Pastorale des homosexuels catholiques - Pastoral care for gay Catholics

La pastorale des homosexuels catholiques comprend le ministère et la sensibilisation que l' Église catholique offre aux catholiques LGBT .

Il existe des organisations officielles, telles que Courage International , ainsi que des événements autonomes, des études universitaires, des commentaires et des enseignements des plus hauts niveaux de l'Église catholique, ainsi que des activités de sensibilisation paroissiales individuelles.

Vatican

Pape Jean-Paul II

Pendant le pontificat du Pape Jean-Paul II , la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a publié une lettre demandant « aux évêques de soutenir, avec les moyens dont ils disposent, le développement de formes appropriées de pastorale des personnes homosexuelles ».

Benoît XVI, qui en tant que Cardinal Joseph Ratzinger était l'un des signataires de la lettre de 1986 de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi sur la Pastorale des Homosexuels

Cette lettre, adressée à tous les évêques de l'Église catholique, était intitulée De la pastorale des personnes homosexuelles . Celui-ci a été signé par le cardinal Joseph Ratzinger en tant que préfet. La lettre donnait des instructions sur la façon dont le clergé devait traiter et répondre aux personnes lesbiennes , gays et bisexuelles . Conçue pour lever toute ambiguïté sur la tolérance admissible de l'orientation homosexuelle résultant de la Persona Humana précédente - et motivée par l'influence croissante des groupes et du clergé acceptant les homosexuels - la lettre était particulièrement destinée à l'église aux États-Unis.

Il a affirmé la position que si l'orientation homosexuelle n'est pas en soi un péché, c'est néanmoins une tendance vers le « mal moral » de l'activité homosexuelle, et doit donc être considérée comme « un trouble objectif ». La lettre a poursuivi en disant que lorsque l'activité homosexuelle est le résultat d'un choix délibéré, elle n'est pas rendue inculpable par l'orientation sexuelle naturelle. En outre, la lettre soutient que cette orientation homosexuelle naturelle est « essentiellement auto-indulgente » puisque les actes sexuels homosexuels ne sont pas procréatifs et donc pas véritablement aimants ou altruistes.

La lettre condamnait la violence physique et verbale contre les homosexuels, mais affirmait que la condamnation de la violence ne signifiait pas que l'orientation homosexuelle était bonne ou neutre ou que les actes sexuels homosexuels devaient être autorisés. Cependant, il a ajouté que les êtres humains, étant faits à l'image et à la ressemblance de Dieu, ne pouvaient être réduits ni à des hétérosexuels ni à des homosexuels. Au lieu de cela, il affirmait que chaque personne, homosexuelle ou hétérosexuelle, "a une identité fondamentale : une créature de Dieu, et par grâce, son enfant et héritier de la vie éternelle".

La lettre disait également qu'accepter les actes homosexuels comme moralement équivalents aux actes hétérosexuels mariés était préjudiciable à la famille et à la société et mettait en garde les évêques contre les organisations catholiques qui ne soutiennent pas la doctrine de l'Église sur l'homosexualité, et de ne pas les soutenir, des groupes que la lettre dit n'étaient pas vraiment catholiques. Cela faisait allusion aux LGBT et aux groupes catholiques acceptant les LGBT tels que DignityUSA et New Ways Ministry , et a finalement abouti à l'exclusion de Dignity de la propriété de l'Église.

Les critiques ont décrit le document comme enseignant « qu'une identité sexuelle gay ou lesbienne ne doit pas être célébrée, et n'est pas non plus considérée comme une source de fierté ». Les affirmations selon lesquelles l'acceptation et la légalisation du comportement homosexuel conduisent à la violence ont été considérées comme accusant de manière controversée les homosexuels de violence homophobe et encourageant la violence homophobe. Faisant référence à l' épidémie de sida , la lettre, écrit McNeill, imputait le sida aux militants des droits des homosexuels et aux professionnels de la santé mentale acceptant les homosexuels : « Même lorsque la pratique de l'homosexualité peut sérieusement menacer la vie et le bien-être d'un grand nombre de personnes, son les défenseurs ne se découragent pas et refusent de considérer l'ampleur des risques encourus ». Andrew Sullivan a qualifié ce commentaire d'"extraordinaire pour son manque de compassion" et a ajouté que "certaines des clauses [de la lettre] se lisent de manière effrayante comme des documents d'église comparables produits en Europe dans les années 1930".

