Aurat Mars -Aurat March

La marche Aurat ( ourdou : عورت مارچ ou عورت احتجاج , anglais : Marche des femmes) est une manifestation sociopolitique annuelle dans des villes pakistanaises telles que Lahore , Hyderabad , Sukkur , Faisalabad , Multan , Quetta , Karachi , Islamabad et Peshawar pour observer l'International Women's Jour .

Les premières Marches Aurat ont été lancées par des collectifs de femmes en parallèle avec le mouvement pakistanais #MeToo à l'occasion de la Journée internationale de la femme. La première marche a eu lieu le 8 mars 2018 à Karachi . Des marches ont été organisées en 2019 à Lahore et Karachi par Hum Auratein (We the Women, un collectif de femmes) et ailleurs dans le pays, notamment à Islamabad, Hyderabad, Sukkur, Quetta, Mardan et Faisalabad, par Women Democratic Front (WDF) , Women 's Forum d'action (WAF) et d'autres groupes. La marche a été approuvée par la Lady Health Workers Association et comprenait des représentants d'un certain nombre d'organisations de défense des droits des femmes.

La marche appelle à une plus grande responsabilisation en matière de violence à l'égard des femmes et soutient les femmes victimes de violence et de harcèlement de la part des forces de sécurité, dans les espaces publics, à la maison et au travail. Des femmes et des hommes portent des affiches avec des slogans tels que Ghar ka Kaam, Sab ka Kaam ("Le travail ménager est l'affaire de tous"), et Mera Jism Meri Marzi ("Mon corps, mon choix") est devenu un cri de ralliement.

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Manifeste

Le manifeste de la marche exige la justice économique, y compris la mise en œuvre des droits du travail et de la loi de 2010 sur la protection contre le harcèlement des femmes sur le lieu de travail , la reconnaissance des contributions non rémunérées des femmes à « l'économie des soins », et la fourniture de congés de maternité et de garderies pour assurer l'inclusion des femmes. dans la population active . Elle exige également l'accès à l'air et à l'eau potable, la protection des animaux et de la faune sauvage , la reconnaissance de la participation des femmes à la production de cultures vivrières et de rente, l'accès à un système judiciaire équitable, l'inclusion des femmes handicapées et de la communauté transgenre , la justice reproductive , l'accès aux espaces publics, l'inclusion dans les établissements d'enseignement, les droits des minorités religieuses, la promotion d'un programme anti-guerre et la fin des brutalités policières et des disparitions forcées .

Thèmes

Selon Zuneera Shah, l'étymologie du mot aurat est misogyne et il a des racines controversées en arabe. Pour cette raison, de nombreuses féministes indiennes, iraniennes et arabes trouvent le mot problématique. La domination occidentale du féminisme a encouragé une aversion pour le mouvement dans des pays comme le Pakistan. La localisation de la lutte pour les droits des femmes est importante pour les militantes sud-asiatiques liées au mouvement féministe. Shah dit qu'avec la marche Aurat, des concepts tels que pidar shahi ( patriarcat ) reçoivent une diffusion plus large.

Le thème de la marche 2018 était "Egalité", et le thème de la marche 2019 était "Sororité et Solidarité". Selon Nighat Dad , "L'ordre du jour de cette marche était d'exiger des ressources et de la dignité pour les femmes, pour la communauté transgenre, pour les minorités religieuses et les personnes en marge économique, mais surtout de reconnaître que l'émancipation des femmes est intrinsèquement liée à l'amélioration de tous groupes et minorités maltraités ». Les thèmes de la marche 2020 étaient le khudmukhtari (autonomie) et la violence, sexuelle et économique.

Marches 2018 et 2019

Des centaines de pancartes lors de la marche soulignaient des droits fondamentaux tels que l'accès à l'éducation et à l'emploi. « Mera Jism Meri Marzi » (Mon corps, mon choix) est devenu le slogan le plus connu de la marche. D'autres slogans comprenaient "Pourquoi avez-vous peur de mon autodétermination?", "Le droit d'une femme à l'autonomie sur son propre corps" et "En fait, chacun devrait décider par lui-même de ce qui arrive à son corps". Les slogans de la marche de 2018 comprenaient " Nos droits ne sont pas à gagner et nous non plus", "Les filles veulent juste avoir des droits humains fondamentaux", " Les femmes trans sont des femmes; tais-toi!", "Tu kare tou Stud, Mai Karun tou slut " ("Si tu le fais, tu es un étalon, mais si je le fais, je suis une salope"), "Programme de rue sûre pour les femmes", "Arrête d'être menstruelle -phobique", " Consent ki Tasbeeh Rozana Parhen " ("Demandez le consentement à chaque fois") et " Paratha roule, pas les rôles de genre ".

