Magie du chaos - Chaos magic

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La magie du chaos , également orthographiée chaos magick , est une pratique magique contemporaine . Il a été initialement développé en Angleterre dans les années 1970, s'inspirant fortement de la philosophie de l' artiste et occultiste Austin Osman Spare . Parfois appelée « magie du succès » ou « magie basée sur les résultats », la magie du chaos prétend mettre l'accent sur l'obtention de résultats spécifiques plutôt que sur les aspects symboliques , ritualistes , théologiques ou autrement ornementaux d'autres traditions occultes.

La magie du chaos a été décrite comme une union de techniques occultes traditionnelles et de postmodernisme appliqué - en particulier un scepticisme postmoderniste concernant l'existence ou la connaissabilité de la vérité objective. Les magiciens du chaos traitent ensuite la croyance comme un outil, créant souvent leurs propres systèmes magiques idiosyncratiques et empruntant fréquemment à d'autres traditions magiques , mouvements religieux , culture populaire et divers courants philosophiques .

Les premières figures de proue incluent Peter J. Carroll et Ray Sherwin .

Concept et terminologie

La magie du chaos rejette l'existence de la vérité absolue (à l'exception de cette déclaration) et considère tous les systèmes occultes (autres que celui-ci) comme des systèmes de symboles arbitraires qui ne sont efficaces qu'en raison de la croyance du pratiquant. La magie du chaos adopte ainsi une position explicitement agnostique sur l'existence ou non de la magie en tant que force surnaturelle, de nombreux magiciens du chaos exprimant leur acceptation d'un modèle psychologique comme une explication possible.

Le mot chaos a été utilisé pour la première fois en relation avec la magie par Peter J. Carroll dans Liber Null (1978), où il est décrit comme "la 'chose' responsable de l'origine et de l'action continue des événements". Carroll poursuit en disant que "Il pourrait aussi bien être appelé" Dieu "ou" Tao ", mais le nom" Chaos "est pratiquement dénué de sens et exempt des idées anthropomorphiques de la religion."

Croyances et principes généraux

Magie basée sur les résultats

Les traditions magiques comme la Wicca , la Qabalah ou le système de l'Aube dorée combinent des techniques pour provoquer le changement avec "des croyances, des attitudes, un modèle conceptuel de l'univers (sinon plusieurs), une éthique morale et quelques autres choses en plus." La magie du chaos est née du désir d'éliminer tous ces éléments superflus, ne laissant derrière eux que les techniques permettant d'affecter le changement ; par conséquent, l'accent est mis sur la réalisation effective des choses – c'est-à-dire l'expérimentation de différentes techniques, plutôt que la mémorisation de règles, de symboles et de correspondances complexes – puis de retenir les techniques qui semblent produire des résultats.

Cette approche "pick'n'mix/bricolage" signifie que les pratiques de travail des différents magiciens du chaos sont souvent radicalement différentes, de nombreux auteurs encourageant explicitement les lecteurs à inventer leur propre style magique.

La croyance comme outil

Le principe déterminant central de la magie du chaos est sans doute la « méta-croyance » selon laquelle « la croyance est un outil pour obtenir des effets ». Dans la magie du chaos, les systèmes de symboles complexes comme la Qabalah, le système énochien , l' astrologie ou le I Ching sont traités comme des cartes ou des « constructions symboliques et linguistiques » qui peuvent être manipulées pour atteindre certaines fins mais qui n'ont en elles-mêmes aucune valeur de vérité absolue ou objective - une position évoquée par le savant religieux Hugh Urban comme un « rejet de tous les modèles fixes de réalité », et souvent résumée par la phrase « rien n'est vrai, tout est permis ».

Certains commentateurs ont attribué cette position à l'influence du postmodernisme sur l'occultisme contemporain. Une autre influence vient du système magique d'Austin Osman Spare, qui croyait que la croyance elle-même était une forme d' "énergie psychique" qui s'est enfermée dans des structures de croyance rigides, et qui pourrait être libérée en décomposant ces structures. Cette « libre croyance » pourrait alors s'orienter vers de nouveaux buts.

