Satanisme LaVeyan - LaVeyan Satanism

Le Sigil de Baphomet est le symbole officiel du satanisme de LaVeyan et de l'Église de Satan.

Le satanisme LaVeyan est une religion athée fondée en 1966 par l' occultiste et auteur américain Anton Szandor LaVey . Les spécialistes de la religion l'ont classé comme un nouveau mouvement religieux et une forme d' ésotérisme occidental . C'est l'un des nombreux mouvements qui se décrivent comme des formes de satanisme .

LaVey a établi le satanisme LaVeyan dans l'État américain de Californie à travers la fondation de son Église de Satan le Walpurgisnacht de 1966, qu'il a proclamé être "l'Année Un", Anno Satanas - la première année de "l'ère de Satan". Ses idées ont été fortement influencées par les idées et les écrits de Friedrich Nietzsche et Ayn Rand . L'église a grandi sous la direction de LaVey, avec des grottes régionales fondées à travers les États-Unis. Un certain nombre d'entre eux ont fait sécession de l'église pour former des organisations sataniques indépendantes au début des années 1970. En 1975, LaVey a aboli le système des grottes, après quoi le satanisme LaVeyan est devenu un mouvement beaucoup moins organisé, bien qu'il soit resté grandement influencé par les écrits de LaVey. Dans les années à venir, les membres de l'église à gauche pour créer leurs propres organisations, également suivant satanisme laveyen, dont John Dewey Allee de la première église de Satan et Karla LaVey de Première église satanique .

Les doctrines de la religion sont codifiées dans le livre de LaVey, The Satanic Bible . La religion est matérialiste , rejetant l'existence d'êtres surnaturels, le dualisme corps-âme et la vie après la mort . Les pratiquants ne croient pas que Satan existe littéralement et ne l'adorent pas. Au lieu de cela, Satan est considéré comme un archétype positif représentant l' orgueil , la charité et l' illumination . Il est également considéré comme un symbole de défi contre les religions abrahamiques que les LaVeyans critiquent pour avoir supprimé les instincts naturels de l'humanité et encouragé l'irrationalité. La religion propage une vision du monde naturaliste , considérant l'humanité comme des animaux existant dans un univers amoral . Il promeut une philosophie basée sur l' individualisme et l' égoïsme , associée au darwinisme social et à l' anti-égalitarisme .

Le satanisme LaVeyan implique la pratique de la magie , qui englobe deux formes distinctes; magie plus grande et moindre . Une plus grande magie est une forme de pratique rituelle et se veut une catharsis psychodramatique pour concentrer son énergie émotionnelle dans un but précis. Ces rites sont basés sur trois thèmes psycho-émotifs majeurs: la compassion ( amour ), la destruction ( haine ) et le sexe ( luxure ). La moindre magie est la pratique de la manipulation au moyen de la psychologie appliquée et du glamour (ou «ruse et ruse» ) pour plier un individu ou une situation à sa volonté.

Définition

Le satanisme de LaVeyan - qui est aussi parfois appelé «satanisme moderne» et «satanisme rationnel» - est classé par les spécialistes des études religieuses comme un nouveau mouvement religieux . Lorsqu'il est utilisé, le «satanisme rationnel» est souvent utilisé pour distinguer l'approche des satanistes LaVeyan du «satanisme ésotérique» adopté par des groupes comme le Temple de Set . Un certain nombre d'érudits en études religieuses l'ont également décrite comme une forme d '«auto-religion» ou d' «auto-spiritualité», la spécialiste des études religieuses Amina Olander Lap faisant valoir qu'elle devrait être considérée comme faisant partie de «l'aile de la prospérité» de le mouvement New Age de l'auto-spiritualité et une forme du mouvement du potentiel humain . À l'inverse, le spécialiste du satanisme Jesper Aa. Petersen a préféré traiter le satanisme moderne comme un "cousin" des mouvements New Age et Human Potential.

«Dans la façon de penser de LaVey, le satanisme est à la fois une religion nettement nouvelle, qu'il a lui-même inventée sans fausse modestie et la continuation d'une ancienne tradition d'opposition au statu quo ... Pour LaVey, le satanisme est aussi la religion de le provocateur ludique; tout ce qui choquera les gens en raison de leur adhésion irréfléchie au statu quo vaut la peine d'y penser ou même de le faire. "

Le chercheur en études religieuses Eugene Gallagher.

L'anthropologue Jean La Fontaine a décrit le satanisme de LaVeyan comme ayant "des éléments à la fois élitistes et anarchistes", citant également un propriétaire de librairie occulte qui a qualifié l'approche de l'église d '"hédonisme anarchiste". Dans leur étude du satanisme, les spécialistes des études religieuses Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis et Jesper Aa. Petersen a suggéré que LaVey considérait sa religion comme "une auto-religion antinomienne pour des marginaux productifs, avec une vision cyniquement carnavalesque de la vie, et aucun surnaturalisme". Le sociologue de la religion James R. Lewis a même décrit le satanisme LaVeyan comme «un mélange d'épicurisme et de philosophie d'Ayn Rand, parfumé avec une pincée de magie rituelle». L'historien de la religion Mattias Gardell a décrit LaVey comme "une idéologie rationnelle d'hédonisme égoïste et d'auto-préservation", tandis que Nevill Drury a caractérisé le satanisme de LaVeyan comme "une religion d'indulgence envers soi-même". Il a également été décrit comme un «institutionnalisme de l'intérêt personnel machiavélique ».

L'Église de Satan rejette la légitimité de toute autre organisation qui prétend être sataniste, les surnommant «adorateurs du diable». L'éminente chef de l'Église, Blanche Barton, a décrit le satanisme comme «un alignement, un style de vie». LaVey et l'Église ont adopté le point de vue selon lequel «les satanistes sont nés, non créés»; qu'ils sont des étrangers de par leur nature, vivant comme ils l'entendent, qui se réalisent eux-mêmes dans une religion qui fait appel à la nature du sataniste potentiel, ce qui les amène à réaliser qu'ils sont satanistes en trouvant un système de croyance conforme à leur propre point de vue et style de vie.

Croyance

La Bible satanique

La Bible satanique est imprimée depuis 1969 et a été traduite en plusieurs langues. Lewis a soutenu que bien que les satanistes de LaVeyan ne traitent pas la Bible satanique comme un texte sacré de la manière dont de nombreux autres groupes religieux traitent leurs textes sacrés, il est néanmoins "traité comme un document faisant autorité qui fonctionne effectivement comme une écriture au sein de la communauté satanique". En particulier, Lewis a souligné que de nombreux satanistes - à la fois membres de l'Église de Satan et d'autres groupes - en citent soit pour légitimer leur propre position, soit pour délégitimer les positions des autres dans un débat. De nombreux autres groupes satanistes et satanistes individuels qui ne font pas partie de l'Église de Satan reconnaissent également le travail de LaVey comme influent.