En mars 2019, des pancartes sont apparues disant "Jab tak aurat tang rahay gi, jang rahay gi, jang rahay gi" ("Les hommes de qualité n'auront jamais peur de l'égalité") et "Gardez vos photos de bite pour vous". Un autre avait un dessin d'un vagin et de deux ovaires avec le slogan "Grow a pair!" D'autres pancartes disaient : « Si vous aimez tant le foulard, nouez-le autour de vos yeux » ; une fille assise les jambes écartées et "Lo Beth Gayi Sahi Se" ("Asseyez-vous comme un homme"), et "Nazar teri gandi aur purdah mein keroun" ("Pourquoi dois-je porter un voile pour vous empêcher de reluquer ?") "Aaj waqai maa behn ek ho rahi hai" dépeint toutes les femmes se réunissant sans différences. Un signe disait que peut-être parce que les femmes ne sont plus des tawaifs , certains considèrent chaque femme indépendante comme telle. D'autres lisent : « Ma chemise n'est pas courte, c'est ton état d'esprit qui est étroit » et « Oh, je suis désolé. Est-ce que ça blesse ton ego masculin ? "Ce sont aussi mes rues" revendiquaient les espaces publics.

Dans son article, Ailia Zehra analyse une pancarte disant : "Si Cynthia le fait, elle est applaudie. Si je le fais, je suis la méchante." ( Cynthia D. Ritchie  - une Américaine vivant au Pakistan - a tweeté une photo d'elle-même sur un vélo pour encourager les femmes à utiliser les espaces publics, ignorant son statut privilégié perçu en tant que femme blanche.

Nighat Dad , qui a organisé la marche des femmes à Lahore , a déclaré que les gens étaient en colère contre les affiches parce que la plupart des Pakistanais – en particulier les hommes – n'étaient pas encore prêts à laisser la liberté de choix aux marcheuses . Papa a déclaré que des sujets tels que la sexualité des femmes et leurs droits à leur propre corps sont discutés pour la première fois à cause de la marche, mais "le harcèlement en ligne est allé trop loin en termes de menaces de mort et de viol contre les organisateurs et aussi contre les marcheurs ." Selon Nisha Susan, le slogan "Lo Baith Gayi Theek Se" ("Voyez, je suis assis correctement maintenant") ne concerne pas la propagation des femmes mais s'oppose à la surveillance constante du corps des femmes.

Les opposants ont qualifié les marcheurs de « vulgaires » opportunistes qui avaient transgressé les valeurs conservatrices pakistanaises et remplacé une lutte pour les droits par un programme anti-islamique. L'écrivain féministe Sadia Khatri décrit le récit dans un article, affirmant que les affiches prônant l'éducation, l'héritage et les droits matrimoniaux reçoivent moins d'attention. Le féminisme fondé sur la respectabilité n'est pas du féminisme, et le contrôle d'accès encourage l'oppression.

