki; Robert Lopez (1998). Zen Pivots : Conférences sur le bouddhisme et le Zen . New York: Weatherhill. ISBN 0-8348-0416-6. OCLC 38120661 .
- Champs, Rick (1981). Comment les cygnes sont venus au lac: une histoire narrative du bouddhisme en Amérique . Publications Shambhala/Maison aléatoire. ISBN 0-87773-208-6. OCLC 7571910 .
- Hotz, Michael; Sokei-an Shigetsu Sasaki (2003). Tenir le Lotus au rocher: l'autobiographie de Sokei-an, le premier maître zen des États-Unis . New York: quatre murs huit fenêtres. ISBN 1-56858-248-X. OCLC 51203880 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1947). Cat's Yawn: The Thirteen Numbers Publié de 1940 à 1941 . New York: Premier Zen Institute of America. OCLC 21917701 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1931). L'histoire des disciples géants de Bouddha; Ananda et Maha-Kasyapa . Premier Institut Zen d'Amérique. OCLC 39794012 .
- Sasaki, Sokei-an Shigetsu (1931). L'histoire des disciples géants de Bouddha; Ananda et Maha-Kasyapa . Premier Institut Zen d'Amérique. OCLC 39794012 .