Dans une déclaration publiée en juillet 1992, la Congrégation pour la doctrine de la foi a développé la lettre et a déclaré que la discrimination contre les homosexuels dans certains domaines, tels que la sélection de parents adoptifs ou d'accueil ou l'embauche d'enseignants, d'entraîneurs ou de membres du service militaire, n'est pas injuste, et donc permis.

Pape François

Dans une interview du 28 juillet 2013, alors qu'il parlait des homosexuels (tant en général que de leur place dans le clergé) et qu'il répondait à la question de savoir s'il y avait un « lobby gay » au Vatican, le pontife a déclaré : « Si quelqu'un est gay et est à la recherche du Seigneur et a de la bonne volonté, alors qui suis-je pour le juger ? Le Catéchisme de l'Église catholique explique cela d'une belle manière, en disant... dans la société.'" Selon deux militants des droits des homosexuels , Marcelo Márquez et Andrés Albertsen, Bergoglio a exprimé son soutien aux besoins spirituels des "homosexuels" et sa volonté de soutenir des "actions mesurées" en leur nom lors de conversations privées avec eux. Ces propos ont été perçus comme un changement de ton encourageant de la part de la papauté, à tel point que le magazine LGBT américain The Advocate a nommé le pape François Personnalité de l'année 2013.

Le 2 octobre 2016, le pape François s'est prononcé en faveur de la pastorale et de l'inclusion des catholiques transgenres dans l'église, déclarant que les prêtres devraient "les accompagner spirituellement" et qu'ils ne devraient jamais être refoulés, même s'ils ont subi une transition de genre et un changement de sexe. opérations . Francis a déjà eu une audience avec un homme transgenre espagnol, qui était passé de femme à homme, et sa femme.

En avril 2018, le pape François a rencontré Juan Carlos Cruz, un survivant des abus sexuels du prêtre chilien Fernando Karadima . Cruz a discuté en détail avec Francis de la façon dont son orientation sexuelle a été utilisée par les médias et les médias latino-américains pour discréditer son rapport d'abus et le qualifier de pervers et de menteur. Dans une conversation privée entre les deux, François aurait dit à Cruz, qui s'identifie comme homosexuel, à propos de sa sexualité : "Tu sais Juan Carlos, ça n'a pas d'importance. Dieu t'a fait comme ça. Dieu t'aime comme ça. Le Pape t'aime comme ça et tu devrais t'aimer et ne pas t'inquiéter de ce que les gens disent."

Le 26 août 2018, dans l'avion du voyage de retour de l'Irlande à Rome, le pape François a déclaré que les personnes homosexuelles existaient dans toute l'histoire de l'humanité. Il a également déclaré que les parents catholiques devraient parler avec leurs enfants homosexuels et qu'ils ne devraient pas être "jetés" hors de la famille. Dans la retranscription de la déclaration du Pape le lendemain, la phrase « Quand ça [l'homosexualité] se montre dès l'enfance, il y a beaucoup de choses qu'on peut faire par la psychiatrie, pour voir comment sont les choses. C'est autre chose si ça se montre après 20 ans" a été retiré de la transcription officielle; un fonctionnaire du Vatican a déclaré que cela avait été fait pour ne pas changer "les pensées du Saint-Père".

Dans une interview pour le film Francesco , le pape François a soutenu l'union civile entre personnes de même sexe , déclarant que "Les homosexuels ont le droit de faire partie de la famille. [...] Ce que nous devons créer, c'est une loi sur l'union civile. De cette façon, ils sont couverts par la loi. Je me suis levé pour cela.

2014 Synode sur la famille

Lors du Synode sur la famille de 2014 , le rapport intérimaire demandait si l'Église était capable de garantir aux homosexuels catholiques « un lieu de communion dans nos communautés » et « d'accepter et de valoriser leur orientation sexuelle, sans compromettre la doctrine catholique sur la famille et le mariage ». Il a ajouté que les homosexuels ont "des dons et des qualités à offrir à la communauté chrétienne". Le cardinal Donald Wuerl a fait valoir qu'il ne s'agissait « pas tant d'un changement dans l'enseignement de l'Église, mais d'une façon de le dire qui est beaucoup plus invitante, beaucoup plus accueillante ».