Dans l'article "Womansplaining the Aurat March: Chers hommes, voici pourquoi les femmes pakistanaises font valoir leurs droits", Rimmel Mohydin dit aux hommes de "sourire, vous serez plus jolis de cette façon". Mohydin note que les femmes font l'objet de blagues sexistes, mais sont considérées comme offensantes si elles font des blagues sexistes: "Chaque blague, chaque doublure impertinente, chaque slogan attrayant masquait des années et des années de douleur invisible que les femmes ont subie". Une femme peut dire à un homme qu'elle ne réchauffera pas son lit s'il ne réchauffe pas sa propre nourriture, mais ce qui dérange les hommes, c'est qu'elle pourrait rire à ses dépens. Mohydin écrit: "Il est difficile de savoir où placer vos pieds lorsque vous constatez que le dos sur lequel vous avez marché est maintenant debout. C'est pourquoi la compassion de l'auteur va aux politiciens misogynes." Se référant au slogan de l'affiche "Gardez vos photos de bite pour vous... Ce qui semble avoir le plus offensé le collectif masculin, c'est l'éclatement d'un monde imaginaire où les femmes aiment être soumises à des photos non sollicitées d'organes génitaux masculins... Personne ne semble dire quoi que ce soit à l'expéditeur, mais le destinataire réticent est apparemment le problème. Soit elle aime ça (ce qui, pour eux, fait d'elle une "salope"), soit elle n'aime pas (ce qui les offense). Donc, comme d'habitude, les femmes ne peuvent pas gagner... Sont-ils vexés de perdre cette occasion de titiller les femmes avec leur phallus ? Pourquoi se recroquevillent-ils tous ? Les protestataires leur ont-ils donné l'angoisse de la performance ?... Les pancartes étaient un miroir et au lieu de prendre ce moment comme une occasion d'introspection , ils ont décidé de frapper leur poitrine à la place. Ni leurs corps massacrés, ni leurs visages brûlés à l'acide, ni leur immobilité, ni leur manque de représentation, ni la pénurie de logements abordables, ni la police des mœurs dont sont victimes leurs choix et leurs corps. , pas le d ni le refus de l'éducation des femmes, ni la menace constante de harcèlement et d'agressions sexuelles, ni les structures sociales qui réduisent de moitié le potentiel des femmes, ni l'exploitation, ni l'objectivation, ni le fait que pour beaucoup, les femmes ne sont toujours pas des êtres humains ».

La marche de 2019 a été suivie d'une cyberintimidation de masse contre les participants à la marche. Les slogans sur les pancartes apportées par les participants à la marche ont été falsifiés et remplacés par des déclarations controversées pour calomnier le mouvement et ses objectifs. Selon un article de Zuneera Shah, de nombreux participants ont subi un cyberharcèlement considérable après la marche, au point de recevoir des menaces violentes incitant à la violence et au viol contre les participants. Le visage et la pancarte d'un marcheur ont également été présentés sans leur consentement à la télévision nationale lors d'un segment diffamant Aurat March diffusé sur HumTV, l'une des principales chaînes de télévision nationales. Un organisateur d'Aurat March Lahore a ajouté : "Aucun contrecoup ne peut enlever la magie qui se produit ce jour-là. Cela nous alimente tous pendant toute l'année."

La star de cinéma Shaan Shahid a tweeté que les affiches ne représentaient pas la culture ou les valeurs pakistanaises. Shahid a été critiqué pour ses films, qui sexualisent les femmes et les réduisent à des accessoires mettant l'accent sur la masculinité de son personnage, et a défendu sa position de liberté d'expression. L'actrice Veena Malik a été critiquée pour avoir tweeté que la marche avait « humilié [les] femmes du Pakistan ». Le poète Kishwar Naheed a déclaré dans une vidéo : "La prochaine fois que vous ferez de tels slogans, souvenez-vous de votre culture, de vos traditions."

La journaliste du Guardian Mehreen Zahra-Malik a qualifié certains des contrecoups d'effrayants ; une étudiante en cinéma a rapporté qu'un groupe de garçons avait harcelé sexuellement sa sœur de 16 ans en ligne et menacé de la violer pour avoir publié son soutien à la marche sur Instagram . Nighat Dad, photographié avec une pancarte indiquant "Divorcé et heureux", a été harcelé sexuellement et menacé de violences sexuelles. Des femmes participant à la marche ont reçu des menaces de violence physique et sexuelle de la part d'utilisateurs des médias sociaux après avoir publié des photographies des affiches. Selon la Commission des droits de l'homme du Pakistan , environ 500 femmes par an sont victimes de crimes d'honneur .

Le 20 mars 2019, l' Assemblée Khyber Pakhtunkhwa a protesté contre la marche d'Aurat. La législatrice de Muttahida Majlis-i-Amal, Rehana Ismail, a présenté une résolution déclarant que les femmes participant à la marche tenaient des pancartes "obscènes" et qualifiant les revendications des marcheurs pour l'autonomisation des femmes de "non islamiques et honteuses". Après une opposition tiède, la résolution a été adoptée à l'unanimité.