D'autres auteurs ont souligné l'influence de l'occultiste Aleister Crowley , qui a écrit sur l'occultisme :

Dans ce livre, il est parlé des Sephiroth et des Sentiers ; des Esprits et des Conjurations ; des Dieux, des Sphères, des Plans et bien d'autres choses qui peuvent exister ou non. Peu importe qu'elles existent ou non. En faisant certaines choses, certains résultats suivront ; les étudiants sont très sérieusement mis en garde contre l'attribution d'une réalité objective ou d'une validité philosophique à l'un d'entre eux.

Kia et le chaos

Dans le système magique d'Austin Osman Spare, on pensait que la magie opérait en utilisant des symboles pour communiquer le désir à quelque chose de Spare appelé "Kia" (une sorte d'esprit universel, dont les consciences humaines individuelles sont des aspects) via le "passage" de l'inconscient. – d'où la nécessité de systèmes de symbolisme complexes. Pourvu qu'il y ait suffisamment de "croyance libre" pour les nourrir, ces désirs deviendraient alors, inconsciemment, des "obsessions", qui aboutiraient à des résultats magiques se produisant dans la réalité.

Peter J. Carroll a hérité de ce modèle de Spare, mais a utilisé le terme « Kia » pour désigner la conscience de l'individu : « l'insaisissable « je » qui confère la conscience de soi ». La force universelle plus générale, dont Kia est un aspect, Carroll a appelé « Chaos ». Dans ses propres mots :

Le chaos... est la force qui a fait évoluer la vie à partir de la poussière, et est actuellement le plus concentré dans la force de vie humaine, ou Kia, où elle est la source de la conscience... Dans la mesure où la Kia peut devenir un avec le Chaos, il peut étendre sa volonté et sa perception dans l'univers pour accomplir la magie.

Plus tard, les magiciens du chaos ont souligné que ce processus de fonctionnement de base peut être expliqué de plusieurs manières, à partir de différents paradigmes. Par exemple:

  • Au sein d'un modèle spirituel, le travail d'un chaman est de communiquer ses intentions à ses assistants spirituels, qui travaillent ensuite la magie en leur nom.
  • Dans un modèle énergétique, un magicien peut diriger son propre qi/ch'i vers des objectifs spécifiques.
  • Dans un modèle psychologique, un magicien utilise des symboles pour conditionner son inconscient à travailler vers ses objectifs.
  • Dans un modèle d'information, un magicien transmet des informations à une matrice ou à un champ sous-jacent afin de produire des effets spécifiques.

Les pratiques

La magie du chaos est construite autour d'une approche expérimentale et DIY qui consiste à dépouiller toutes les techniques magiques jusqu'à leur essence la plus pure. Les pratiques de toute tradition magique peuvent être incorporées sous la bannière de la magie du chaos, y compris le rituel satanique , les sabbats wiccans , la guérison énergétique et les pratiques tantriques . Cependant, il existe quelques techniques qui ont été spécifiquement développées par les magiciens du chaos et qui sont uniques à la tradition.

État gnostique

La plupart des techniques de magie du chaos impliquent ce qu'on appelle l'état gnostique, ou gnose . Ceci est décrit comme un état de conscience modifié dans lequel l'esprit d'une personne est concentré sur un seul point , une pensée ou un objectif et toutes les autres pensées sont rejetées. L'état gnostique est utilisé pour contourner le "filtre" de l'esprit conscient - quelque chose que l'on pense être nécessaire pour travailler la plupart des formes de magie.

Puisqu'il est prétendu qu'il faut de nombreuses années d'entraînement pour maîtriser ce type de capacité méditative, les magiciens du chaos emploient une variété d'autres moyens pour atteindre un « bref état de non-mental » dans lequel travailler la magie. Trois principaux types de gnose sont décrits :

  • La vacuité indifférente a été décrite par Phil Hine et Jan Fries comme une troisième méthode. Ici, le sort prévu est lancé entre parenthèses, de sorte qu'il ne soulève pas beaucoup de réflexion à supprimer - "griffonner des sceaux en écoutant un discours ennuyeux, mais vous devez prendre des notes", par exemple.