De nombreux satanistes attribuent leurs conversions ou découvertes du satanisme à la Bible satanique , 20% des répondants à une enquête de James Lewis mentionnant directement que la Bible satanique a influencé leur conversion. Pour les membres de l'église, on dit que le livre sert non seulement de compendium d'idées, mais aussi de juger de l'authenticité de la prétention d'une personne d'être un sataniste. Les écrits de LaVey ont été décrits comme des «pierres angulaires» au sein de l'église et de ses enseignements, et ont été complétés par les écrits de son dernier Grand Prêtre, Gilmore, à savoir son livre, The Satanic Scriptures .

La Bible satanique a été décrite comme le document le plus important pour influencer le satanisme contemporain. Le livre contient les principes fondamentaux du satanisme et est considéré comme le fondement de sa philosophie et de son dogme. Sur leur site Web, l'Église de Satan exhorte quiconque cherche à en savoir plus sur le satanisme de LaVeyan à lire la Bible satanique , déclarant que cela équivaut à comprendre au moins les bases du satanisme. Petersen a noté qu'il est "à bien des égards le texte central du milieu satanique", Lap témoignant de la même manière de sa position dominante au sein du mouvement satanique plus large. David G. Bromley l' appelle « iconoclaste » et «la déclaration la plus connue et la plus influente de la théologie satanique». Eugene V. Gallagher dit que les satanistes utilisent les écrits de LaVey «comme des lentilles à travers lesquelles ils se perçoivent eux-mêmes, leur groupe et le cosmos». Il déclare également: «Avec une appréciation lucide de la vraie nature humaine, un amour du rituel et de l'apparat, et un flair pour la moquerie, la Bible satanique de LaVey a promulgué un évangile d'indulgence personnelle qui, a-t-il soutenu, quiconque considérait les faits avec impartialité embrasserait. "

Athéisme et Satan

LaVey était athée , rejetant l'existence de tous les dieux. LaVey et son Église n'épousent pas une croyance en Satan en tant qu'entité qui existe littéralement, et LaVey n'a pas encouragé l'adoration de Satan en tant que divinité. Au lieu de cela, l'utilisation de Satan comme figure centrale est intentionnellement symbolique. LaVey a cherché à cimenter son système de croyance dans la vision du monde laïque dérivée de la science naturelle , lui fournissant ainsi une base athée pour critiquer le christianisme et d'autres croyances surnaturalistes. Il a légitimé sa religion en soulignant ce qu'il prétendait être sa nature rationnelle, contrastant cela avec ce qu'il considérait comme l'irrationalité surnaturelle des religions établies. Il a défini le satanisme comme "une philosophie laïque du rationalisme et de l'auto-préservation (loi naturelle, état animal), enveloppant ces idées dans des pièges religieux pour ajouter à leur attrait." De cette manière, le satanisme LaVeyan a été décrit comme une "religion antireligieuse" par van Luijk. LaVey ne croyait à aucune vie après la mort .

Si l'homme insiste pour extérioriser son vrai moi sous la forme de «Dieu», alors pourquoi craindre son vrai moi, en craignant «Dieu», - pourquoi louer son vrai moi en louant «Dieu», - pourquoi rester extériorisé de «Dieu» en pour s'engager dans une cérémonie rituelle et religieuse en son nom?
L'homme a besoin de rituels et de dogmes, mais aucune loi ne stipule qu'un dieu extériorisé est nécessaire pour s'engager dans des rituels et des cérémonies exécutés au nom d'un dieu! Se pourrait-il que lorsqu'il comble le fossé entre lui-même et son «Dieu», il voit le démon de l'orgueil ramper - cette incarnation même de Lucifer apparaître au milieu de lui?

LaVey, la Bible satanique .

Au lieu d'adorer le diable comme une figure réelle, l'image de Satan est adoptée en raison de son association avec la non-conformité sociale et la rébellion contre le système dominant. LaVey a embrassé l'iconographie de Satan et l'étiquette de «sataniste» parce que cela a choqué les gens à réfléchir, et lorsqu'on l'interroge sur sa religion, a déclaré que «la raison pour laquelle on l'appelle satanisme est parce que c'est amusant, c'est exact et c'est productif».

LaVey a également conceptualisé Satan comme un symbole de la propre vitalité de l'individu, représentant ainsi un pouvoir autonome à l'intérieur et une représentation de la liberté personnelle et de l'individualisme. Tout au long de la Bible satanique , le point de vue sataniste LaVeyan sur Dieu est décrit comme le véritable «moi» du sataniste - une projection de sa propre personnalité - et non comme une divinité externe. Dans des ouvrages comme La Bible Satanique , LaVey utilise souvent les termes «dieu» et «Satan» de manière interchangeable, les considérant comme des personnifications de la nature humaine.

Malgré son athéisme professé, certains passages des écrits de LaVey laissaient place à une interprétation littérale de Satan, et certains membres de son Église comprenaient le diable comme une entité qui existait réellement. Il est possible que LaVey ait laissé une certaine ambivalence dans ses écrits afin de ne pas chasser les membres de l'Église qui étaient des satanistes théistes. Les écrits de LaVey et les publications de l'église continuent de faire référence à Satan comme s'il était un être réel, cherchant ainsi à renforcer l'intérêt personnel du sataniste.

LaVey a utilisé le christianisme comme un miroir négatif de sa nouvelle foi, le satanisme de LaVeyan rejetant les principes de base et la théologie de la croyance chrétienne. Il considère le christianisme - aux côtés d'autres grandes religions et philosophies telles que l' humanisme et la démocratie libérale - comme une force largement négative sur l'humanité; Les satanistes LaVeyan perçoivent le christianisme comme un mensonge qui favorise l'idéalisme, le dénigrement de soi, le comportement de troupeau et l'irrationalité. Les LaVeyans considèrent leur religion comme une force pour rétablir cet équilibre en encourageant le matérialisme, l'égoïsme, la stratification, la charité, l'athéisme et le darwinisme social. Le satanisme de LaVey était particulièrement critique de ce qu'il comprend comme le refus du christianisme de la nature animale de l'humanité, et il appelle à la place à la célébration et à l'indulgence envers ces désirs. Ce faisant, il met l'accent sur le charnel plutôt que sur le spirituel.