Une affiche populaire appelait les hommes à réchauffer leur propre nourriture ; un autre leur a demandé de trouver leurs propres chaussettes. Un troisième disait : "Je vais réchauffer votre nourriture mais vous réchauffez votre propre lit." Nida Kirmani, sociologue féministe à l' Université des sciences de gestion de Lahore , a déclaré que de telles affiches recevaient les réactions les plus dures parce qu'elles défiaient le pouvoir dans un ménage. Dans un article du New York Times , Mohammed Hanif a déclaré que les hommes au Pakistan qui prétendent protéger les femmes protègent en fait leurs propres intérêts ; Hanif ne comprenait pas comment les femmes tenant des pancartes pouvaient être considérées comme une menace pour l'ordre moral national. Selon le rédacteur en chef du journal Sabahat Zakariya, les slogans déclenchent l'anxiété masculine .

Hashtags des réseaux sociaux

Un hashtag des médias sociaux de la marche de 2018 était #KhaanaKhudGaramKarLo (#Chauffez votre propre repas). #WhyIMarch était un hashtag pour la marche de 2019, avec de nombreuses célébrités, des militants des droits de l'homme et d'autres partageant leurs histoires avec les hashtags #HumAurtein #auratmarch #AuratMarch2019 #JaggaDein. Avant la marche 2020, les hashtags #AuratMarch2020 et #MeraJismMeriMarzi sont apparus sur les réseaux sociaux.

mars 2020

La marche Aurat 2020 a eu lieu le 8 mars à Karachi, Hyderabad, Lahore et Quetta, et la marche Aurat Azadi a eu lieu à Islamabad, Sukkur et Multan.

Lahore

L'artiste Shehzil Malik a commencé à collecter des soumissions de conception d'affiches le 8 mars. Les participants à la marche ont créé une fresque d'affiches soumises par des volontaires dans le Hussain Chowk de Lahore, qui a été détruite en quelques heures. Janita Tahir a déclaré que les participants à la marche étaient menacés par des hommes conservateurs et que ces menaces devaient être prises au sérieux.

Une requête a été déposée auprès de la Haute Cour de Lahore par le président du Conseil d'activisme judiciaire pour arrêter la marche, affirmant que c'était "contre les normes mêmes de l'Islam". La requête a été rejetée par le juge en chef du tribunal, qui a souligné que la liberté d'expression ne pouvait être interdite.

Les manifestants se sont rassemblés devant le Press Club et ont marché le long d'Egerton Road jusqu'à Aiwan-e-Iqbal. Les participants avaient plusieurs pancartes. Malgré une tempête sur les réseaux sociaux avant la marche, de nombreux hommes étaient présents en soutien. Les participants ont prononcé des discours et brandi des pancartes et des banderoles affichant des slogans dénonçant la violence sexiste, la misogynie et le patriarcat. Une résolution a été soumise à l'Assemblée du Pendjab par Kanwal Liaquat (MPA- PMLN ) exigeant la fin de toutes les formes de discrimination sexuelle et condamnant le mariage des mineurs.

Quetta

La marche Quetta , qui a commencé et s'est terminée au Quetta Press Club, a été organisée par l'Alliance des femmes. En plus des problèmes de discrimination sociale, l'installation secrète de caméras dans les toilettes de l'Université du Balouchistan et les zones de rencontre des étudiants l'année précédente a été mise en évidence.

Pièce de performance et chanson

"Tum ho violist", une version en ourdou de " A Rapist in Your Path " révisée pour refléter l'expérience pakistanaise, a été jouée. La chanteuse canado-pakistanaise Sophia Jamil (également connue sous le nom de Fifi) a sorti sa chanson, "Mera Jism Meri Marzi" ("My Body, My Choice"), sur YouTube. Certains ont chanté Hum Dekhenge, une chanson de protestation contre la répression des années 1980.

