Caïnites - Cainites
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Le Cainites ou Cainians ( grec : Καϊνοί Kainoi , Καϊανοί Kaianoi ), étaient un gnostique et Antinomian secte pour vénérer Cain comme la première victime du Démiurge , la divinité de l' Ancien Testament , qui a été identifié par de nombreux groupes de gnostiques comme le mal . La secte qui suivait était relativement petite. Ils ont été mentionnés par Tertullien et Irénée comme existant dans l' Empire romain d'Orient au IIe siècle. L'un de leurs prétendus textes religieux était l' Évangile de Judas .
Histoire
La source la plus ancienne se trouve dans Irénée, Contre les hérésies . je. 31 .
Caïn et Abel
Irénée déclare que les Caïnites considéraient Caïn comme dérivé du Dieu le plus élevé, et non du Dieu Créateur adoré par les Juifs et les autres Chrétiens. Selon Irénée, ils revendiquaient la communion avec Ésaü , Koré , les hommes de Sodome et toutes ces personnes, et se considéraient comme persécutés par le Créateur. Mais ils lui échappèrent, car ils étaient protégés par la déesse Sophie .
Épiphane de Salamine ( Haer . 38), qui semble avoir une source d'information indépendante d'Irénée, donne un récit beaucoup plus long. Il décrit Abel comme étant dérivé du principe le plus faible.
Rachat
Comme les autres Gnostiques, les Caïnites faisaient la distinction entre le Créateur et le Dieu Suprême . Ils ont identifié le Créateur avec le Dieu des Juifs , le considérant ainsi que ceux qu'il favorisait avec hostilité et croyant que le but de la rédemption était la dissolution de son œuvre. Ils revendiquaient des liens de parenté avec ceux contre lesquels il montrait de l'antagonisme dans l' Ancien Testament, mais pensaient qu'il était le pouvoir le plus faible et ne pouvait leur faire aucun mal permanent, puisqu'ils bénéficiaient de la protection de Sophia.
Ils peuvent avoir partagé avec d'autres chrétiens hérétiques une croyance en la division de l'humanité en deux classes : la spirituelle et la matérielle . Les personnes matérielles appartenaient au royaume du Créateur et tiraient leur être de lui, mais étaient vouées à la destruction. Les personnes spirituelles étaient emprisonnées dans des corps de chair mais tiraient leur être essentiel du Pouvoir le plus élevé. Ils étaient combattus par le Créateur et ses serviteurs mais étaient destinés à triompher d'eux comme Caïn l'a fait sur Abel.
Judas
Ils considéraient Judas le traître comme ayant une pleine connaissance de la vérité. C'est donc lui, plutôt que les autres disciples, qui a pu accomplir le mystère de la trahison, et ainsi provoquer la dissolution de toutes choses à la fois célestes et terrestres. Les Caïnites possédaient un ouvrage intitulé L'Évangile de Judas, et Irénée dit qu'il avait lui-même rassemblé leurs écrits, où ils préconisaient la dissolution de l'œuvre d'Hystère. Par Hystera, ils entendaient le Créateur du Ciel et de la Terre.
Il ne fait aucun doute qu'ils ont applaudi l'action de Judas dans la trahison, mais les autorités diffèrent quant au motif qui l'a poussé. L'idée que Judas par sa Gnose plus parfaite a pénétré le souhait de Jésus avec plus de succès que les autres, et l'a accompli en l'amenant à la Croix par laquelle il a effectué la rédemption, n'est qu'un d'entre eux.
Épiphane dit aussi que Judas a forcé les Archontes , ou les dirigeants, contre leur volonté à tuer le Christ, et nous a ainsi aidés au salut de la Croix. Philaster, d'autre part, attribue l'action de Judas à sa connaissance que le Christ avait l'intention de détruire la vérité, un objectif qu'il a contrecarré par la trahison.
Transmigration
En ce qui concerne le caractère moral et la conduite des Caïnites, il ne fait aucun doute qu'Irénée avait l'intention de les représenter comme ne reculant devant aucune bassesse, mais plutôt comme la pratiquant délibérément. Il déclare qu'ils enseignaient, comme Carpocrate , que le salut ne pouvait être atteint qu'en passant par toute expérience. Chaque fois qu'ils commettaient un péché ou une action vile, ils affirmaient qu'un ange était présent qu'ils invoquaient, affirmant qu'ils accomplissaient son opération. La connaissance parfaite consistait à se livrer sans frémissement à des actes qu'il n'est même pas permis de nommer.
Carpocrate, nous dit-on, a défendu cette pratique par une théorie de la transmigration. Il était nécessaire de traverser toutes les expériences, et par conséquent l'âme devait passer de corps en corps jusqu'à ce que tout l'éventail des expériences ait été parcouru. Si, cependant, tout cela pouvait être entassé dans une seule vie, alors la transmigration devenait inutile. Arthur S. Peake ne voit aucune raison de supposer que les Caïnites avaient une telle opinion, mais ils semblent, à son avis, avoir professé la croyance que cette plénitude d'expérience était essentielle au salut. Nous n'avons aucune justification substantielle pour affirmer ou douter de la véracité du récit d'Irénée, bien que les accusations d'immoralité lancées contre les hérétiques doivent toujours être reçues avec prudence. GRS Mead ( Fragments of a Faith Forgotten , 1900, p. 229) pense qu'à l'origine ils étaient des ascètes, tandis que N. Lardner ( History of Heretics , bk. ii. ch. xiv. [= Works, 1829, viii. 560]) se demande si une secte coupable de telles énormités a jamais existé. Arthur S. Peake, d'autre part, croit qu'il n'y a aucune raison valable de nier l'opinion généralement acceptée selon laquelle l'attitude gnostique envers la matière a conduit à des résultats tout à fait opposés. Selon lui, certains gnostiques déduiraient de cette attitude un devoir d'écraser la chair sous l'esprit par la plus sévère austérité, mais la prémisse pourrait conduire à une conclusion aussi bien libertine qu'ascétique.
Textes sources sur les Caïnites
- Irénée , Contre les hérésies 1.31.1–2
- Épiphane de Salamine , Panarion 38
- Hippolyte , Contre les hérésies 8
- Pseudo-tertullien , contre toutes les hérésies 7
- Tertullien , Le Baptême 1.
Dans la culture populaire
- Le livre Demian , d' Hermann Hesse , s'inspire largement des croyances de la secte caïnite . Le personnage éponyme Max Demian convainc même le protagoniste Emil Sinclair que le christianisme avait mal compris la vertu de Caïn sur celle d'Abel.
- La secte est mentionnée par Lucifer dans The Sandman #22 lorsqu'il parle à Caïn en enfer, notant "pas un plus grand pourcentage d'entre eux se sont présentés ici que de toute autre religion".
- La secte est incluse en tant qu'hérésie dualiste dans le jeu vidéo Crusader Kings 3 .
Voir également
Remarques
Bibliographie
- Attribution
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Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public :
Peake, Arthur S. (1919). "Caïnites" . A Hastings, James ; Selbie, John Alexander; Lambert, John Chisholm (éd.). Dictionnaire de l'Église apostolique . Volume I. New York : Les Fils de C. Scribner. p. 165–6. |volume=a du texte supplémentaire ( aide ) -
Cet article incorpore le texte d'une publication maintenant dans le domaine public : Salmon, George (1877). "Caïnites" . Dans Smith, Guillaume ; Wace, Henry (éd.). Un dictionnaire de biographie chrétienne, de littérature, de sectes et de doctrines . Volume I. Londres : John Murray. p. 380-2.
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