Nature humaine et société

Le satanisme de LaVeyan a été caractérisé comme appartenant à la droite politique plutôt qu'à la gauche politique . L'historien du satanisme Ruben van Luijk l'a caractérisé comme une forme d '«anarchisme de la droite». LaVey était anti-égalitaire et élitiste, croyant en l'inégalité fondamentale des différents êtres humains. Sa philosophie était basée sur le darwinisme social , ayant été influencée par les écrits de Herbert Spencer , Friedrich Nietzsche et Ayn Rand . LaVey a déclaré que son satanisme était "juste la philosophie d'Ayn Rand avec la cérémonie et le rituel ajoutés". Qualifiant LaVey de nietzschéen, le spécialiste des sciences religieuses Asbjørn Dyrendal pensait néanmoins que «la synthèse personnelle de LaVey semble décidément sa propre création, même si les différents ingrédients qui y sont intégrés sont parfois très visibles». Le darwinisme social est particulièrement visible dans Le Livre de Satan , où LaVey utilise des parties de Redbeard's Might Is Right , bien qu'il apparaisse également partout dans les références à la force inhérente de l'homme et à son instinct d'auto-préservation.

Les vues de LaVeyan Satanism sur la nature humaine sont influencées par le travail de Friedrich Nietzsche ( photo ) et Ayn Rand .

Pour LaVey, l'être humain était explicitement considéré comme un animal, qui n'a donc d'autre fin que la survie du plus apte , et qui existe donc dans un contexte amoral . Il croyait qu'en adoptant une croyance philosophique en sa propre supériorité au-dessus de celle des autres animaux, l'humanité est devenue «l'animal le plus vicieux de tous». Pour LaVey, les animaux et les enfants non humains représentent un idéal, «la forme la plus pure de l'existence charnelle», parce qu'ils n'ont pas été endoctrinés par des concepts chrétiens ou religieux de culpabilité et de honte. Ses vues éthiques se sont concentrées sur le fait de se placer soi-même et de sa famille avant les autres, de s'occuper de ses propres affaires et, pour les hommes, de se comporter comme un gentleman . En répondant aux menaces et aux dommages, il a promu une politique de lex talionis , par exemple renversant un enseignement biblique chrétien en déclarant que «si un homme te frappe sur une joue, écrase- le sur l'autre».

Le satanisme LaVeyan met fortement l'accent sur le rôle de la liberté et de la liberté personnelle. LaVey croyait que le sataniste idéal devait être individualiste et non conformiste, rejetant ce qu'il appelait «l'existence incolore» que la société dominante cherchait à imposer à ceux qui y vivaient. Il a rejeté le consumérisme et ce qu'il a appelé le «culte de la mort» de la mode . Il a loué l' ego humain pour avoir encouragé la fierté, le respect de soi et la réalisation de soi d'un individu et croyait en conséquence à satisfaire les désirs de l'ego. Il a estimé que l'indulgence envers soi-même était un trait souhaitable et que la haine et l'agression n'étaient pas des émotions mauvaises ou indésirables mais qu'elles étaient nécessaires et avantageuses pour la survie. En conséquence, il a fait l'éloge des sept péchés capitaux comme des vertus bénéfiques pour l'individu.

De même, LaVey a critiqué l'attitude négative et restrictive à l'égard de la sexualité présente dans de nombreuses religions, soutenant plutôt tous les actes sexuels qui ont lieu entre des adultes consentants. Son Église a accueilli les membres homosexuels dès ses premières années, et il a également approuvé le célibat pour ceux qui étaient asexués . Il cherchait à décourager les sentiments négatifs de culpabilité découlant d'actes sexuels tels que la masturbation et les fétiches, et pensait que le rejet de ces inhibitions sexuelles et de la culpabilité entraînerait une société plus heureuse et plus saine. Discutant des femmes, LaVey a fait valoir qu'elles devraient utiliser le sexe comme un outil pour manipuler les hommes, afin de faire progresser leur propre pouvoir personnel. À l'inverse, les relations sexuelles non consensuelles, comme le viol et la pédophilie , ont été dénoncées par LaVey et son Église.

LaVey croyait à la disparition imminente du christianisme. En outre, il croyait que la société entrerait dans l'ère de Satan, dans laquelle une génération vivant selon les principes de LaVeyan accédait au pouvoir. LaVey soutenait l' eugénisme et s'attendait à ce qu'il devienne une nécessité à l'avenir, quand il serait utilisé pour élever une élite qui reflétait les principes «sataniques» de LaVey. Selon lui, cette élite serait des «gens supérieurs» qui feraient preuve des qualités «sataniques» de créativité et de non-conformité. Il considérait ces traits comme capables de transmission héréditaire et affirmait que "les satanistes sont nés, non créés". Il pensait que l'élite devait être détournée du reste du «troupeau» humain, ce dernier étant forcé de rentrer dans des ghettos, idéalement des «ghettos spatiaux» situés sur d'autres planètes. L'anthropologue Jean La Fontaine a mis en évidence un article paru dans un magazine LaVeyan, The Black Flame , dans lequel un écrivain décrivait "une vraie société satanique" comme une société dans laquelle la population est "libre d'esprit, bien armée, pleinement consciente , des individus auto-disciplinés, qui n'auront ni besoin ni tolérer d'aucune entité extérieure qui les «protège» ou leur dit ce qu'ils peuvent et ne peuvent pas faire. " Cette approche rebelle entre en conflit avec la ferme conviction de LaVey de respecter la primauté du droit . Bien que personnellement ni fasciste ni néo-nazi , LaVey était en bons termes avec divers néo-nazis et autres groupes de droite opérant aux États-Unis.

la magie

La compréhension de LaVey de la magie a été influencée par l'occultiste britannique Aleister Crowley

Bien que les idées de LaVey aient été en grande partie façonnées autour d'une vision du monde laïque et scientifique, il a également exprimé une croyance en la magie . Plutôt que de caractériser la magie comme un phénomène surnaturel , LaVey a exprimé l'opinion qu'elle faisait partie du monde naturel jusqu'ici inconnu des scientifiques. Décrit dans The Satanic Bible , LaVey a défini la magie comme "le changement de situations ou d'événements conformément à sa volonté, qui, en utilisant des méthodes normalement acceptées, serait immuable", une définition qui reflète l'influence de l'occultiste britannique Aleister Crowley . Bien qu'il n'ait jamais expliqué exactement comment il croyait que ce processus magique fonctionnait, LaVey a déclaré que les magiciens pouvaient utiliser avec succès cette force magique en imaginant intensément leur objectif désiré et en dirigeant ainsi la force de leur propre volonté vers lui. Il a souligné l'idée que les forces magiques pourraient être manipulées par des actes «purement émotionnels» plutôt qu'intellectuels.