Réaction

La marche a de nouveau été critiquée, notamment pour ses slogans ( Mera Jism Meri Marzi notamment), mais les partisans ont pointé du doigt le double standard de la société pakistanaise. Des sentiments pro et anti-marche ont été échangés dans les médias grand public, et les médias sociaux ont emboîté le pas. #فحاشی_مارچ_نامنظور ("marche inacceptable et vulgaire") a été diffusé par un petit nombre de groupes conservateurs, y compris des groupes affiliés à l'ultra-conservateur Tehreek-e-Labaik Pakistan opposé à la marche. En avril 2019, l'ecclésiastique Jawad Naqvi avait qualifié les organisatrices de la marche de "la plus diabolique de toutes les femmes".

La polémique s'est accrue avant la marche de 2020. Les ultra-conservateurs ont soutenu que l'islam était déjà une religion féministe et qu'au lieu de faire des demandes supplémentaires, les femmes musulmanes devaient revenir à une culture plus modeste. Une marche haya (pudeur) a été organisée avec le slogan "Nos corps, le choix d'Allah". Le parti de la Ligue musulmane (PML-N) de l'ancien Premier ministre Nawaz Sharif ne s'est pas opposé publiquement à la marche d'Aurat, mais a averti les marcheurs de ne pas violer les marqueurs culturels islamiques. Le gouvernement du Premier ministre Imran Khan , dirigé par son parti pakistanais Tehreek-e-Insaf (qui avait cédé aux pressions ultra-conservatrices un mois plus tôt, s'opposant à une marche à Islamabad), a formellement soutenu la marche mais a assimilé ses slogans à l'honneur national. Après la marche, Khan a critiqué l'iniquité du système éducatif pakistanais.

Le Parti du peuple pakistanais, centre-gauche, s'est montré plus favorable à la marche. Le sénateur du PPP, Mustafa Nawaz Khokhar, a accusé Khan et son parti de considérer les positions ultra-conservatrices, PML-N et PTI, comme une alliance anti-femmes de facto . Le PPP a soutenu la marche sans condition. Janita Tahir a déclaré que les participants à Aurat March demandaient pourquoi Khan, un ardent défenseur des droits de l'homme internationaux, est relativement silencieux sur la moitié de la population pakistanaise qui est dans une position plus faible Dans son article, Farzana Rasheed a demandé pourquoi le républicanisme islamique et la liberté sont mutuellement exclusif. Rasheed a noté l'incohérence de l'alliance Khan-conservateur à tolérer la violence extrémiste tout en prétendant être une nation démocratique et pacifique.

Selon Sohail Akbar Warraich, la presse de droite pakistanaise examine de manière agressive la marche d'Aurat à la recherche d' éléments favorables aux LGBTQ et pro-choix ; "pas conforme au tissu social islamique du Pakistan" et étant "obscène et vulgaire", sont des sifflets conservateurs courants . Warraich a écrit qu'au début de la pandémie de COVID-19 , la droite religieuse reculait ; cette phase a cependant été de courte durée et le gouvernement a recommencé à faire pression sur les ONG de femmes (comme il l'avait fait depuis le début des marches d'Aurat).

Affiches et slogans 2020

Les slogans de la marche de 2020 comprenaient "Dire ' Mashallah ' ne rend pas votre harcèlement halal ", "La violence domestique tue plus que le corona ", "Je marche pour qu'un jour mes filles n'aient pas à le faire", "Imaginez ne pas aimer les femmes de votre assez de vie pour défendre leurs droits ». Des hommes tenaient des pancartes disant : « Je suis entouré de personnes du sexe opposé et je me sens en sécurité. Je veux la même chose pour eux », « Fier époux d'une féministe, fier père d'une féministe, fier féministe » et « Je serai un fier jorru ka Ghulam ". Jorru ka Ghulam ("esclave de la femme") est un terme péjoratif pour un mari attentionné.