Le rapport final parle de l'apport d'une pastorale appropriée, en harmonie avec l'enseignement de l'Église, aux catholiques LGBT et que les homosexuels « doivent être reçus avec respect et sensibilité ». Après le vote, Mgr Paul-André Durocher a écrit sur son blog : « J'ai l'impression que beaucoup auraient préféré un langage plus ouvert et positif. Ne le trouvant pas dans ce paragraphe, ils auraient peut-être choisi d'indiquer leur désapprobation. Le cardinal Vincent Nichols a déclaré qu'il ne pensait pas qu'il s'agissait d'un bon paragraphe, car l'absence des mots clés "respect", "bienvenue" et "valeur" signifiait qu'il n'allait pas assez loin. Il a assuré qu'il n'était pas question au synode d'endosser l'idée du mariage homosexuel ou de changer l'enseignement de l'Église sur la morale sexuelle. D'autres évêques craignaient qu'un langage plus accueillant « puisse être lu comme des mots de code pour l'Église catholique qui assouplit son enseignement moral ».

Les déclarations du rapport provisoire sur l'homosexualité ont été décrites par les défenseurs des droits des homosexuels comme « un changement radical de ton vers l'acceptation des homosexuels ». Un prêtre commentateur a déclaré que le langage utilisé « représente un changement révolutionnaire dans la façon dont l'église s'adresse à la communauté LGBT », soulignant le manque d'utilisation dans le document d'expressions telles que « intrinsèquement désordonné ». Le changement d'attitude à l'égard de l'homosexualité signalé par le rapport intermédiaire a été salué par des groupes homosexuels tels que DignityUSA , qui ont déclaré que le "langage positif" utilisé "est plus affirmatif et donnera de l'espoir à de nombreuses personnes".

Synode 2015 sur la famille

Lors du plus grand Synode de suivi sur la famille en 2015 , Courage International et Ignatius Press ont parrainé un événement à l' Angelicum sur l'homosexualité mettant en vedette les cardinaux Robert Sarah et George Pell . Le Réseau mondial des catholiques arc-en-ciel a également organisé un événement qui, selon eux, espère apporter « des voix LGBT au Synode » au Centre des pèlerins Santa Teresa Couderc.

Lors des débats du Synode, le rejet du « langage d'exclusion » envers les homosexuels a été un sujet de discussion. Un membre du Synode, qui n'a pas été identifié publiquement, a déclaré que les homosexuels catholiques « sont nos enfants. Ce sont des membres de la famille. Ils ne sont pas des étrangers. Ils sont notre chair et notre sang. Bienvenue?" Selon l'archevêque australien Mark Coleridge , au début de l'assemblée, il y avait un fort soutien pour l'utilisation d'une "approche moins condamnatoire", en particulier en ce qui concerne la langue, lors de la prise en charge pastorale des homosexuels catholiques et de leur discours, de l'ordre de 70 % en faveur et 30% contre.

L'archevêque Charles Chaput des États-Unis a fait écho à cette pensée dans une interview, affirmant que l'expression « intrinsèquement désordonnée » rebute les gens et « n'est probablement plus utile ». Tout en précisant que tout nouveau langage adopté devrait clarifier l'enseignement de l'Église, il a déclaré que cette phrase particulière devrait être mise "sur une étagère pendant un certain temps, jusqu'à ce que nous surmontions la négativité qui y est liée". L'archevêque irlandais Diarmuid Martin a également déclaré à l'assemblée que la campagne réussie dans son pays pour légaliser le mariage homosexuel utilisait "ce qui était traditionnellement notre langue : l'égalité, la compassion, le respect et la tolérance".

Le rapport final répétait l'enseignement de l'Église selon lequel toute personne, homosexuelle ou hétérosexuelle, devait être traitée avec dignité et ne devait pas subir de discrimination injuste, mais réaffirmait également que le mariage était entre un homme et une femme. Il ne décrivait pas comment l'Église devait s'occuper d'eux directement, mais disait qu'il devait y avoir de l'évangélisation.

Synode 2018 sur la jeunesse

Le Synode des évêques de 2018 est axé sur les jeunes et les problèmes auxquels ils sont confrontés. Entre autres sujets, les préoccupations des jeunes LGBT seront discutées.