Cette pratique place le satanisme LaVeyan dans une tradition plus large de «haute magie» ou de magie cérémonielle, et a également été comparée à la science chrétienne et à la scientologie . LaVey a adopté les croyances et les idées des magiciens plus âgés, mais les a consciemment déchristianisées et satanisées pour ses propres besoins. En se présentant comme appliquant une perspective scientifique sur la magie, LaVey a probablement été influencé par Crowley, qui avait également présenté son approche de la magie de la même manière. Cependant, contrairement à de nombreux magiciens cérémoniels plus anciens, LaVey a nié qu'il y avait une division entre la magie noire et la magie blanche , attribuant cette dichotomie uniquement à «l'hypocrisie suffisante et l'auto-tromperie» de ceux qui se sont appelés «magiciens blancs». Il différait de la même manière de nombreux magiciens plus âgés qui mettaient l'accent sur la magie comme une pratique conçue pour provoquer une transformation personnelle et une transcendance; plutôt, pour LaVey, la magie était un employeur pour le gain matériel, l'influence personnelle, pour nuire aux ennemis et pour réussir dans l'amour et le sexe.

LaVey a défini son système de magie comme une magie de plus en plus grande . Une plus grande magie est une forme de pratique rituelle et se veut une catharsis psychodramatique pour concentrer son énergie émotionnelle dans un but précis. Ces rites sont basés sur trois thèmes psycho-émotifs majeurs: la compassion ( amour ), la destruction (haine) et le sexe (luxure). L'espace dans lequel un rituel est exécuté est connu comme une «chambre de décompression intellectuelle», où le scepticisme et l'incrédulité sont volontairement suspendus, permettant ainsi aux magiciens d'exprimer pleinement leurs besoins mentaux et émotionnels, sans rien retenir de leurs sentiments et désirs les plus profonds. Cette magie pourrait alors être utilisée pour assurer la satisfaction sexuelle, le gain matériel, le succès personnel ou pour maudire ses ennemis. LaVey a également écrit sur "le facteur d'équilibre", insistant sur le fait que tout objectif magique doit être réaliste. Ces rituels sont souvent considérés comme des actes magiques, le satanisme de LaVey encourageant la pratique de la magie pour aider ses fins égoïstes. Une grande partie du rituel satanique est conçue pour qu'un individu puisse l'accomplir seul; c'est parce que la concentration est considérée comme la clé pour accomplir des actes magiques.

La magie moindre, également appelée magie «quotidienne» ou «situationnelle», est la pratique de la manipulation au moyen de la psychologie appliquée. LaVey l'a défini comme «la ruse et la ruse obtenues grâce à divers dispositifs et situations artificielles, qui, lorsqu'elles sont utilisées, peuvent créer un changement conformément à sa volonté». LaVey a écrit qu'un concept clé dans la magie moindre est la «commande de regarder», qui peut être accomplie en utilisant des éléments de «sexe, sentiment et émerveillement», en plus de l'utilisation de l'apparence, du langage corporel, des parfums, de la couleur et des motifs. et l'odeur. Ce système encourage une forme de jeu de rôle manipulateur, dans lequel le praticien peut modifier plusieurs éléments de leur apparence physique afin de l'aider à séduire ou «ensorceler» l'objet de désir.

LaVey a développé «The Synthesizer Clock», dont le but est de diviser les humains en groupes distincts de personnes basés principalement sur la forme du corps et les traits de personnalité. Le synthétiseur est modélisé comme une horloge et basé sur des concepts de somatotypes . L'horloge est destinée à aider une sorcière à s'identifier, aidant par la suite à utiliser «l'attraction des contraires» pour «ensorceler» l'objet de désir de la sorcière en assumant le rôle opposé. On dit que l'application réussie de la moindre magie repose sur la compréhension de leur place sur l'horloge. En trouvant votre position sur l'horloge, vous êtes encouragé à l'adapter comme bon vous semble, et à perfectionner votre type en harmonisant son élément pour une meilleure réussite. Dyrendal a qualifié les techniques de LaVey de « Erving Goffman rencontre William Mortensen ». Tirant des enseignements de la psychologie, de la biologie et de la sociologie, Petersen a noté que la moindre magie combine des sciences occultes et «rejetées de l'analyse corporelle [et] des tempéraments».

Principes de base

Les «convictions centrales» du satanisme de LaVeyan sont formulées en trois listes, qui sont régulièrement reproduites dans les écrits de l'Église de Satan.

Les neuf déclarations sataniques

Le symbole alchimique du soufre , tel qu'il apparaît dans la Bible satanique au-dessus des neuf déclarations sataniques.

Les Neuf Déclarations Sataniques sont un ensemble de neuf affirmations faites par LaVey dans les chapitres d'introduction de La Bible Satanique . Ils sont considérés comme une pierre de touche du satanisme organisé contemporain qui constituent, en fait, de brefs aphorismes qui capturent la philosophie satanique. Les trois premières déclarations touchent à «l'indulgence», «l'existence vitale» et «la sagesse sans tache» qui présente une vision positive du sataniste en tant qu'être charnel, physique et pragmatique, où la jouissance de l'existence physique et une vision non diluée de la vérité de ce monde sont promus comme les valeurs fondamentales du satanisme, combinant des éléments du darwinisme et de l'épicurisme. Les énoncés quatre, cinq et six traitent de questions d'éthique, par «gentillesse envers ceux qui le méritent», «vengeance» et «responsabilité envers le responsable», brossant un tableau dur de la société et des relations humaines en mettant l'accent sur la justice plutôt que sur l'amour. Les déclarations sept, huit et neuf rejettent la dignité de l'homme, le péché et l'Église chrétienne. Les humains sont caractérisés comme «juste un autre animal», les «péchés» traditionnels sont présentés comme des moyens de satisfaction et la religion comme de simples affaires. L' aspect contradictoire et antinomique de Satan a préséance à l'appui des déclarations quatre à neuf, la non-conformité étant présentée comme un idéal fondamental.

Satan représente l' indulgence au lieu de l' abstinence .
Satan représente l' existence vitale au lieu des chimères spirituelles .
Satan représente la sagesse sans tache au lieu de l' auto-tromperie hypocrite .
Satan représente la gentillesse envers ceux qui la méritent , au lieu de l' amour gaspillé en ingrats .
Satan représente la vengeance au lieu de tourner l'autre joue .
Satan représente la responsabilité envers le responsable au lieu de se préoccuper des vampires psychiques .
Satan représente l'homme comme un autre animal qui, à cause de son " développement spirituel et intellectuel divin ", est devenu l' animal le plus vicieux de tous .
Satan représente tous les soi-disant péchés , car ils mènent tous à une satisfaction physique, mentale ou émotionnelle.
Satan a été le meilleur ami que l' Église ait jamais eu, comme il l'a maintenue en affaires pendant toutes ces années.

