Chalukyas de l'Est - Eastern Chalukyas
Chalukyas de Vengi | |||||||||||
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624-1189 | |||||||||||
Capitale |
Vengi Rajahmundry |
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Langues courantes | |||||||||||
Religion |
Hindouisme Jaïnisme |
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Gouvernement | la monarchie | ||||||||||
Maharaja | |||||||||||
• 624-641 |
Kubja Vishnuvardhana | ||||||||||
• 1018-1061 |
Rajaraja Narendra | ||||||||||
Histoire | |||||||||||
• Établi |
624 | ||||||||||
• Désétabli |
1189 | ||||||||||
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Fait partie d' une série sur |
Andhra Pradesh et Telangana |
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Histoire et royaumes |
Les Chalukyas de l'Est , également connus sous le nom de Chalukyas de Vengi , étaient une dynastie qui a régné sur certaines parties de l'Inde du Sud entre le VIIe et le XIIe siècle. Ils ont commencé comme gouverneurs des Chalukyas de Badami dans la région du Deccan . Par la suite, ils sont devenus un pouvoir souverain et ont gouverné la région de Vengi de l'actuelle Andhra Pradesh jusqu'à c. 1130 CE . Ils ont continué à régner sur la région en tant que feudataires des Cholas jusqu'en 1189 de notre ère.
A l'origine, la capitale des Chalukyas orientaux était située dans la ville de Vengi (aujourd'hui Pedavegi près d' Eluru ). Il a ensuite été déplacé à Rajamahendravaram (moderne Rajahmundry ). Tout au long de leur histoire, les Chalukyas de l'Est ont été la cause de nombreuses guerres entre les Cholas les plus puissants et les Chalukyas de l'Ouest pour le contrôle du pays stratégique de Vengi. Les cinq siècles du règne oriental Chalukya de Vengi ont vu non seulement la consolidation de cette région en un tout unifié, mais ont également vu l'efflorescence de la culture, de la littérature, de la poésie et de l'art telugu au cours de la dernière moitié de leur règne.
Origine
Les Chalukyas de Vengi se sont éloignés des Chalukyas de Badami . Le souverain Badami Pulakeshin II (608-644 après JC) a conquis la région de Vengi dans l'est du Deccan , après avoir vaincu les restes de la dynastie Vishnukundina . Il a nommé son frère Kubja Vishnuvardhana le gouverneur de ce territoire nouvellement acquis dans la vice - royauté de 624 après JC Vishnuvardhana ensuite développé dans un royaume indépendant, éventuellement après Pulakeshin est mort en combattant les Pallavas dans la bataille de Vatapi . Ainsi, les Chalukyas étaient à l'origine de souche Kannada.
Selon les plaques Timmapuram de Kubja Vishnuvardhana , l'ancêtre des Chalukyas orientaux, ils appartenaient au Manavya Gotra et étaient des Haritputras (fils de Hariti ) tout comme les Kadambas et les Chalukya occidentaux. À partir du XIe siècle, la dynastie a commencé à revendiquer des origines légendaires de la dynastie lunaire . Selon cette légende, la dynastie descendrait de la Lune , via Budha , Pururava , les Pandavas , Satanika et Udayana. 59 descendants anonymes d'Udayana ont régné à Ayodhya . Leur descendant Vijayaditya a été tué dans une bataille avec Trilochana Pallava , lors d'une expédition à Dakshinapatha (Deccan). Sa veuve enceinte a été hébergée par Vishnubhatta Somayaji de Mudivemu (aujourd'hui Jammalamadugu ). Elle a nommé son fils Vishnuvardhana d'après son bienfaiteur. Quand le garçon a grandi, il est devenu le souverain de Dakshinapatha par la grâce de la déesse Nanda Bhagavati.
Histoire
Entre 641 après JC et 705 après JC, certains rois, à l'exception de Jayasimha I et Mangi Yuvaraja, ont régné pour de très courtes durées. Puis a suivi une période de troubles caractérisée par des querelles familiales et des dirigeants faibles. Pendant ce temps, les Rashtrakutas de Malkhed ont évincé les Chalukyas occidentaux de Badami . Les faibles dirigeants de Vengi ont dû relever le défi des Rashtrakutas, qui ont envahi leur royaume plus d'une fois. Il n'y avait aucun dirigeant de Chalukya oriental qui pourrait les contrôler jusqu'à ce que Gunaga Vijayaditya III arrive au pouvoir en 848 après JC. Le dirigeant Rashtrakuta de l'époque, Amoghavarsha, l'a traité comme son allié et après la mort d'Amoghavarsha, Vijayaditya a proclamé l'indépendance.