Dans les réponses aux sondages distribués par l'Église, de nombreux jeunes LGBT ont déclaré qu'ils souhaitaient « « bénéficier d'une plus grande proximité » et faire l'expérience d'une plus grande attention de la part de l'Église ». A ce titre, les préoccupations des jeunes homosexuels « qui, avant tout, veulent rester proches de l'Église », seront une préoccupation particulière. Le document de travail préparatoire a également insisté sur le fait que l'Église doit être ouverte et accueillante pour tous, y compris les catholiques LGBT, ceux d'autres confessions et ceux qui n'ont aucune foi. Le secrétaire général Lorenzo Baldisseri a déclaré lors de la publication du document de travail que l'Église fait un effort particulier pour impliquer la communauté LGBT parce que "nous sommes ouverts. Nous ne voulons pas être fermés sur nous-mêmes".

Le Synode discutera également des défis que l'Église rencontre parfois pour expliquer l'enseignement de l'Église sur la sexualité à la société contemporaine. Affirmant qu'« aucune conférence épiscopale n'offre de solutions ou de recettes », le document insiste sur le fait que « la question de la sexualité doit être discutée plus ouvertement et sans préjugés ».

Le document de travail préparatoire au synode utilisait l'acronyme LGBT, la première fois qu'il était utilisé dans un document officiel du Vatican. Il a déclaré que « certains jeunes LGBT » voulaient « bénéficier d'une plus grande proximité et bénéficier d'une plus grande attention de la part de l'église ».

Commission biblique pontificale

En décembre 2019, la Commission biblique pontificale a publié un document de la longueur d'un livre, « Qu'est-ce que l'homme ? Un itinéraire d'anthropologie biblique », qui comprend une discussion de neuf pages sur l'homosexualité. Il appelle l'Église à fournir plus de pastorale aux LGBT catholiques afin de « mettre en œuvre ce service de bien que l'Église doit assumer dans sa mission en faveur de l'humanité ».

États Unis

Conférence des évêques catholiques des États-Unis

La Conférence nationale des évêques a rencontré DignityUSA en 1975. Lors d'une conférence sur la justice sociale en 1976, cinq des recommandations de la Conférence ont promu la pastorale des personnes LGBT et se sont opposées à la discrimination à leur encontre.

La même année, la Conférence écrivit aux catholiques américains que les hommes et les femmes homosexuels « devraient avoir un rôle actif dans la communauté chrétienne ». Les évêques ont ajouté que "la communauté chrétienne devrait fournir [aux personnes LGBT] un degré particulier de compréhension et de soins pastoraux".

Sexualité humaine : une perspective catholique pour l'éducation et l'apprentissage tout au long de la vie

Les évêques américains ont appelé "tous les chrétiens et les citoyens de bonne volonté" en 1991 "à confronter leurs propres peurs concernant l'homosexualité et à freiner l'humour et la discrimination qui offensent les personnes homosexuelles. Nous comprenons qu'avoir une orientation homosexuelle entraîne suffisamment d'anxiété, de douleur et les problèmes liés à l'acceptation de soi sans que la société n'apporte un traitement préjudiciable supplémentaire."

Toujours nos enfants

Les évêques des États-Unis ont publié en 1997 une lettre intitulée Toujours nos enfants , en tant que message pastoral aux parents d'enfants homosexuels et bisexuels avec des lignes directrices pour les ministres pastoraux. Il a dit aux parents de ne pas rompre le contact avec un fils ou une fille gay ou bisexuel; ils devraient plutôt rechercher des conseils appropriés à la fois pour l'enfant et pour eux-mêmes. La lettre disait que, bien que l'orientation homosexuelle ne soit pas un péché, l'activité homosexuelle est immorale, mais les homosexuels doivent être acceptés avec respect, compassion et sensibilité, et autorisés à participer activement à la communauté chrétienne, et même, s'ils vivent chastement, à tenir postes de direction.

L'une des recommandations pastorales qu'il a faites aux ministres de l'église était « Accueillir les personnes homosexuelles dans la communauté de foi et rechercher ceux qui sont en marge. Évitez les stéréotypes et les condamnations. Efforcez-vous d'abord d'écouter. Ne présumez pas que toutes les personnes homosexuelles sont sexuellement actives. Apprenez plus sur l'homosexualité et l'enseignement de l'église afin que votre prédication, votre enseignement et vos conseils soient informés et efficaces."

Il a ajouté qu'"il ne suffit pas seulement d'éviter une discrimination injuste. Les personnes homosexuelles 'doivent être acceptées avec respect, compassion et sensibilité'". avait sur la communauté gay, et les évêques « rejettent l'idée que le VIH/SIDA est une punition directe de Dieu ». Ils ont conclu en disant que "rien dans la Bible ou dans l'enseignement catholique ne peut être utilisé pour justifier des attitudes et des comportements préjudiciables ou discriminatoires".