Les onze règles sataniques de la Terre

Ne donnez pas d'avis ou de conseils à moins qu'on ne vous le demande.
Ne parlez pas de vos problèmes aux autres, sauf si vous êtes sûr qu'ils veulent les entendre.
Lorsque vous êtes dans la maison d'autrui, montrez-lui du respect ou n'y allez pas.
Si un invité chez vous vous ennuie, traitez-le cruellement et sans pitié.
Ne faites pas d'avances sexuelles à moins que vous ne receviez le signal d'accouplement.
Ne prenez pas ce qui ne vous appartient pas à moins que ce ne soit un fardeau pour l'autre personne et qu'ils crient à être soulagés.
Reconnaissez le pouvoir de la magie si vous l'avez employée avec succès pour obtenir vos désirs. Si vous niez le pouvoir de la magie après l'avoir invoquée avec succès, vous perdrez tout ce que vous avez obtenu.
Ne vous plaignez de rien auquel vous n'avez pas à vous soumettre.
Ne faites pas de mal aux petits enfants.
Ne tuez pas d'animaux non humains sauf si vous êtes attaqué ou pour votre nourriture.
Lorsque vous marchez en territoire ouvert, ne dérangez personne. Si quelqu'un vous dérange, demandez-lui d'arrêter. S'il ne s'arrête pas, détruisez-le.

Les neuf péchés sataniques

Ces péchés , publiés par LaVey en 1987, décrivent les caractéristiques que les satanistes devraient éviter:

Stupidité
Prétention
Solipsisme
Auto-tromperie
Conformité du troupeau
Manque de perspective
Oubli des orthodoxies passées
Fierté contre-productive
Manque d'esthétique

Rites et pratiques

Rituels et cérémonies

LaVey a souligné que dans sa tradition, les rites sataniques se présentaient sous deux formes, dont aucune n'était des actes d'adoration; dans sa terminologie, les «rituels» étaient destinés à apporter des changements, tandis que les «cérémonies» célébraient une occasion particulière. Ces rituels étaient souvent considérés comme des actes magiques, le satanisme de LaVey encourageant la pratique de la magie pour aider ses fins égoïstes. Une grande partie du rituel LaVeyan est conçue pour qu'un individu puisse le réaliser seul; c'est parce que la concentration est considérée comme la clé pour accomplir des actes magiques. Dans The Satanic Bible , LaVey a décrit trois types de rituels dans sa religion: les rituels sexuels conçus pour attirer le partenaire romantique ou sexuel désiré, les rituels compatissants avec l'intention d'aider les gens (y compris soi-même) et la magie destructrice qui cherche à nuire aux autres. . En concevant ces rituels, LaVey s'est appuyé sur une variété de sources plus anciennes, avec le spécialiste du satanisme Per Faxneld notant que LaVey "assemblait des rituels à partir d'un méli-mélo de sources historiques, littéraires aussi bien qu'ésotériques".

L'image d' Eliphas Levi de Baphomet est embrassée par les satanistes de LaVeyan comme un symbole de dualité, de fertilité et des "pouvoirs des ténèbres", servant d'homonyme de leur insigne principal, le Sigil de Baphomet .

LaVey a décrit un certain nombre de rituels dans son livre, The Satanic Rituals ; ce sont des «spectacles dramatiques» avec des instructions spécifiques concernant les vêtements à porter, la musique à utiliser et les actions à entreprendre. Cette attention aux détails dans la conception des rituels était intentionnelle, leur apparence et leur théâtralité visant à engager les sens et les sensibilités esthétiques des participants à différents niveaux et à renforcer la volonté des participants à des fins magiques. LaVey a prescrit que les participants masculins devraient porter des robes noires, tandis que les femmes plus âgées devraient porter du noir et que les autres femmes devraient s'habiller de manière attrayante afin de stimuler les sentiments sexuels chez de nombreux hommes. Tous les participants doivent porter des amulettes du pentagramme retourné ou de l'image de Baphomet .

Selon les instructions de LaVey, sur l'autel doit être placée une image de Baphomet. Cela devrait être accompagné de diverses bougies, dont toutes sauf une doivent être noires. La seule exception est d'être une bougie blanche, utilisée dans la magie destructrice, qui est conservée à droite de l'autel. À inclure également une cloche qui sonne neuf fois au début et à la fin de la cérémonie, un calice fait de tout sauf de l'or, et qui contient une boisson alcoolisée symbolisant «l'élixir de vie», une épée qui représente l'agression, un modèle de phallus utilisé comme aspergillum , gong et parchemin sur lequel les demandes adressées à Satan doivent être écrites avant d'être brûlées. Bien que l'alcool ait été consommé dans les rites de l'église, l' ivresse était désapprouvée et la consommation de drogues illicites était interdite.

Les rituels LaVeyan incluent parfois des blasphèmes anti-chrétiens, qui sont destinés à avoir un effet libérateur sur les participants. Dans certains rituels, une femme nue sert d'autel; dans ces cas, il est rendu explicite que le corps de la femme devient lui-même l'autel, plutôt que de la laisser simplement allongée sur un autel existant. Contrairement aux stéréotypes de longue date sur les satanistes, il n'y a pas de place pour les orgies sexuelles dans le rituel LaVeyan. Aucun sacrifice animal ou humain n'a lieu. Les enfants sont interdits d'assister à ces rituels, à la seule exception du baptême satanique, qui est spécifiquement conçu pour impliquer les nourrissons.

LaVey a également développé sa propre messe noire , qui a été conçue comme une forme de déconditionnement pour libérer le participant de toutes les inhibitions qu'il a développées en vivant dans la société chrétienne. Il a noté qu'en composant le rite de la messe noire, il s'était inspiré du travail des écrivains de fiction français Charles Baudelaire et Joris-Karl Huysmans . LaVey jouait ouvertement avec l'utilisation de la littérature et de la culture populaire dans d'autres rituels et cérémonies, faisant ainsi appel à l'artifice, à l'apparat et au spectacle. Par exemple, il a publié un aperçu d'un rituel qu'il a appelé «l'Appel à Cthulhu» qui s'est inspiré des histoires du dieu extraterrestre Cthulhu rédigées par l'écrivain d'horreur américain HP Lovecraft . Dans ce rite, qui se déroulera la nuit dans un endroit isolé à proximité d'une étendue d'eau turbulente, un célébrant assume le rôle de Cthulhu et apparaît devant les satanistes assemblés, signant un pacte entre eux dans la langue du roman de Lovecraft "Old Les ".

Vacances

Dans The Satanic Bible , LaVey écrit que «après son propre anniversaire, les deux grandes fêtes sataniques sont Walpurgisnacht et Halloween ». Les autres jours fériés célébrés par les membres comprennent les deux solstices , les deux équinoxes et Yule .

