Carpocrate - Carpocrates

Carpocrate
Carpocrate
Née	Carpocrate d'Alexandrie ; milieu-fin du 1er siècle; Alexandrie , Egypte romaine
Décédés	2ème siècle; Céphalonie , Épire
Nationalité	Empire romain
Occupation	Chef de la secte gnostique primitive à Céphalonie
Conjoint(s)	Alexandrie de Céphalonie
Enfants	Épiphane
	Travail théologique
Tradition ou mouvement	Gnosticisme
Principaux intérêts	Christianisme
Idées notables	Anamnèse , Antinomianisme , Archontes , Démiurge , Réincarnation et proto-communisme chrétien

Carpocrate d'Alexandrie était le fondateur d'une secte gnostique primitive de la première moitié du IIe siècle. Comme pour de nombreuses sectes gnostiques, on ne connaît les Carpocrates que par les écrits des Pères de l' Église , principalement Irénée de Lyon et Clément d'Alexandrie . Comme ces auteurs se sont fortement opposés à la doctrine gnostique, il y a une question de biais négatif lors de l'utilisation de cette source. Alors que les diverses références aux Carpocrates diffèrent sur certains détails, elles s'accordent quant au libertinage de la secte, une accusation communément portée par les païens contre les chrétiens et inversement par les chrétiens contre les païens et les hérétiques.

Irénée

Le récit le plus ancien et le plus frappant de Carpocrate et de ses disciples vient d' Irénée (mort en 202) dans son livre Contre les hérésies, y compris un compte rendu de la théologie et de la pratique de la secte.

Ils croient, écrit-il, que Jésus n'était pas divin ; mais parce que son âme était "constante et pure", il "se souvint de ces choses dont il avait été témoin dans la sphère du Dieu non engendré" (semblable au concept d' Anamnèse de Platon ). De ce fait, Jésus a pu se libérer des pouvoirs matériels (ce que d'autres Gnostiques appellent Archontes , Démiurge , etc.). Les Carpocratiens croyaient qu'ils pouvaient eux-mêmes transcender le domaine matériel, et n'étaient donc plus liés par la loi mosaïque , qui était basée sur les pouvoirs matériels, ou par toute autre moralité, qui, selon eux, n'était qu'une simple opinion humaine. Irénée propose cette croyance comme une explication de leur comportement licencieux.

Irénée poursuit ensuite en fournissant son explication supplémentaire, légèrement différente. Les disciples de Carpocrate, dit-il, croyaient que pour quitter ce monde, l'âme éternelle emprisonnée devait passer par toutes les conditions possibles de la vie terrestre. De plus, il est possible de le faire en une seule vie. En conséquence, les Carpocratiens ont fait "toutes ces choses dont nous n'osons ni parler ni entendre" afin qu'à leur mort, ils ne soient pas contraints de s'incarner à nouveau, mais retournent à Dieu. ( Borges dépeint une secte fictive avec cette croyance dans sa nouvelle " Les Théologiens ".)

Irénée dit qu'ils pratiquaient divers arts magiques et menaient une vie licencieuse. Il dit également qu'ils possédaient un portrait du Christ, une peinture qu'ils prétendaient avoir été réalisée par Ponce Pilate de son vivant, qu'ils honoraient avec des images de Platon , Pythagore et Aristote « à la manière des Gentils ».

Certains premiers auteurs chrétiens se sont opposés à l'art figuratif , et les statues, les portraits et les sculptures sont bruts et stylisés. Selon Robin Lane Fox : « Un seul groupe de premiers chrétiens, les hérétiques Carpocratiens, est connu pour avoir possédé des portraits du Christ ». Cependant, l'art paléochrétien du début du IIIe siècle représentant Jésus est très répandu et ne peut se limiter aux Carpocratiens. De plus, le fait que des représentations de Jésus soient mentionnées par de nombreux auteurs chrétiens primitifs, que ce soit de manière positive ou négative, est une indication que ces représentations étaient suffisamment populaires pour être remarquées et ont dû être acceptées par certaines autorités chrétiennes. De plus, le christianisme est enraciné dans le judaïsme, qui interdit généralement les représentations religieuses, et la réticence de certains auteurs à accepter des représentations de Jésus pourrait être attribuée aux racines juives du christianisme plutôt qu'à une doctrine chrétienne non juive.