Sceaux

Un banc de sceaux

Un sceau est une image ou un glyphe qui représente un désir ou une intention particulière. Ils sont le plus souvent créés en écrivant l'intention, puis en condensant les lettres de la déclaration pour former une sorte de monogramme . Le magicien du chaos utilise alors l'état gnostique pour « lancer » ou « charger » le sceau – contournant essentiellement l'esprit conscient pour implanter le désir dans l'inconscient. Pour citer Ray Sherwin :

Le magicien reconnaît un désir, il énumère les symboles appropriés et les arrange en un glyphe facilement visualisable. En utilisant l'une des techniques gnostiques, il réifie le sceau puis, par la force de sa volonté, le jette dans son subconscient d'où le sceau peut commencer à fonctionner sans être encombré par le désir.

Après avoir chargé le sceau, il est jugé nécessaire d'en refouler tout souvenir : il doit y avoir « un effort délibéré pour l'oublier », selon les mots de Spare.

À l' époque médiévale , un sceau était un symbole associé à un ange ou à un démon particulier , qui pouvait être utilisé pour invoquer rituellement l'être concerné. Spare a renversé cette pratique, arguant que de tels êtres surnaturels étaient simplement des complexes dans l'inconscient et pouvaient être activement créés par le processus de sigilisation. Dans la magie du chaos moderne, lorsqu'un complexe de pensées, de désirs et d'intentions atteint un tel niveau de sophistication qu'il semble fonctionner de manière autonome à partir de la conscience du magicien, comme s'il s'agissait d'un être indépendant, alors un tel complexe est appelé un serviteur . Lorsqu'un tel être devient suffisamment grand pour exister indépendamment de tout individu, en tant que forme "d'esprit de groupe", alors il est appelé égrégore .

Plus tard, les magiciens du chaos ont développé la technique de base de la sigilisation. Grant Morrison a inventé le terme hypersigil pour désigner une œuvre d'art étendue avec une signification et une volonté magiques, créée à l'aide de processus de sigilisation adaptés. Leur série de bandes dessinées Les Invisibles était conçue comme un tel hypersigil. Morrison a également fait valoir que les logos d'entreprise modernes comme "les Arches d'Or de McDonald's, le swoosh Nike et l'autographe de Virgin" sont une forme de sceau viral :

Les sceaux d'entreprise sont des super-éleveurs. Ils attaquent l'espace imaginatif sans marque. Ils envahissent la Place Rouge, ils infestent les rues excentriques du Tibet, ils se gravent dans les coiffures. Ils se multiplient à travers les vêtements, transformant les gens en panneaux publicitaires... Le logo ou la marque, comme tout sigil, est un condensé, une convocation compressée, symbolique du monde du désir que l'entreprise entend représenter... Walt Disney est mort depuis longtemps il y a longtemps, mais son sceau, cette signature familière et caricaturale, persiste, portant son propre poids de significations, d'associations, de nostalgie et de signification.

Gordon White a développé la technique du shoaling , qui consiste à lancer un groupe de sceaux pour un ensemble d'objectifs connexes. Par exemple, au lieu de sigiliser pour "l'argent", sigiliser pour une augmentation de salaire, de nouveaux clients commerciaux, une promotion, de nouveaux contacts influents, une réaffectation budgétaire pour votre département, etc. - tout cela contribue à "déplacer la probabilité" vers l'objectif global . White a également développé la technique du robofish , qui consiste à inclure un sceau pour quelque chose que le magicien du chaos sait qu'il arrivera certainement, pour « diriger » le reste du banc.

Technique de découpe

La technique du cut-up est une technique littéraire aléatoire dans laquelle un texte écrit est découpé et réarrangé, souvent au hasard, pour créer un nouveau texte. La technique peut également être appliquée à d'autres médias : film, photographie, enregistrements audio, etc. Elle a été lancée par Brion Gysin et William S. Burroughs .