Lignes directrices pour la pastorale

Les Lignes directrices pour la pastorale de 2006 publiées par la Conférence épiscopale indiquaient qu'il était « triste de dire » que de nombreux catholiques LGBT se sentaient indésirables, rejetés et aliénés de l'Église. Le document appelait à "des programmes de sensibilisation et des efforts d'évangélisation... pour être attentifs à ces personnes", et a déclaré qu'une "position d'accueil et d'amour chrétien de la part des dirigeants et de la communauté dans son ensemble est essentielle pour ce travail important". Il dit également : « Il est déplorable que des personnes homosexuelles aient été et soient l'objet de malveillance violente en paroles ou en actes. Un tel traitement mérite la condamnation des pasteurs de l'Église où qu'il se produise.

Efforts diocésains

Ministères

L'évêque Walter Sullivan a établi le premier programme diocésain de sensibilisation pastorale pour les catholiques LBGT aux États-Unis, la Commission des minorités sexuelles, en 1976. Cette année-là également, l'évêque Francis Mugavero a appelé l'église à fournir une plus grande « compréhension et soins pastoraux » aux personnes LGBT. Le diocèse de Trenton a établi une position pour tendre la main aux minorités sexuelles en 1979.

L'Association nationale des ministères diocésains catholiques pour les lesbiennes et les gays (plus tard l'Association catholique pour le ministère des lesbiennes et des gays) a été créée en 1995. En 1997, elle représentait plus de 30 diocèses des États-Unis et avait un directeur exécutif. En 2012, il comptait plus de 200 soignants dans 25 États et un bureau à Berkeley, en Californie.

Le diocèse de San Jose en Californie a un Conseil du ministère catholique LGBT. Parallèlement, il organise une messe mensuelle « Tous sont les bienvenus » dans une paroisse tournante dans tout le diocèse. L' archidiocèse de Los Angeles a un ministère catholique avec les lesbiennes et les homosexuels qui a été créé en 1986, peu de temps après que Roger Mahony a été nommé archevêque. L' archidiocèse de Seattle a établi un ministère en 1988.

En 1990, il y avait aussi des ministères officiels à St. Augustine et à Los Angeles . En 2001, des ministères dans le diocèse de Cleveland , l' archidiocèse de Cincinnati , le diocèse d'Orlando , le diocèse de Charlotte et le diocèse de Rochester ont été établis.

Joseph Michael Sullivan , évêque auxiliaire du diocèse de Brooklyn et président du Département du développement social et de la paix mondiale de la Conférence des évêques catholiques des États-Unis , a commandé un docudrame sur la vie des clercs et des laïcs LGBT. Plein de grâce a été réalisée pour coïncider avec la première visite du pape François à Philadelphie en 2015. Charles J. Chaput , l' archevêque de Philadelphie , avait donné des instructions selon lesquelles aucun événement lié aux LGBT ne pourrait avoir lieu dans un bâtiment catholique lors de la visite du pape à la Rencontre mondiale des familles et a fait expulser plusieurs groupes catholiques des locaux catholiques. En conséquence, Full of Grace, un docu-fiction catholique, a été joué dans une église protestante, l' église historique du Christ à Philadelphie, quelques jours avant l'arrivée du pape.

Messes, synodes et pèlerinages

Lors d'une messe en 1997 pour les catholiques LGBT et leurs familles à la cathédrale du Sacré-Cœur de Richmond, en Virginie, l'évêque Walter Sullivan a ouvert la liturgie en disant : « Vous appartenez ici. Il est temps que quelqu'un vous dise cela.

Robert W. McElroy , l' évêque de San Diego , a tenu un synode diocésain sur la famille en octobre 2016 qui a appelé à un meilleur ministère envers les homosexuels et les lesbiennes catholiques. "Notre conviction est que toutes les personnes gaies, lesbiennes, transsexuelles ou bisexuelles, toutes celles qui sont confrontées à des problèmes de sexualité, sont toutes des membres de notre famille et de la famille de Dieu", a déclaré McElroy. L'été précédent, le diocèse avait invité la section locale de DignityUSA à assister à la "Catholic Night" lors d'un match des Padres de San Diego.