Symbolisme

Le sceau de Baphomet

En tant que symbole de son église satanique, LaVey a adopté le pentagramme à cinq branches retourné. Le pentagramme retourné avait déjà été utilisé par l'occultiste français Eliphas Lévi , et avait été adopté par son disciple, Stanislas de Guaita , qui le fusionna avec une tête de chèvre dans son livre de 1897, Key of Black Magic . Dans la littérature et l'imagerie antérieures à LaVey, l'imagerie utilisée pour représenter le «satanique» est dénotée par des croix inversées et des parodies blasphématoires de l'art chrétien. La tête de chèvre familière à l'intérieur d'un pentagramme inversé n'est pas devenue le principal symbole du satanisme jusqu'à la fondation de l'Église de Satan en 1966. LaVey a appris cette variante du symbole après qu'elle ait été reproduite sur la couverture du livre de table basse de Maurice Bessy , Histoire picturale de la magie et du surnaturel . Sentant que ce symbole incarnait sa philosophie, LaVey a décidé de l'adopter pour son Église. Dans ses années de formation, l'église a utilisé cette image sur ses cartes de membre, papeterie, médaillons et plus particulièrement au-dessus de l'autel dans la chambre rituelle de la Maison Noire.

Lors de l'écriture de la Bible Satanique , il a été décidé qu'une version unique du symbole devait être rendue pour être identifiée exclusivement avec l'église. LaVey a créé une nouvelle version de l'image de Guaita, une qui était géométriquement précise, avec deux cercles parfaits entourant le pentagramme, la tête de chèvre redessinée et le lettrage hébreu modifié pour avoir l'air plus serpentin. LaVey avait cette conception sous copyright de l'église, revendiquant la paternité sous le pseudonyme de "Hugo Zorilla". Ce faisant, le symbole - qui est devenu connu sous le nom de Sigil de Baphomet - en est venu à être étroitement associé au satanisme dans l'imaginaire public.

Histoire

Origines: 1966-1972

Bien qu'il y ait eu des formes de satanisme religieux qui ont précédé la création du satanisme de LaVeyan - à savoir celles proposées par Stanisław Przybyszewski et Ben Kadosh - celles-ci n'avaient pas de lignée ininterrompue de succession à la forme de LaVey. Pour cette raison, le sociologue de la religion Massimo Introvigne a déclaré que "à quelques exceptions près, LaVey est à l'origine de tout satanisme contemporain". De même, l'historien Ruben van Luijk a affirmé que la création du satanisme LaVeyan a marqué "le début réel du satanisme en tant que religion telle qu'elle est pratiquée dans le monde aujourd'hui".

Après avoir attiré l'attention du public, LaVey a protégé une grande partie de ses débuts dans le secret, et on en sait peu avec certitude. Il était né à Chicago sous le nom de Howard Stanton Levey en mars ou en avril 1930. Il était d'ascendance mixte ukrainienne, russe et allemande. Il a affirmé avoir travaillé dans le cirque et le carnaval dans les années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale et, plus tard, il a également affirmé avoir travaillé à l'Orchestre de San Francisco, bien que cela n'ait jamais existé. Il a également affirmé avoir eu une relation avec une jeune Marilyn Monroe , bien que cela soit également faux.

Dans les années 1960, il vivait au 6114 California Street à San Francisco, une maison qu'il avait héritée de ses parents. Il s'est intéressé à l'occultisme et a amassé une grande collection de livres sur le sujet. À un moment donné, entre 1957 et 1960, il a commencé à animer des cours dans sa maison tous les vendredis dans lesquels des conférences sur l'occultisme et d'autres sujets étaient données. Parmi les sujets abordés figuraient les monstres , la perception extra-sensorielle , le spiritisme , le cannibalisme et les méthodes historiques de torture . Un groupe informel s'est constitué autour de ces conférences, qui sont devenues le cercle magique. Parmi les personnes affiliées à ce rassemblement se trouvaient le cinéaste et occultiste Thelemite Kenneth Anger , et l'anthropologue Michael Harner , qui a ensuite créé le mouvement de base du chamanisme .

LaVey a probablement commencé les préparatifs pour la formation de son Église de Satan en 1965 ou au début de 1966, et elle a été officiellement fondée le Walpurgisnacht 1966. Il a ensuite déclaré que 1966 marquait la première année de la nouvelle ère satanique. C'était la première église organisée des temps modernes à être consacrée à la figure de Satan, et selon Faxneld et Petersen, l'église représentait «la première organisation publique, très visible et durable qui proposait un discours satanique cohérent». Ses premiers membres étaient les participants du Magic Circle de LaVey, bien qu'il ait rapidement commencé à attirer de nouvelles recrues. Beaucoup de ces individus étaient des sadomasochistes ou des homosexuels, attirés par l'ouverture de LaVeyan aux différentes pratiques sexuelles. LaVey avait peint sa maison en noir, qui devint connue sous le nom de " Maison Noire ", et c'est ici que les rituels hebdomadaires avaient lieu chaque vendredi soir.

LaVey a joué à ses associations sataniques en se faisant pousser une barbe pointue et en portant un manteau noir et un pentagramme inversé. Il a ajouté à son personnage excentrique en obtenant des animaux de compagnie inhabituels, y compris un lion gardé en cage dans son jardin arrière. Se décrivant comme le "Grand Prêtre de Satan", LaVey a défini sa position au sein de l'église comme "de nature monarchique, papale en degré et absolue en puissance". Il a dirigé le Conseil d'administration des neuf églises et a mis en œuvre un système de cinq niveaux initiatiques que le sataniste LaVeyan pourrait avancer en démontrant sa connaissance de la philosophie LaVeyan et ses réalisations personnelles dans la vie. Ceux-ci étaient connus comme Apprenti Sataniste I °, Sorcière ou Démoniste II °, Prêtre ou Prêtresse de Mendes III °, Magister IV ° et Magus V °.

Jamais un pour la théorie, LaVey a créé un système de croyances quelque part entre la religion, la philosophie, la psychologie et le carnaval (ou le cirque), s'appropriant librement la science, la mythologie, les croyances marginales et le jeu dans un mélange puissant. Le but principal était toujours l'indulgence et l'existence vitale, basées sur les dispositifs et les désirs du self-made man .

- Par Faxneld et Jesper Petersen.