Burroughs – qui pratiquait la magie du chaos et a été intronisé dans l'organisation de magie du chaos The Illuminates of Thanateros au début des années 1990 – était catégorique sur le fait que la technique avait une fonction magique, déclarant que « les cut ups ne sont pas à des fins artistiques ». Burroughs a utilisé ses cut-ups pour "la guerre politique, la recherche scientifique, la thérapie personnelle, la divination magique et la conjuration" - l'idée essentielle étant que les cut-ups permettaient à l'utilisateur de "faire tomber les barrières qui entourent la conscience". Burroughs a déclaré :

Je dirais que mon expérience la plus intéressante avec les techniques antérieures a été de réaliser que lorsque vous faites des découpages, vous n'obtenez pas simplement des juxtapositions aléatoires de mots, qu'ils signifient quelque chose, et souvent que ces significations se réfèrent à un événement futur. J'ai fait de nombreux découpages et j'ai reconnu plus tard que le découpage faisait référence à quelque chose que j'ai lu plus tard dans un journal ou un livre, ou à quelque chose qui s'est passé... Peut-être que les événements sont pré-écrits et pré-enregistrés et quand vous coupez les lignes de mots, le futur s'échappe.

David Bowie a comparé le caractère aléatoire de la technique du cut-up au caractère aléatoire inhérent aux systèmes divinatoires traditionnels, comme le I Ching ou le Tarot .

D'autres magiciens du chaos ont élaboré la technique de base. Genesis P-Orridge , qui a étudié sous Burroughs, l'a décrit comme un moyen "d'identifier et de court-circuiter le contrôle, la vie étant un flux de découpages à tous les niveaux. Ils sont un moyen de décrire et de révéler la réalité et l'individu aux multiples facettes. dans laquelle/à partir de laquelle la réalité est générée." Dave Lee a suggéré diverses façons magiques d'utiliser la technique du cut-up, comme couper ensemble deux personnes pour former un sort d'amour.

Synchromysticisme

Le syncromysticisme , un portemanteau de synchronicité et de mysticisme , est "l'art de réaliser des coïncidences significatives dans l'apparemment mondain avec une signification mystique ou ésotérique". Il a également été décrit comme « une forme d' animisme postmoderne » qui « combine la notion de Jung de coïncidences significatives avec la quête du divin, ou la réalisation de soi à travers l'expérience du divin ».

Dès le début, les fondateurs de la magie du chaos étaient clairs que les "résultats" à atteindre grâce à leurs techniques consistaient en des synchronicités, Carroll déclarant dans Liber Null & Psychonaut :

Tous les paradigmes magiques participent d'une certaine forme d'action à distance, que ce soit la distance dans l'espace ou dans le temps ou les deux... En magie, cela s'appelle la synchronicité. Un événement mental, une perception ou un acte de volonté se produit en même temps (de manière synchrone) qu'un événement dans le monde matériel... Bien sûr, cela peut toujours être excusé comme une coïncidence, mais la plupart des magiciens seraient tout à fait satisfaits de pouvoir arranger les coïncidences.

Essentiellement, la magie du chaos consiste en un ensemble de techniques pour délibérément concevoir des synchronicités . Comme Carroll le précise dans des textes ultérieurs, les « résultats » magiques consistent en « coïncidences significatives » ou « une série d'événements allant quelque peu improbablement dans la direction souhaitée ». Plus tard, les magiciens du chaos ont rendu plus évident le lien entre la magie du chaos et le synchromysticisme. Gordon White, par exemple, écrit dans Synchromysticism comme Kabbalah :

Comment fonctionne le Technical Hermetica ? Comment le système de magie rituelle planétaire de Ficin a -t-il « fonctionné » ? En termes simples, les deux fonctionnent parce que certaines choses sont associées à d'autres. Les symboles se répètent, les schémas se répètent, les sons entendus à la radio s'associent à des résultats similaires dans votre vie. Un univers animiste parle un langage de symbole et de synchronicité. À toi, à lui-même, aux oiseaux. Cette prise de conscience sous-tend les systèmes de correspondance magique dans le monde entier – tels que la Kabbale pratique ou l'Hermétique technique... Ces systèmes sont des indications que l'univers parle dans un langage symbolique... utilisez-les dans un contexte synchromystique plus large.