Clément

Carpocrate est également mentionné par Clément d'Alexandrie dans ses Stromateis . Clément cite abondamment De la justice qui, dit-il, a été écrit par Épiphane , le fils de Carpocrate. Aucune copie en dehors de la citation de Clément n'existe, mais l'écriture est d'un penchant fortement antinomique . Il prétend que les différences de classe et la propriété des biens ne sont pas naturelles, et plaide pour que la propriété et les femmes soient détenues en commun. Clément insiste sur le prétendu libertinage des Carpocratiens, affirmant qu'à leur Agape (c'est-à-dire un rassemblement des premiers chrétiens), ils « ont des relations sexuelles où ils veulent et avec qui ils veulent ».

Selon Clément, Carpocrate était originaire d' Alexandrie bien que sa secte soit principalement située à Céphallénie .

Carpocrate est à nouveau mentionné dans la lettre controversée de Mar Saba , prétendument également par Clément d'Alexandrie, que Morton Smith prétend avoir découvert en 1958. La lettre mentionne et cite un évangile secret de Marc jusque-là insoupçonné , affirmant que Carpocrate avait saisi l'occasion de le copier à Alexandrie. La lettre indique qu'une copie corrompue circulait parmi les partisans de Carpocrate.

Références diverses

D'autres références à Carpocrate existent mais sont susceptibles d'être basées sur les deux déjà citées.

Épiphane de Salamine écrit que

Les Carpocrates sont issus d'un natif d'Asie, Carpocrate, qui a appris à ses disciples à accomplir toutes les obscénités et tous les actes pécheurs. Et à moins que l'on ne les traverse tous, a-t-il dit, et n'accomplisse la volonté de tous les démons et anges, il ne peut pas monter au plus haut des cieux ou passer à côté des principautés et des autorités.

Carpocrate est également mentionné par Tertullien et Hippolyte , qui semblent tous deux s'appuyer sur Irénée ; et aussi peut-être par Origène et Hegesippus .

Søren Kierkegaard les mentionne dans son livre de 1844, The Concept of Anxiety :

On dit généralement que le judaïsme est le point de vue de la loi. Cependant, cela pourrait aussi être exprimé en disant que le judaïsme réside dans l'anxiété. Mais ici le rien de l'angoisse signifie autre chose que le destin. C'est dans ce domaine que l'expression « ne pas s'inquiéter - rien » apparaît la plus paradoxale, car la culpabilité est bien quelque chose. Néanmoins, il est vrai que tant que la culpabilité est l'objet de l'angoisse, elle n'est rien. L'ambiguïté réside dans la relation, car dès que la culpabilité est posée, l'angoisse est partie, et le repentir est là. La relation, comme toujours avec la relation d'angoisse, est sympathique et antipathique. Cela semble à son tour paradoxal, mais tel n'est pas le cas, car si l'angoisse craint, elle entretient une communication subtile avec son objet, ne peut détourner le regard de lui, voire ne le fera pas, car si l'individu le veut, le repentir est là. Que quelqu'un ou un autre trouve cette déclaration difficile est quelque chose que je ne peux pas aider. Celui qui a la fermeté requise pour être, si j'ose le dire, un procureur divin, non par rapport aux autres mais par rapport à lui-même, n'aura pas de difficulté. De plus, la vie offre suffisamment de phénomènes dans lesquels l'individu anxieux regarde presque avec désir la culpabilité et pourtant la craint. La culpabilité a pour l'œil de l'esprit le pouvoir fascinant du regard du serpent. La vérité dans la vision carpocratienne d'atteindre la perfection par le péché se trouve à ce point. Elle a sa vérité au moment de la décision où l'esprit immédiat se pose esprit par esprit ; au contraire, c'est un blasphème de soutenir que ce point de vue doit être réalisé in concreto . C'est précisément par l'angoisse de la culpabilité que le judaïsme est plus avancé que la culture grecque, et le facteur sympathique dans son angoisse-rapport à la culpabilité peut être reconnu par le fait qu'il ne renoncerait à aucun prix à cette relation pour acquérir le plus expressions téméraires de la culture grecque : destin, fortune, malheur. p. 103-104

Voir également

Les références

Liens externes

Irénée, contre les hérésies, livre i.xxv
Clément, Stromateis Livre iii.ii
Carpocrate et les Carpocratiens (Nouvelle Encyclopédie Schaff-Herzog)

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