Administration
À ses débuts, la cour orientale de Chalukya était essentiellement une république de Badami , et au fil des générations, les facteurs locaux ont gagné en force et la monarchie de Vengi a développé ses propres caractéristiques. Les influences extérieures continuaient à être présentes car les Chalukyas orientaux avaient des contacts longs et intimes, amicaux ou hostiles, avec les Pallavas , les Rashtrakutas , les Chola et les Chalukyas de Kalyani.
Type de gouvernement
Le gouvernement de Chalukyan oriental était une monarchie basée sur la philosophie hindoue . Les inscriptions font référence aux sept composantes traditionnelles de l'État (Saptanga) et aux dix-huit Tirthas (Offices), tels que :
- Mantri (ministre)
- Purohita (Aumônier)
- Senapati (Commandant)
- Yuvaraja (Héritier apparent)
- Dauvarika (Portier)
- Pradhana (chef)
- Adhyaksha (chef de département) et ainsi de suite.
Aucune information n'est disponible sur la manière dont le travail d'administration a été effectué. Le Vishaya et le Kottam étaient les subdivisions administratives connues d'après les archives. Le Karmarashtra et les Boya-Kottams en sont des exemples. Les édits royaux (enregistrant les dons de terres ou de villages) s'adressent à tous les Naiyogi Kavallabhas , terme général ne contenant aucune indication de leurs devoirs, ainsi qu'aux Grameyakas , les habitants du village concédés. Les Manneyas sont aussi parfois mentionnés dans les inscriptions. Ils détenaient des affectations de terres ou de revenus dans différents villages.
Les guerres fratricides et les invasions étrangères ont fréquemment perturbé le pays. Le territoire était morcelé en de nombreuses petites principautés (domaines) détenues par la noblesse constituées de branches collatérales de la maison régnante comme celles d'Elamanchili, Pithapuram et Mudigonda, et de quelques autres familles comme les Kona Haihayas ( Heheya , Kalachuris, Kolanu Saronathas, Chagis , Parichedas , Kota Vamsas , Velanadus et Kondapadamatis, étroitement liés par des liens de mariage avec les Chalukyas de l'Est et des familles qui ont été élevées à une position élevée pour leurs loyaux services. Lorsque le souverain Vengi était fort, la noblesse lui a prêté allégeance et lui a rendu hommage. , mais quand la faiblesse était apparente, ils étaient prêts à se joindre aux ennemis contre la maison royale.
Société
La population du pays de Vengi était de caractère hétérogène. Xuanzang , qui a voyagé dans le pays d'Andhra après l'établissement du royaume de Chalukya oriental, a noté que les gens étaient d'un caractère violent, avaient un teint sombre et étaient friands d'art. La société était basée sur le système des castes héréditaires . Même les bouddhistes et les jaïns qui à l'origine ne tenaient pas compte de la caste, l'ont adoptée. Outre les quatre castes traditionnelles, des communautés mineures comme les Boyas et les Savaras (groupes tribaux) existaient également.
Les brahmanes étaient tenus en haute estime dans la société. Ils maîtrisaient les Vedas et les Shastras et ont reçu des dons de terres et d'argent. Ils occupaient des postes lucratifs tels que conseillers, ministres et membres de la fonction publique. Ils sont même entrés dans l'armée et certains d'entre eux ont atteint des postes de haut commandement. Les Kshatriyas étaient la classe dirigeante. Leur amour de l'intrigue et du combat a été à l'origine de la guerre civile pendant deux siècles. Les Komatis ( Vaishyas ) étaient une communauté commerciale florissante. Leur organisation en une puissante guilde (Nakaram) qui avait son siège à Penugonda ( West Godavari ) et des succursales dans dix-sept autres centres a commencé à cette période. Il semble qu'il y ait eu un ministre des affaires communales (Samaya Mantri) dans le gouvernement. Les Shudras constituaient la majeure partie de la population et il y avait plusieurs sous-castes parmi eux. L'armée a fourni une carrière à la plupart d'entre eux et certains d'entre eux ont acquis le statut de Samanta Raju et Mandalika.