Ailleurs, White spécule que cela pourrait être "le secret de l'apothéose kabbalistique" - "entendre le langage derrière les mots, connecter les choses qui ne sont pas connectées... un cadre mystique pour explorer et encourager la synchronicité".

Histoire

Origines et influences (1974-1982)

Austin Osman Spare , dont les idées ont formé la base de la magie du chaos. Photo prise en 1904.

La magie du chaos a été développée pour la première fois en Angleterre au milieu des années 1970, à une époque où l'occultisme britannique était dominé par la Wicca et Thelema. Bien que ces deux traditions incorporent des éléments magiques, elles sont toutes deux des religions et, en tant que telles, contiennent des éléments de dévotion, de liturgie et de dogme . La magie du chaos est née du désir de certains occultistes de supprimer ces détails extrinsèques et de distiller la magie en un ensemble de techniques éprouvées pour provoquer des effets dans la réalité. Une phrase souvent citée de Peter Carroll est "La magie ne se libérera pas de l'occultisme tant que nous n'aurons pas étranglé le dernier astrologue avec les tripes du dernier maître spirituel."

Peter J. Carroll et Ray Sherwin sont considérés comme les fondateurs de la magie du chaos, bien que Phil Hine souligne qu'il y en avait d'autres « tapi en arrière-plan, comme les Stoke Newington Sorcerors » – un groupe qui comprenait Charles Brewster (Frater Choronzon) . Carroll contribuait régulièrement à The New Equinox , un magazine édité par Sherwin, et ainsi les deux se sont rencontrés.

1978 a peut-être été l'année charnière dans l'origine de la magie du chaos, avec la publication à la fois de Liber Null de Carroll et du livre des résultats de Sherwin - les premiers livres publiés sur la magie du chaos - et la création de The Illuminates of Thanateros (IOT), la première organisation de magie du chaos.

Austin Osman Spare est en grande partie la source de la théorie et de la pratique de la magie du chaos. Plus précisément, Spare a développé l'utilisation de sceaux et l'utilisation de la gnose pour les renforcer. La plupart des travaux de base sur les sceaux récapitulent la technique de Spare, y compris la construction d'une phrase détaillant l'intention magique, l'élimination des lettres en double et la recombinaison artistique des lettres restantes pour former le sceau. Bien que Spare soit mort avant l'émergence de la magie du chaos, beaucoup le considèrent comme le grand-père de la magie du chaos en raison de sa répudiation des systèmes magiques traditionnels en faveur d'une technique basée sur la gnose.

Aleister Crowley était une influence marginale mais précoce et continue, en particulier pour son approche syncrétique de la magie et son accent sur l'expérimentation et le déconditionnement. D'autres influences précoces incluent le Discordianisme , le mouvement punk , le postmodernisme et les écrits de Robert Anton Wilson . Lionel Snell publiait également des écrits sur Spare au milieu des années 1970 et s'est laissé entraîner dans le mouvement chaoïste en plein essor. Le livre de Snell SSOTBME (1974) a également influencé les premiers magiciens du chaos.

Cependant, malgré ces influences, il ressort clairement de leurs premiers écrits que les premiers magiciens du chaos tentaient de récupérer une sorte de chamanisme universel en se débarrassant de toute glose culturelle accumulée. Carroll le dit clairement dans Liber Null :

Dépouillés du symbolisme et de la terminologie locaux, tous les systèmes montrent une remarquable uniformité de méthode. C'est parce que tous les systèmes dérivent finalement de la tradition du chamanisme. C'est à l'élucidation de cette tradition que sont consacrés les chapitres suivants.

Ceci est repris dans la description de Spare par Snell comme un « maître chaman » qui a mis au monde une nouvelle forme de « sorcellerie chamanique ».

Développement précoce et diffusion (1982-1994)

De nouveaux groupes de magie du chaos ont émergé au début des années 1980 – au début, situés dans le Yorkshire , où vivaient à la fois Sherwin et Carroll. La première scène était centrée sur un magasin à Leeds appelé The Sorceror's Apprentice , appartenant à Chris Bray. Bray a également publié un magazine appelé The Lamp of Thoth , qui publiait des articles sur la magie du chaos, et son Sorceror's Apprentice Press a réédité à la fois Liber Null et The Book of Results , ainsi que Psychonaut et The Theatre of Magic . Le Circle of Chaos , qui comprenait Dave Lee , a été formé dans le Yorkshire en 1982. Les rituels de ce groupe ont été publiés par Paula Pagani sous le titre The Cardinal Rites of Chaos en 1985.

