Premier Alcibiade -First Alcibiades

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Platon de Raphaël de L'École d'Athènes (1509-1511)
Les dialogues de Platon
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► Platon

Le premier Alcibiade , également appelé Alcibiade majeur et abrégé en Alcibiade I ( grec : Ἀλκιβιάδης αʹ ), est un dialogue représentant Socrate en conversation avec Alcibiade . Il est attribué à Platon , bien que les érudits soient divisés sur la question de son authenticité.

Premier Alcibiade

Contenu

Dans la préface, Alcibiade est décrit comme un jeune homme ambitieux désireux d'entrer dans la vie publique. Il est extrêmement fier de sa beauté, de sa noble naissance, de ses nombreux amis, de ses biens et de ses liens avec Périclès , le chef de l'État athénien. Alcibiade a de nombreux admirateurs et a eu de nombreux amants mais ils se sont tous enfuis, craignant sa froideur. Socrate fut le premier de ses amants mais il ne lui a pas parlé depuis de nombreuses années. Maintenant, l'homme plus âgé essaie d'aider le jeune avec ses questions avant qu'Alcibiade ne se présente devant l' assemblée athénienne . Pour le reste du dialogue, Socrate explique les nombreuses raisons pour lesquelles Alcibiade a besoin de lui. À la fin d' Alcibiade I , le jeune est très convaincu par le raisonnement de Socrate et l'accepte comme son mentor.

Le premier sujet qu'ils abordent est l'essence de la politique – la guerre et la paix. Socrate prétend que les gens devraient se battre pour des motifs justes, mais il doute qu'Alcibiade ait une quelconque connaissance de la justice. Poussé par le questionnement de Socrate, Alcibiade admet qu'il n'a jamais appris la nature de la justice d'un maître ni ne l'a découverte par lui-même.

Alcibiade suggère que la politique n'est pas une question de justice mais d'opportunité et que les deux principes pourraient être opposés. Socrate le persuade qu'il se trompe, et il n'y a pas d'opportunité sans justice. Le jeune humilié concède qu'il ne connaît rien à la politique.

Plus tard, Alcibiade dit qu'il ne se soucie pas de son ignorance parce que tous les autres politiciens athéniens sont ignorants. Socrate lui rappelle que ses vrais rivaux sont les rois de Sparte et de Perse . Il prononce une longue conférence sur l'éducation soignée, la puissance glorieuse et la richesse inégalée de ces dirigeants étrangers. Alcibiade a froid aux yeux, ce qui était exactement le but du discours de Socrate.

Après cet intermède, le dialogue se poursuit avec un questionnement supplémentaire sur les règles de la société. Socrate pointe les nombreuses contradictions dans les pensées d'Alcibiade. Plus tard, ils conviennent que l'homme doit suivre le conseil de la célèbre phrase delphique : gnōthi seautón signifiant connais-toi toi-même . Ils discutent que le "principe dominant" de l'homme n'est pas le corps mais l'âme. Le véritable amant de quelqu'un aime son âme, tandis que l'amant du corps s'envole dès que la jeunesse s'estompe. Avec cela, Socrate prouve qu'il est le seul véritable amant d'Alcibiade. « A partir de ce jour, je dois et je te suivrai comme tu m'as suivi ; je serai le disciple, et tu seras mon maître », proclame le jeune. Ensemble, ils travailleront à améliorer le caractère d'Alcibiade car seuls les vertueux ont le droit de gouverner. Le pouvoir tyrannique ne doit pas être le but des individus mais les gens acceptent d'être commandés par un supérieur.

Dans la dernière phrase, Socrate exprime son espoir qu'Alcibiade persiste, mais il a des craintes car le pouvoir de l'État "peut être de trop" pour tous les deux.

Authenticité

Dans l'antiquité, Alcibiade I était considéré comme le meilleur texte pour introduire la philosophie platonicienne et son authenticité n'a jamais été mise en doute. Ce n'est qu'en 1836 que le savant allemand Friedrich Schleiermacher s'est opposé à l'attribution à Platon. Par la suite, sa popularité a diminué. Cependant, la recherche stylométrique soutient la paternité de Platon, et certains chercheurs ont récemment défendu son authenticité.

Sortir ensemble

Traditionnellement, le premier Alcibiade a été considéré comme un premier dialogue. L' analyse stylométrique de Gerard Ledger a soutenu cette tradition, datant l'œuvre des années 390. Julia Annas , en soutenant l' authenticité de Rival Lovers , a vu les deux dialogues comme jetant les bases des idées que Platon développerait plus tard dans Charmides .

Une datation ultérieure a également été défendue. Nicholas Denyer suggère qu'il a été écrit dans les années 350 avant JC, lorsque Platon, de retour à Athènes, pouvait réfléchir sur les similitudes entre Dionysius II de Syracuse (comme nous le connaissons de la Septième Lettre ) et Alcibiade - deux jeunes hommes intéressés par la philosophie mais compromis par leur ambition et leur éducation précoce défaillante. Cette hypothèse requiert un certain scepticisme quant à ce qui est généralement considéré comme le seul résultat assez certain de la stylométrie platonicienne, la tendance marquée de Platon à éviter le hiatus dans les six dialogues que l'on croit largement avoir été composés à l'époque à laquelle Denyer attribue le premier Alcibiade ( Timaeus , Critias , Sophist , Homme d'État , Philebus et Lois ).

Une solution de compromis aux difficiles questions de datation qui accompagnent les traits linguistiques du premier Alcibiade a également été recherchée dans l'hypothèse que les deux premiers tiers du dialogue ont été écrits par un autre membre de l' Académie platonicienne , dont les efforts ont été complétés par Platon lui-même. dans sa période tardive-moyenne.

RS Bluck, bien que peu impressionné par les arguments antérieurs contre l'authenticité du dialogue, suggère provisoirement une date après la fin de la vie de Platon, environ 343/2 avant JC, basée en particulier sur « un parallélisme frappant entre Alcibiade et les premiers travaux d' Aristote , ainsi que certains d'autres compositions qui appartiennent probablement à la même période que ce dernier."

Les références

Bibliographie

  • Denyer, Nicholas, "introduction", dans Platon, Alcibiade , Nicholas Denyer (éd.) (Cambridge : Cambridge University Press, 2001) : 1-26.
  • Foucault, Michel , L'herméneutique du sujet : cours au Collège de France, 1981-1982 (New York : Picador, 2005).
  • Young, Charles M., "Plato and Computer Dating", dans Nicholas D. Smith (éd.), Plato: Critical Assessments volume 1: General Issues of Interpretation (Londres: Routledge, 1998): 29-49.

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