En juin 2017, le cardinal Joseph Tobin , archevêque de Newark aux États-Unis, a célébré une messe de « pèlerinage » spécialement pour les catholiques LGBT de New York et des cinq diocèses du New Jersey à la basilique cathédrale du Sacré-Cœur . De nombreux participants étaient mariés à des conjoints de même sexe et ont participé au sacrement de la Sainte Communion. Il a été rapporté, cependant, que Tobin a par la suite reçu des messages haineux de catholiques opposés à cette décision. Le directeur de New Ways Ministry a indiqué qu'il s'agissait d'une première étape positive, contrastant avec une direction de l'église qui a été pendant des décennies « si silencieuse, et peu disposée à dialoguer, et peu disposée à prier avec les catholiques LGBT ». L'événement a été organisé par des ministères gays au sein de l'église du Sacré-Cœur à South Plainfield, New Jersey, et de l'église du Précieux Sang à Monmouth Beach.

Écrits

L'évêque Thomas V. Daily a publié une lettre pastorale en 1993 dans laquelle il disait : « Il est évident que le soin pastoral de nos frères et sœurs homosexuels devient de plus en plus une question d'urgence dans notre société. Daily a écrit que "La personne homosexuelle, s'efforçant de vivre une vie chaste, n'est pas différente de toute autre personne humaine et doit bénéficier du même respect, de l'amour chrétien et de la même dignité." Il a ajouté qu'« il est déplorable que des personnes homosexuelles fassent l'objet de malveillance dans leurs paroles ou leurs actes ou qu'elles soient privées de leurs droits humains fondamentaux. Les préjugés et la discrimination contre les personnes homosexuelles ne sont pas seulement sans charité, ils sont injustes.

Appelant l'Église à faire plus, l'évêque Walter Sullivan a écrit en 1983 que

« nous ne pouvons pas rester convaincus qu'une fois que nous avons clairement articulé la position officielle de l'Église sur l'homosexualité, rien d'autre ne reste à faire dans le domaine de la pastorale des personnes homosexuelles et de l'éducation sur ce sujet pour la communauté humaine dans son ensemble, y compris les familles et les amis des personnes homosexuelles. Cela est particulièrement vrai dans les cas où l'enseignement de l'Église elle-même a été présenté de telle manière qu'il a été la source ou l'occasion d'une partie de la douleur et de l'aliénation que de nombreux homosexuels catholiques éprouvent. Nous ne pouvons ignorer ces injustices, y compris le rejet, l'hostilité ou l'indifférence de la part des chrétiens, qui ont entraîné un déni de respect ou de pleine participation à la communauté pour les personnes homosexuelles. Nous devons examiner nos propres cœurs et consciences et savoir que chacun de nous a besoin d'une vraie conversion dans ce domaine."

commentaires

Pendant le Carême du Grand Jubilé de 2000, le Cardinal Roger Mahony s'est excusé auprès de ceux que lui ou l'Église catholique romaine ont pu offenser, notamment : « Je demande pardon à nos membres catholiques homosexuels et lesbiennes lorsque l'Église a semblé ne pas soutenir leurs luttes ou de tomber dans l'homophobie.

Le cardinal Blase Cupich de Chicago a également suggéré que l'Église catholique respecte et utilise des mots tels que « gay » et « lesbienne » comme moyen d'atteindre plus efficacement la communauté LGBT.

Clergé et religieux

La Fédération nationale des conseils des prêtres a adopté une plate-forme soutenant les « droits civils des personnes homosexuelles » en 1974. La Coalition nationale des religieuses américaines a adopté une position similaire la même année.

En 2018, l' Association des prêtres catholiques des États-Unis a adopté une résolution appelant l'église à adopter un langage plus accueillant lorsqu'elle parle des personnes LGBT, et à des ministères à l'échelle de l'église pour elles et leurs familles.

Angleterre et Pays de Galles

Les évêques catholiques d'Angleterre et du Pays de Galles ont publié "Une introduction à la pastorale des personnes homosexuelles" en 1979. Il répétait l'enseignement catholique selon lequel l'activité sexuelle n'était licite que dans le mariage et que les orientations homosexuelles et hétérosexuelles sont moralement neutres.

L'Introduction a déclaré que tous les catholiques, y compris les catholiques LGBT, ont des droits égaux aux sacrements et elle a fermement dénoncé les préjugés et la discrimination : « En tant que groupe qui a subi plus que sa part d'oppression et de mépris, la communauté homosexuelle a un droit particulier sur la préoccupation de l'église." Il a ajouté: "Les homosexuels ont droit à une pastorale éclairée et efficace avec des ministres pastoraux qui sont correctement formés pour répondre à leurs besoins pastoraux."