L'Église a connu son «âge d'or» de 1966 à 1972, quand elle avait une forte présence médiatique. En février 1967, LaVey a organisé un mariage satanique très médiatisé, qui a été suivi du baptême satanique de sa fille Zeena en mai, puis d'un enterrement satanique en décembre. Un autre événement qui a attiré la publicité a été le "Topless Witch Revue", un spectacle de boîte de nuit organisé sur la plage nord de San Francisco; l'utilisation de femmes aux seins nus pour attirer l'attention a aliéné un certain nombre des premiers membres de l'église. Grâce à ces activités et à d'autres, il a rapidement attiré l'attention des médias internationaux, étant surnommé «le pape noir». Il a également attiré un certain nombre de célébrités à rejoindre son Église, notamment Sammy Davis Junior et Jayne Mansfield . LaVey a également établi des branches de l'église, appelées grottes , dans diverses parties des États-Unis. Il a peut-être choisi le terme grotte plutôt que coven parce que ce dernier terme était devenu utilisé par les pratiquants de la religion païenne moderne de la Wicca . Il s'agissait notamment de la grotte de Babylone à Detroit , de la grotte stygienne de Dayton et de la grotte de Lilith à New York . En 1971, un adepte néerlandais de LaVey, Maarten Lamers, a fondé sa propre grotte Kerk van Satan à Amsterdam .

À la suite du succès du film Rosemary's Baby et de la croissance concomitante de l'intérêt pour le satanisme, un éditeur chez Avon Books , Peter Mayer, a approché LaVey et lui a demandé d'écrire un livre, qui est devenu la Bible satanique . Alors qu'une partie du texte a été écrit d' origine de LaVey, d' autres sections du livre se composait de citations directes de Arthur Desmond « les voies de l' aile droite de Might is Right et occultiste Aleister Crowley » version s de John Dee de clés énochiens . Il est prouvé que LaVey s'est inspiré des écrits du philosophe américain Ayn Rand ; et tandis que les accusations selon lesquelles il a plagié son travail dans The Satanic Bible ont été démenties par un auteur, Chris Mathews a déclaré que «LaVey a volé de manière sélective et édité légèrement» et que son «satanisme est parfois étroitement parallèle à la philosophie objectiviste d' Ayn Rand ». Le livre The Satanic Bible a servi à présenter les idées de LaVey à un public beaucoup plus large qu'auparavant. En 1972, il publie une suite, The Satanic Rituals .

L'Église de LaVey est apparue à un moment de l'histoire américaine où le christianisme était en déclin, alors que de nombreux jeunes du pays se sont détachés de leur foi parentale et ont exploré des systèmes alternatifs de religiosité. Le milieu dans lequel l'église de LaVey fonctionnait était dominé par la contre - culture des années 1960 ; son Église reflétait certaines de ses préoccupations - amour libre, religions alternatives, liberté de l'Église et de l'État - mais allait à l'encontre de certains des autres thèmes principaux de la contre-culture, tels que la paix et l'amour, la compassion et l'utilisation de drogues psychotropes. Il a exprimé la condamnation des hippies ; dans un rituel, il a accroché une image de Timothy Leary à l'envers tout en écrasant une tablette de LSD .

Développement ultérieur: de 1972 à aujourd'hui

Karla LaVey, fondatrice de la First Satanic Church, en 2012

LaVey a cessé de diriger des rituels de groupe et des ateliers dans sa maison en 1972. En 1973, les dirigeants d'églises du Michigan, de l'Ohio et de Floride se sont séparés pour former leur propre Église de la Fraternité satanique, mais celle-ci s'est dissoute en 1974 lorsque l'un de ses fondateurs s'est converti publiquement au christianisme. Par la suite, des membres de l'Église basés dans le Kentucky et l'Indiana sont partis fonder l' Ordo Templi Satanis . En 1975, LaVey a dissous toutes les grottes, laissant l'organisation comme un groupe d'adhésion qui existait en grande partie sur le papier. Il a affirmé que cela avait été nécessaire parce que les grottes étaient devenues dominées par des marginaux sociaux qui n'avaient pas profité à l'église dans son ensemble. Dans une lettre privée, il a exprimé sa frustration de constater qu'en dépit du nombre croissant de membres d'église, "les chirurgiens du cerveau et les membres du Congrès sont toujours rares". Il a également annoncé que désormais tous les diplômes supérieurs de l'église seraient décernés en échange de contributions en espèces, en biens immobiliers ou en art précieux. Insatisfait de ces actions, en 1975, le membre de haut rang de l'Église Michael Aquino est parti pour fonder sa propre organisation satanique, le Temple de Set , qui différait de l'Église de LaVey en adoptant la croyance que Satan existait littéralement. Selon Lap, à partir de ce moment, le satanisme est devenu un "mouvement éclaté et désorganisé".

Entre l'abolition du système des grottes en 1975 et la mise en place d' Internet au milieu des années 1990, la Bible satanique est restée le principal moyen de propager le satanisme. Au cours de cette période, un mouvement décentralisé et anarchiste de satanistes s'est développé, façonné par de nombreux thèmes centraux qui avaient imprégné la pensée de LaVey et qui étaient exprimés dans la Bible satanique . Lewis a soutenu que dans cette communauté, la Bible satanique servait de «quasi-écriture» parce que ces satanistes indépendants étaient capables d'adopter certaines idées du livre tout en les fusionnant avec des idées et des pratiques tirées d'ailleurs.

À la fin des années 1980, LaVey est revenu sur le devant de la scène, donnant des interviews aux médias, attirant d'autres célébrités et rétablissant le système des grottes. En 1984, il se sépare de sa femme, Diane Hegarty, et entame une relation avec Blanche Barton, qui était son assistante personnelle. En 1988, Hegarty a intenté une action en justice contre LaVey, affirmant qu'elle possédait la moitié de l'église et la maison noire de LaVey. Le tribunal s'est prononcé en faveur de Hegarty, après quoi LaVey a immédiatement déclaré faillite. En mai 1992, l'ex-couple est parvenu à un règlement. La maison noire a été vendue à un riche ami, le promoteur immobilier Donald Werby, qui a accepté de permettre à LaVey de continuer à vivre gratuitement dans la résidence. Toujours en 1992, LaVey a publié son premier livre en vingt ans, The Devil's Notebook . Cela a été suivi par Satan Speaks à titre posthume en 1998, qui comprenait un avant-propos de la chanteuse de rock Marilyn Manson , qui était prêtre dans l'église.

Dans ses dernières années, LaVey a souffert d'une maladie cardiaque, a affiché une paranoïa croissante et est décédé en octobre 1997. En novembre, l'église a annoncé qu'elle serait ensuite dirigée par deux grandes prêtresses de rang conjoint, Barton et la fille de LaVey, Karla LaVey . Cette même année, l'église a créé un site Web officiel. Barton a tenté d'acheter la maison noire de Werby, mais n'a pas été en mesure de lever des fonds suffisants; le bâtiment était tombé en mauvais état et a été démoli en 2001, puis remplacé par un immeuble à appartements. Un désaccord est apparu par la suite entre Barton et Karla, aboutissant à un accord selon lequel Barton conserverait la propriété légale du nom et de l'organisation de l'église tandis que les effets personnels et les droits d'auteur de LaVey seraient répartis entre ses trois enfants, Karla, Zeena et Satan Xerxes. Barton a démissionné de son poste de grande prêtresse en 2002, tout en continuant à présider le Conseil des neuf de l'église. Le siège de l'église a ensuite été déplacé de San Francisco à New York, où Peter H. Gilmore a été nommé grand prêtre de l'église et sa femme Peggy Nadramia comme grande prêtresse.