Religion
L'hindouisme était la religion dominante du royaume oriental de Chalukya, le shivaïsme étant plus populaire que le vaishnavisme . Le temple Mahasena à Chebrolu est devenu célèbre pour son Jatra annuel , qui impliquait une procession de l'idole de la divinité de Chebrolu à Vijayawada et retour. Certains des dirigeants se sont déclarés comme Parama Maheswaras (empereurs). Les centres religieux bouddhistes ont finalement atteint une grande célébrité en tant que centres de pèlerinage de Shiva . Les dirigeants orientaux de Chalukya comme Vijayaditya II, Yuddhamalla I, Vijayaditya III et Bhima I se sont activement intéressés à la construction de nombreux temples. Les établissements du temple comme les danseurs et les musiciens montrent qu'au cours de cette période, les temples n'étaient pas seulement un centre de culte religieux, mais un terrain propice aux beaux-arts.
Le bouddhisme , qui dominait pendant les Satavahanas était en déclin. Ses monastères étaient pratiquement déserts. En raison de leur amour des reliques sacrées dans les stupas, quelques-uns auraient pu s'attarder, Xuanzang a remarqué une vingtaine de monastères bouddhistes ou plus dans lesquels vivaient plus de trois mille moines.
Le jaïnisme , contrairement au bouddhisme, a continué à bénéficier d'un certain soutien du peuple. Cela ressort clairement des nombreuses images désertes dans des villages en ruines dans tout l' Andhra . Les inscriptions enregistrent également la construction de temples jaïns et l'octroi de terres pour leur soutien par les monarques et le peuple. Les dirigeants comme Kubja Vishnuvardhana, Vishnuvardhana III et Amma II ont soutenu le jaïnisme. Vimaladitya est même devenu un adepte déclaré de la doctrine de Mahavira . Vijayawada , Jenupadu, Penugonda (West Godavari) et Munugodu étaient les célèbres centres jaïns de l'époque.
Littérature
La première littérature telugu était à son apogée pendant cette période. L'inscription Vipparla de Jayasimha I et l' inscription Lakshmipuram du Mangi yuvaraja étaient les premières inscriptions telugu de chalukyas orientales trouvées au 7 siècle après JC.
Les concessions de plaques de cuivre des premiers chalukyas orientaux de vengi sont écrites en sanskrit, mais quelques chartes comme les plaques d' Aladankaram sont écrites en partie en sanskrit et en partie en télougou
La poésie telugu fait sa première apparition dans les inscriptions Addanki , Kandukur et Dharmavaram de Pandaranga, chef de l'armée de Vijayaditya III , dans la seconde moitié du IXe siècle. Cependant, les compositions littéraires datant d'avant le XIe siècle de notre ère ne sont pas clairement connues. Nannaya était la poétesse lauréate de Rajaraja Narendra au milieu du XIe siècle. Un érudit érudit, il connaissait bien les Vedas , les Shastras et les épopées antiques, et a entrepris la traduction du Mahabharata en Telugu. Narayana Bhatta, qui maîtrisait huit langues, l'a aidé dans son entreprise. Bien qu'incomplet, son travail est acclamé comme un chef-d'œuvre de la littérature telugu.
Lien entre la littérature kannada et télougou
Kubja Vishnuvardhana, le fondateur de la dynastie Chalukya orientale, était le frère du roi Chalukya , Pulakeshin II . Les Chalukyas ont donc gouverné à la fois les pays du Karnataka et de l'Andhra et ont également patronné le télougou. Cela a très probablement conduit à un lien étroit avec la littérature Kannada. Un certain nombre d'auteurs Telugu de l'époque ont également écrit dans Kannada Le Bharata de Nannaya-Bhatta inclut l' Akkara , un mètre considéré comme unique aux œuvres Kannada. Le même mètre se trouve également dans l' inscription Bezwada de Yudhamalla . Une autre inscription note que Narayana-Bhatta, qui a aidé Nannaya-Bhatta à composer le Bharata , était un poète Kannada et a obtenu un village par Rajaraja Narendra en 1053 pour sa contribution. Plus tard, les poètes Kannada, Pampa I et Nagavarma I , sont également issus de familles originaires de Vengi.