Après les attentats à la bombe à Londres en 1999 qui visaient la population LGBT de Londres, des messes spéciales ont été organisées pour accueillir spécifiquement les lesbiennes et les homosexuels catholiques, leurs parents et leurs familles. Il en est résulté la formation d'une communauté dynamique avec de nouveaux convertis au catholicisme, et il a attiré l'attention et le soutien du cardinal Cormac Murphy O'Connor . En 2007, un ministère spécial pour les catholiques LGBT, en particulier ceux de Soho et Piccadilly , a été créé.

Au début du 21e siècle, l' église Notre-Dame de l'Assomption et Saint-Grégoire à Soho accueillait « l'une des paroisses catholiques LGBT les plus prospères au monde ». Pendant six ans, ces « Soho Masses » ont offert des services bimensuels « accueillant particulièrement les lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres catholiques, leurs parents, amis et familles ». En 2013, sous la pression du Vatican, ils ont été contraints de déménager dans l' église de l'Immaculée Conception, Farm Street , dans la ville voisine de Mayfair ; L'archevêque Vincent Nichols y a assisté à leur première messe en 2013.

Le cardinal Basil Hume a déclaré que « l'homophobie ne devrait pas avoir sa place parmi les catholiques. L'enseignement catholique sur l'homosexualité n'est pas fondé sur, et ne peut jamais être utilisé pour justifier des attitudes homophobes. Il a également déclaré : « En défendant la dignité des personnes homosexuelles, l'Église est cohérente avec son enseignement. Hume a également enseigné qu'en plus de la prière et des sacrements, la pastorale des catholiques LGBT devrait inclure « une attitude respectueuse et une compréhension sympathique ».

Autre part

En Allemagne, le cardinal Reinhard Marx , président de la Conférence épiscopale allemande , a appelé les prêtres allemands à offrir une meilleure pastorale aux homosexuels catholiques. L'évêque Charles Scicluna de Malte a assisté en mai 2014 à un événement organisé par le groupe catholique maltais de défense des droits des homosexuels Drachma pour marquer la Journée internationale contre l'homophobie, la transphobie et la biphobie .

En Irlande, l'archevêque Diarmuid Martin de Dublin a réagi aux inquiétudes suscitées par les commentaires anti-gays dans les médias en disant que « quiconque ne montre pas d'amour envers les homosexuels et les lesbiennes insulte Dieu. Ils ne sont pas seulement homophobes s'ils le font - ils sont en fait godophobes parce que Dieu aime chacun de ces gens." En avril 2016, l' évêque de Lexington dans le Kentucky, John Stowe , a pris la parole lors d'une conférence nationale du ministère de New Ways et a indiqué qu'il admirait et respectait les personnes LGBT qui restaient fidèles à l'église même si l'église n'avait pas toujours été aussi accueillante.

L'archevêque italien Matteo Zuppi a déclaré que les enseignements de l'Église sur l'éthique sexuelle « n'ont pas été suivis d'un programme pastoral à la mesure – un programme qui ne se limite pas simplement à l'application froide de directives doctrinales, mais les transforme plutôt en un voyage d'accompagnement. "

Organisations

Courage International

En réponse à la poussée aux États-Unis pour une plus grande reconnaissance au sein de l'Église pour les hommes gais et les femmes lesbiennes, le cardinal Terence Cooke de New York a invité John Harvey à établir un ministère qui tendrait la main et servirait les homosexuels catholiques pour les aider " vivez des vies chastes dans la fraternité, la vérité et l'amour." Au départ, Harvey a travaillé avec Benedict Groeschel des Franciscains du Renouveau pour établir Courage International en 1979. La première réunion a eu lieu en septembre 1980 au Sanctuaire de Mère Seton à South Ferry , et des chapitres ont ensuite été établis dans un petit nombre d'autres pays. (Canada, Australie et 11 pays d'Amérique latine et d'Europe). Jusqu'aux années 1990, l'organisation a été un partisan actif de la thérapie de conversion , estimant que les homosexuels pouvaient devenir « hétéros ». L'organisation ne soutient plus la thérapie de conversion.