Ralph Tegtmeier (Frater U∴D∴), qui tenait une librairie en Allemagne et pratiquait déjà sa propre marque de « magie des glaces », traduisit Liber Null en allemand. Tegtmeier a été intronisé à l'IOT au milieu des années 1980, et a ensuite créé la section allemande de l'ordre. Il a été excommunié en 1990 à la suite des " Ice Magic Wars ". Lola Babalon a créé le premier temple américain de l'IOT en 1988.

Alors que la magie du chaos se répandait, des personnes extérieures au cercle de Carroll et Sherwin ont commencé à publier sur le sujet. Phil Hine, qui pratiquait la magie du chaos aux côtés du Tantra et de la Wicca, a publié un certain nombre de livres sur le sujet qui ont particulièrement influencé la diffusion des techniques de magie du chaos via Internet. Jaq D. Hawkins, de Californie, a écrit un article sur la magie du chaos pour le magazine Mezlim , entrant en contact avec Sherwin et d'autres membres de l'IOT dans le processus. Hawkins a écrit plus tard le premier livre de magie du chaos destiné à un lectorat général. En 1992, Jan Fries a publié Visual Magick , introduisant son propre mélange de "chamanisme freestyle", qui a eu une influence sur la magie du chaos.

En 1981, Genesis P-Orridge a créé Thee Temple ov Psychick Youth (TOPY), un collectif d'art et un ordre magique. P-Orridge avait étudié la magie auprès de William S. Burroughs et Brion Gysin dans les années 1970, et a également été influencé par Aleister Crowley et Austin Osman Spare, ainsi que par le mouvement psychédélique . TOPY a pratiqué la magie du chaos parallèlement à ses autres activités et a contribué à sensibiliser à la magie du chaos dans des sous-cultures telles que les scènes musicales Acid House et Industrial . Ils étaient également en partie responsables de l'introduction des techniques de Burroughs et de Gysin dans le flux de magie du chaos - mais cette influence a également fonctionné dans l'autre sens, avec Burroughs (qui pratiquait déjà la magie et expérimentait la technique du sceau de Spare) étant intronisé dans l'IOT dans le début des années 1990.

Culture populaire : (1994-2000)

Depuis le début, la magie du chaos a eu tendance à s'appuyer sur le symbolisme de la culture pop en plus de celui des systèmes magiques traditionnels ; la justification étant que tous les systèmes de symboles sont également arbitraires, et donc également valables – la croyance investie en eux étant la chose qui compte. Le symbole du chaos , par exemple, a été levé des romans fantastiques de Michael Moorcock .

Prélude par Kenneth Grant – qui avait étudié à la fois avec Crowley et Spare, et qui avait introduit des éléments du mythe fictif de Cthulhu de HP Lovecraft dans ses propres écrits magiques – il y avait une tendance pour les magiciens du chaos à effectuer des rituels invoquant ou traitant autrement des entités du travail de Lovecraft , comme les Grands Anciens . Hine, par exemple, a publié The Pseudonomicon (1994), un livre de rites lovecraftiens.

À son tour, au milieu des années 1990, la magie du chaos elle-même commençait à s'infiltrer dans la culture pop. De nombreux écrivains et artistes qui ont produit des bandes dessinées pour la bande dessinée de science-fiction britannique 2000 AD ont également pratiqué la magie du chaos, parmi lesquels Pat Mills et Tony Skinner .

Grant Morrison, qui a commencé à pratiquer la magie du chaos à 19 ans, a écrit la série Zenith pour 2000 après JC . Zenith présentait fréquemment des thèmes de magie du chaos, ainsi qu'une influence lovecraftienne distincte, et les monstres inspirés du mythe de Cthulhu de l'histoire ont été copiés directement à partir des illustrations de Liber Null - menant à la menace d'un procès de Peter Carroll.