Architecture
En raison de la pratique dévotionnelle de Shiva largement répandue dans le royaume, les rois Chalukyan orientaux ont entrepris la construction de temples à grande échelle. Vijayaditya II est crédité de la construction de 108 temples. Yuddhamalla I a érigé un temple à Kartikeya à Vijayawada . Bhima I a construit les célèbres temples Draksharama et Chalukya Bhimavaram ( Samalkot ). Rajaraja Narendra a érigé trois sanctuaires commémoratifs à Kalidindi (West Godavari). Les Chalukyas orientaux, suivant les traditions Pallava et Chalukya, ont développé leur propre style d'architecture indépendant, visible dans les sanctuaires Pancharama (en particulier le temple Draksharama) et les temples Biccavolu . Le temple Golingesvara à Biccavolu contient des sculptures richement sculptées de divinités comme Ardhanarisvara , Shiva, Vishnu , Agni , Chamundi et Surya .
Le temple de la grotte d'Ambapuram est un temple de la grotte jaïn construit par les Chalukyas orientaux au 7ème siècle. Au cours du VIIe au VIIIe siècle de notre ère, un total de cinq grottes jaïnes ont été construites dans les collines d'Ambapuram et d'Adavinekkalam.
Dirigeants
Dynasties Chalukya |
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- Kubja Vishnuvardhana I (624 - 641 après JC)
- Jayasimha I (641 - 673 après JC)
- Indra Bhattaraka (673 après JC, sept jours)
- Vishnuvardhana II (673 - 682 après JC)
- Mangi Yuvaraja (682 - 706 après JC)
- Jayasimha II (706 – 718 après JC)
- Kokkili (718-719 après JC, six mois)
- Vishnuvardhana III (719 - 755 après JC)
- Vijayaditya I Bhattaraka (755 - 772 après JC)
- Vishnuvardhana IV Vishnuraja (772 - 808 après JC)
- Vijayaditya II (808 – 847 après JC)
- Kali Vishnuvardhana V (847-849 après JC)
- Gunaga Vijayaditya III (849 - 892 AD) avec ses deux frères : Yuvaraja Vikramaditya I et Yuddhamalla I
- Bhima I Dronarjuna (892 - 921 après JC)
- Vijayaditya IV Kollabiganda (921 après JC, six mois)
- Amma I Vishnuvardhana VI (921 - 927 après JC)
- Vijayaditya V Beta (927 après JC, quinze jours)
- Tadapa (927 après JC, un mois)
- Vikramaditya II (927 - 928 après JC)
- Bhima II (928 - 929 après JC, onze mois)
- Yuddhamalla II (929 - 935 après JC)
- Bhima III Vishnuvardhana VII (935 - 947 après JC)
- Amma II Vijayaditya VI (947 – 970 après JC)
- Danarnava (970 – 973 après JC)
- Jata Choda Bhima (973 – 999 après JC) (usurpateur)
- Shaktivarman I Chalukyacandra (999 – 1011 après JC)
- Vimaladitya (1011-1018 après JC)
- Raja Raja I Narendra Vishnuvardhana VIII (1018-1061 après JC)
- Shaktivarman II (1061-1063 après JC)
- Vijayaditya VII (1063-1068 après JC, 1072-1075 après JC)
- Raja Raja II (1075-1079)
- Vira Chola Vishnuvardhana IX (1079–1102)
Les références
Bibliographie
- KA Nilakanta Sastri; N Venkataramanayya (1960). Ghulam Yazdani (éd.). Les débuts de l'histoire des pièces du Deccan . VII : Les Chāḷukyas orientaux. Presses de l'Université d'Oxford. OCLC 59001459 . Archivé de l'original le 28 août 2016 . Consulté le 25 août 2016 .
- N. Ramesan (1975). Les Chalukyas orientaux de Vengi . Andhra Pradesh Sahithya Akademi. OCLC 4885004 . Archivé de l'original le 17 janvier 2017 . Consulté le 25 août 2016 .
- Durga Prasad, Histoire des Andhras jusqu'en 1565 après JC, PG Publishers, Guntur (1988)
- Nilakanta Sastri, KA (1955). Une histoire de l'Inde du Sud, OUP, New Delhi (Réimprimé 2002).
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- Kumari (2008), Rule Of The Chalukya-Cholas In Andhradesa , BR Pub. Corp., 1985, ISBN 9788170182542
Liens externes
- Médias liés aux Chalukyas de l'Est sur Wikimedia Commons