Le groupe se compose généralement de laïcs et de femmes laïques généralement à la discrétion de l'anonymat, ainsi qu'un prêtre, pour encourager ses membres à s'abstenir d'agir selon leurs désirs sexuels et à vivre chastement selon les enseignements de l'Église catholique sur l'homosexualité. » Sa conférence annuelle aux États-Unis attire généralement environ 350 délégués. L'organisation a été critiquée par des groupes homosexuels catholiques tels que New Ways Ministry qui soutiennent que la sensibilisation et l'accueil doivent également s'étendre à ceux qui ont des relations sexuelles. le célibat pour les gais et les lesbiennes."

Réseau mondial des catholiques arc-en-ciel

Le Réseau mondial des catholiques arc-en-ciel, une organisation de 13 groupes différents au service des catholiques LGBT, s'est réuni pour la première fois lors du Synode de 2014 sur la famille. Ils ont organisé un événement à Rome intitulé « Voix LGBT au Synode » au Synode 2015 sur la famille.

À la fin du Synode, ils ont dit qu'ils étaient pleins d'espoir et qu'ils estimaient que c'était « le début d'une nouvelle ère de pastorale inclusive pour et avec les personnes LGBT et leurs familles ». Dans leur déclaration, le réseau a déclaré que même s'ils espéraient que le Synode irait plus loin, ils appréciaient les « expressions d'excuses » pour ce qu'il qualifiait de « langage préjudiciable et inexact » parfois utilisé lors des discussions sur les homosexuels.

Ministère des Nouvelles Façons

New Ways Ministry a été fondé en 1977 par sœur Jeannine Gramick et le père Robert Nugent après que l'évêque Francis Mugavero a appelé les catholiques à tendre la main de « nouvelles façons » aux lesbiennes et aux homosexuels catholiques.

Publications

Construire un pont

En 2017, le révérend James Martin , un prêtre jésuite aux États-Unis, a publié Building a Bridge: How the Catholic Church and the LGBT Community Can Enter into a Relationship of Respect, Compassion and Sensitivity . Dans le livre, Martin décrit plusieurs façons dont chaque partie peut traiter l'autre de manière plus charitable : par exemple, en appelant les dirigeants d'église à utiliser des termes comme « gay » et « LGBT », au lieu d'expressions comme « affligé d'attirance envers le même sexe ». La préface de la version italienne du livre a été écrite par l'archevêque Matteo Zuppi de Bologne. Le livre a également été traduit en néerlandais, français, allemand et coréen.

Martin a également fait valoir que s'attendre à un mode de vie sans péché de la part des homosexuels catholiques, mais pas d'un autre groupe, est une forme de "discrimination injuste" et que les homosexuels ne devraient pas être licenciés pour avoir épousé un conjoint de même sexe. Le cardinal Joseph Tobin et le cardinal Kevin Farrell ont contribué aux textes de présentation du livre. Cependant, un certain nombre d'instituts catholiques, dont le Theological College à Washington, l'Ordre du Saint-Sépulcre à New York et Cafod au Royaume-Uni, ont par la suite annulé les événements auxquels Martin devait prendre la parole, après la pression de catholiques conservateurs qui ont menacé de suspendre le financement. . Robert McElroy , l'évêque de San Diego, s'est rallié à Martin et a critiqué ceux qui avaient tenté de le vilipender et de déformer ses écrits.

Néanmoins, Martin a ensuite été invité à prononcer un discours liminaire lors de la Rencontre mondiale des familles parrainée par le Vatican qui s'est tenue à Dublin à l'été 2018.

Collaboration Marianiste pour la Justice Sociale

Le Marianiste Social Justice Collaborative publie « Addressing LGBT Issues: A Resource for Educators. » Il déclare que, « En tant que membres de la Famille marianiste, qui font partie du Corps plus large du Christ, nous sommes appelés à l'attention et au souci de la croissance, de la protection et du bien-être de tous ceux qui nous sont confiés, y compris ceux de notre des classes qui sont gais, lesbiennes ou qui commencent encore à comprendre leur sexualité." Le guide « offre une justification, une perspective et une orientation catholiques pour aborder ces problèmes et exercer un ministère auprès des jeunes lesbiennes, gais, bisexuels et transgenres (LGBT) », y compris le fait d'assumer « notre responsabilité de lutter contre l'intimidation et d'apporter compréhension, respect et acceptation aux tous les étudiants."

Il ajoute : « Soutenir les étudiants LGBT ne tolère pas plus les activités sexuelles que soutenir les étudiants hétérosexuels tolère les activités sexuelles. Vos soins et votre soutien honorent simplement la dignité de chaque personne et fournissent un endroit où il ou elle est accepté et valorisé. »

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