Homme d'État (dialogue) - Statesman (dialogue)

Partie d' une série sur
platonisme
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Platon de Raphaël de L'École d'Athènes (1509-1511)
Les dialogues de Platon
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► Platon

L' homme d'État ( grec : Πολιτικός , Politikós ; latin : Politicus ), également connu sous son titre latin , Politicus , est un dialogue socratique écrit par Platon . Le texte dépeint une conversation entre Socrate , le mathématicien Théodore , une autre personne nommée Socrate (dénommée "Socrate le Jeune") et un philosophe anonyme d' Eléa dénommé "l'Étranger" ( ξένος , xénos ). C'est ostensiblement une tentative pour arriver à une définition de «l'homme d'État», par opposition à « sophiste » ou « philosophe » et est présenté comme suite à l'action du sophiste .

Le sophiste avait commencé par la question de savoir si le sophiste, l'homme d'État et le philosophe étaient un ou trois, amenant l'Étranger éléatique à affirmer qu'ils étaient trois, mais que cela ne pouvait être vérifié que par des comptes complets de chacun ( Sophiste 217b). Mais si Platon demande à ses personnages de rendre compte du sophiste et de l'homme d'État dans leurs dialogues respectifs, il est fort probable qu'il n'ait jamais écrit de dialogue sur le philosophe.

Contenu

Le dialogue commence immédiatement après la fin du sophiste , avec Socrate (l'aîné) et Théodore réfléchissant brièvement à la discussion avant que l'Étranger éléatique ne propose de commencer une enquête dialectique avec Socrate le Jeune sur la nature de l'homme d'État. L'Étranger éléatique et Socrate le Jeune reprennent la méthode de division employée dans le sophiste , s'arrêtant pour réfléchir aux méthodes dialectiques et à un mythe semblable au mythe des âges . Les interlocuteurs proposent finalement un récit compliqué de l'homme d'État à travers une version de la division qui consiste à rendre compte de l'objet de l'enquête «en taillant les articulations» comme un «animal sacrificiel» ( Statesman 287b-c).

Interprétations

Selon John M. Cooper , le dialogue visait à clarifier que pour gouverner ou avoir un pouvoir politique, il fallait des connaissances spécialisées. L’homme d’État était celui qui possédait cette connaissance particulière de la façon de gouverner correctement et justement et d’avoir à cœur les meilleurs intérêts des citoyens. Il est présenté que la politique devrait être dirigée par cette connaissance, ou gnose . Cette affirmation va à l'encontre de ceux qui, souligne l'Étranger, ont effectivement régné. Ceux qui gouvernent ne font que donner l'apparence d'une telle connaissance, mais en fin de compte sont vraiment des sophistes ou des imitateurs. Car, comme le soutient l'Étranger, un sophiste est celui qui ne sait pas ce qu'il faut faire, mais qui n'apparaît aux autres que comme quelqu'un qui le sait. L'idéal de l'Étranger sur la façon dont on parvient à cette connaissance du pouvoir passe par les divisions sociales. L'Étranger prend grand soin d'être très précis sur où et pourquoi les divisions sont nécessaires afin de gouverner correctement les citoyens.

Textes et traductions

  • Texte grec à Persée
  • Platon: Homme d'État, Philebus, Ion. Grec avec traduction par Harold N. Fowler et WRM Lamb. Bibliothèque classique de Loeb 164. Harvard Univ. Press (publié à l'origine en 1925). ISBN   978-0674991828 Liste HUP
  • Traduction Fowler chez Perseus
  • Traduction Jowett avec introduction au projet Gutenberg
  • Platon. Opéra , volume I. Textes classiques d'Oxford. ISBN   978-0198145691
  • Platon. Travaux complets. Ed. JM Cooper et DS Hutchinson. Hackett, 1997. ISBN   978-0872203495

Les références

Liens externes