De 1994 à 2000, Morrison a écrit l' empreinte Vertigo de The Invisibles for DC Comics , qui a été décrite par Morrison comme un « hypersigil » : « un modèle miniature dynamique de l'univers du magicien, un hologramme, un microcosme ou une « poupée vaudou » qui peut être manipulé en temps réel pour produire des changements dans l'environnement macrocosmique de la vie "réelle". Les Invisibles et les activités de Morrison lui-même étaient responsables de la diffusion de la magie du chaos à un public beaucoup plus large à la fin des années 1990 et au début des années 2000, l'écrivain exposant son point de vue sur la magie du chaos dans le "Pop Magic!" chapitre de A Book of Lies (2003) une conférence Disinfo Convention , et le documentaire Grant Morrison: Talking with Gods .

Le point de vue particulier de Morrison sur la magie du chaos a illustré les éléments culturels pop irrévérencieux de la tradition, Morrison affirmant que les divinités de différentes religions ( Hermès , Mercure , Thoth , Ganesh , etc.) ne sont rien de plus que des "gloses" culturelles différentes pour plus universelles. « grandes idées » – et sont donc interchangeables : à la fois les unes avec les autres, et avec d'autres icônes de la culture pop comme The Flash , ou Metron , ou Madonna .

Magie post-chaos : années 2010

Au cours de la dernière décennie, la magie du chaos s'est éloignée de l'interprétation culturelle pop qui caractérisait l'ère Lovecraft/Morrison. Hine a parlé de sa désillusion face à l'idée que toute magie « peut être formulée en termes de « techniques » et que les fondements théoriques ou le contexte culturel et historique » n'ont pas d'importance :

... quelque chose que vous verrez parfois les défenseurs de CM affirmer que chanter des charmes runiques et répéter des mantras hindous sont essentiellement la même procédure - l'accent étant mis sur la répétition d'un mot ou d'une phrase - afin d'entrer dans un état de conscience modifié. Ainsi, les mantras sont quelque chose qui est chanté – et le chant (c'est-à-dire l'itération) est ce qui est important – pas le contenu ou le contexte. Pour moi, c'est une sorte de réductionnisme . Cela suppose une explication universelle – que la « technique » du discours itératif est mise en œuvre afin d'établir un état de conscience modifié chez le praticien – et lui subordonne toutes les instances qui semblent apparemment être ce qui se passe – à elle. Ainsi, pour un défenseur du CM, il y aurait peu de différence pratique entre, disons, chanter un poème runique , répéter le mantra Gayatri ou chanter un chant de marin .

Alan Chapman – tout en louant la magie du chaos pour avoir « respiré une nouvelle vie » dans l'occultisme occidental, l'empêchant ainsi de « se perdre derrière un mur de symbolisme trop complexe et de moralité archaïque » – a également critiqué la magie du chaos pour son manque de « connaissances initiatiques » : c'est-à-dire "des enseignements qui ne peuvent être appris dans les livres, mais doivent être transmis oralement, ou démontrés", présents dans toutes les écoles de magie traditionnelles.

Gordon White, quant à lui, a développé un mélange distinctif de technique de magie du chaos et d' animisme :

Si l'on peut dire que la tradition ésotérique occidentale a un système de croyance sous-jacent, c'est une forme d'animisme ; que le monde ou l'univers est en quelque sorte un être vivant... Quelle que soit la manière dont vous concevez leur "vraie" nature, la magie nécessite un engagement total avec les fétiches et les zones sacrées du sol et des fenêtres telles que les carrefours . Cela fonctionne également mieux lorsque vous accordez l'agence à des objets ou à des entités au-delà de la conscience humaine, et en particulier avec les systèmes vivants... Il est plus utile pour le magicien de considérer les systèmes vivants non pas comme de petits tourbillons inconscients dans un champ de conscience universel, mais comme « avant-postes » du monde des esprits.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

  • Blanc, Gordon (2016). Les protocoles du chaos : techniques magiques pour naviguer dans la nouvelle réalité économique . États-Unis : Llewellyn Worldwide, Limited. ISBN 9780738747477.