Peter Gilmore, grand prêtre de l'Église de Satan

Après la mort de LaVey, le conflit sur la nature du satanisme s'est intensifié au sein de la communauté satanique. À Halloween 1999, Karla a créé la première église satanique , qui utilise son site Web pour promouvoir l'idée qu'elle représente une continuation directe de l'église originale de Satan fondée par Anton LaVey. D'autres groupes LaVeyan sont apparus ailleurs aux États-Unis. Un des premiers membres de l'Église de Satan, John Dewey Allee, a fondé sa propre Première Église de Satan, affirmant allégeance aux enseignements originaux de LaVey et professant que LaVey lui-même s'était écarté d'eux plus tard dans la vie. En 1986, Paul Douglas Valentine a fondé la World Church of Satanic Liberation , basée à New York , après avoir recruté plusieurs de ses membres via la boutique ésotérique Magickal Childe de Herman Slater . Ses membres sont restés modestes et il a été interrompu en 2011. En 1991, l'ambassade de Lucifer a été établie par le Canadien Tsirk Susuej , qui a été influencé par les enseignements de LaVeyan mais a soutenu que Satan était une véritable entité. Les groupes dissidents de l'organisation de Susuej comprenaient l'ambassade de Satan à Stewart, en Colombie-Britannique , et le Luciferian Light Group à Baltimore .

Les groupes LaVeyan sont également apparus ailleurs dans le monde, avec une concentration particulière en Scandinavie; la plupart de ces groupes scandinaves se sont séparés de l'Église de Satan ou ne s'y sont jamais affiliés. Ceux-ci comprenaient le Svenska Satanistkyrkan et le Det Norske Sataniske Samfunn, ainsi que le Prométhée Grotten de l'Église de Satan qui a été créée au Danemark en 1997 mais qui a officiellement fait sécession en 2000. Une Église satanique a également été établie en Estonie sur le modèle de LaVeyan ; il s'est rebaptisé plus tard l' Ordre de la veuve noire .

L'Église de Satan est devenue de plus en plus rigide sur le plan doctrinal et s'est concentrée sur le maintien de la pureté du satanisme de LaVeyan. L'accent accru de l'église sur leur rôle en tant que porteur de l'héritage de LaVey était en partie une réponse à la croissance des satanistes non-LaVeyan. Certains membres de l'Église - y compris Gilmore - ont affirmé qu'ils étaient les seuls satanistes «vrais» et que ceux appartenant à différentes traditions sataniques étaient des «pseudo» satanistes. Après avoir examiné beaucoup de ces affirmations sur le site Web de l'église, Lewis a conclu qu'il était " obsédé par le renforcement de sa propre légitimité en attaquant les hérétiques, en particulier ceux qui critiquent LaVey". Pendant ce temps, l'église a connu un exode de ses membres dans les années 2000, beaucoup de ces personnes créant de nouveaux groupes en ligne. Bien que le visage public de l'église ait effectué peu d'activités cérémoniales depuis le début des années 1970, en juin 2006, ils ont tenu une «grande messe» satanique à Los Angeles pour marquer le quarantième anniversaire de l'église.

Démographie

Les niveaux d'adhésion de l'Église de Satan sont difficiles à déterminer, car l'organisation n'a pas publié de telles informations. Au cours de ses premières années, l'église a revendiqué une adhésion d'environ 10 000 membres, bien que les transfuges aient par la suite affirmé que ce nombre n'était que de centaines. Les membres étaient en grande partie, mais pas exclusivement, blancs. LaVey a reconnu cela, suggérant que l'église attirait particulièrement les Américains blancs parce qu'ils n'avaient pas le sens aigu de l'identité ethnique affiché par les Afro-Américains et les Américains hispaniques. L'historien de la religion Massimo Introvigne a suggéré qu'il n'avait jamais eu plus de 1000 ou 2000 membres à son apogée, mais que les idées de LaVeyan avaient eu une influence beaucoup plus grande à travers les livres de LaVey. L'adhésion est acquise en payant 225 $ et en remplissant une déclaration d'inscription, et ainsi les initiés reçoivent des adhésions à vie et ne facturent pas de frais annuels.

La Fontaine pensait qu'il était probable que la facilité d'accès aux écrits de LaVey aurait encouragé la création de divers groupes sataniques indépendants de l'Église de Satan elle-même. Dans The Black Flame , un certain nombre de groupes affiliés à l'église ont été mentionnés, dont la plupart sont basés aux États-Unis et au Canada, bien que deux groupes aient été cités comme ayant existé en Nouvelle-Zélande. Dans son examen des satanistes en 2001, le sociologue James R. Lewis a noté qu'à sa grande surprise, ses découvertes "ont constamment souligné la centralité de l'influence de LaVey sur le satanisme moderne". "Reflétant l'influence dominante de la pensée d'Anton LaVey", Lewis a noté que la majorité de ceux qu'il a examinés étaient athées ou agnostiques, 60% des répondants considérant le satanisme comme un symbole plutôt qu'une entité réelle. 20% de ses répondants ont décrit la Bible satanique comme le facteur le plus important qui les a attirés vers le satanisme. Ailleurs, Lewis a noté que peu de satanistes qui n'étaient pas membres de l'Église de Satan se considéreraient comme des «LaVeyans orthodoxes».

En examinant le nombre de satanistes LaVeyan en Grande-Bretagne, en 1995, le spécialiste des études religieuses Graham Harvey a noté que l'Église de Satan n'avait pas de présence organisée dans le pays. Il a noté que les écrits de LaVey étaient largement accessibles dans les librairies britanniques, et La Fontaine a suggéré qu'il y avait peut-être des membres individuels de l'Église dans le pays.

Voir également

Satanisme religieux contemporain
Abus rituel satanique - Panique morale généralisée alléguant des abus dans le contexte de rituels occultes
Diable dans la culture populaire
Conceptions de Dieu
Religion non théiste - Pensée et pratique religieuses indépendantes de la croyance en des divinités.
Naturalisme religieux - Histoire et aperçu du naturalisme religieux
Religion séculière - Système de croyance communautaire qui rejette ou néglige souvent le surnaturel

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