2021 mars

Les organisateurs de la marche de Lahore ont choisi comme thème la « crise de la santé des femmes » pour attirer l'attention sur les effets de la pandémie de COVID-19 sur les femmes pakistanaises, et ont sélectionné une affiche de Shehzil Malik illustrant les problèmes de santé des femmes en raison de leur environnement. Les organisateurs de la marche de Karachi ont organisé un sit-in au Frere Hall , avec comme thème principal l'opposition à la violence patriarcale. Un manifeste réclamait la fin du test à deux doigts et davantage de représentation féminine et transgenre dans les équipes médico-légales des hôpitaux. Un rapport de la Fondation Aurat a déclaré que malgré la sous-déclaration continue de la violence contre les femmes et les filles, les cas signalés dans 25 districts pakistanais sont passés à 2 297 en 2020 (pendant la pandémie). Cinquante-sept pour cent des cas se trouvaient au Pendjab et 27 pour cent au Sind . Les crimes signalés comprenaient des crimes d'honneur, des meurtres, des viols, des suicides, des brûlures à l'acide, des enlèvements, des mariages d'enfants et forcés, des dots et des héritages. Selon Shehzil Malik, le Pakistan a le taux de cancer du sein le plus élevé d'Asie et 52 % des femmes en âge de procréer sont anémiques. Les affiches de la marche visaient à lancer des conversations sur une pandémie de normes patriarcales toxiques, et la métaphore de la santé soulignait l'angoisse du sexisme structurel et de l'exploitation dans la société pakistanaise - une société patriarcale qui donne la priorité au profit plutôt qu'aux soins pour les femmes pakistanaises.

Les conservateurs menés par le président d'un groupement commercial local à Mardan (un canton de la région de Peshawar) ont organisé une contre-manifestation avant la marche d'Aurat. Firdous Ashiq Awan , assistant spécial du ministre en chef du Pendjab, a déclaré que le gouvernement pakistanais Tehreek-e-Insaf veut construire une société avec l'égalité des sexes et les droits des femmes conformément aux principes et valeurs islamiques.

Le 8 mars à Lahore, des femmes ont écrit leurs expériences de harcèlement et de discrimination sur une « couverture #MeToo » ; les femmes de Karachi ont exposé leur linge, avec des cas de harcèlement et de discrimination écrits dessus. Les pancartes de cette année-là étaient consacrées à la violence sexiste, au harcèlement sexuel, au viol et à l'infanticide féminin. #PatriarchykaPandemic (Pandémie du patriarcat) était un nouveau hashtag de médias sociaux. Des chansons motivantes telles que "Kurye meray des diye" ont été interprétées lors de la marche de Lahore et partagées sur les réseaux sociaux. Les femmes de Karachi ont protesté avec des slogans tels que "Jab tak aurat tang rahegi, jang rahegi jang rahegi" ("La lutte continuera jusqu'à ce que les femmes se lèvent").

Certains slogans évoquaient la musique populaire de Bollywood. L'un, "Tere liye hee tou signal tor taar ke aaya toxic masculinity chhor chhaar ke" ("J'ai sauté tous les feux rouges pour toi et abandonné ma masculinité toxique"), était basé sur les paroles de la chanson hindi " Tere liye hee tou signal tor taar ke aaya Dilli wali girlfriend chhor chhaar ke" ("J'ai sauté tous les feux rouges pour toi, laissant ma petite amie à Delhi"). Pour la femme tenant la pancarte, un homme ayant des amitiés avec d'autres femmes était moins préoccupant que sa misogynie. Une autre pancarte disait: "Yunhi koi creep mil gaya tha sare raah chalte chalte" ("Un creep s'est présenté pendant que j'étais en route").

Ali Gul Pir a sorti la chanson satirique "Tera Jism, Meri Marzi" ("Your Body, My Choice") en réponse aux critiques du slogan Aurat March. Des paroles telles que "Tera Jism, Meri Marzi. Chup aurat achi bolnay waali gandi" ("Votre corps, mon choix; une femme silencieuse est bonne, et une femme qui parle est mauvaise") et "Aese kesay tune socha sab aesi wesi hain , jesi teri niyat hai, sab dikhti hi wesi hain" ("Comment avez-vous pensé que toutes les femmes sont" comme ça "? Vous voyez les femmes comme votre intention et votre motivation") exposent et remettent en question la misogynie et le patriarcat.

Désinformation sur les réseaux sociaux

Bien que les opposants à la Marche Aurat aient accusé ses organisateurs sur les réseaux sociaux de faire flotter un drapeau français, le drapeau du Front Démocratique des Femmes est rouge, blanc et violet. Il a également été affirmé que l'organisation soutient un programme étranger et est financée par des organisations étrangères. Les détracteurs de la marche auraient diffusé une vidéo trafiquée pour discréditer le mouvement et exposer ses partisans à des accusations de blasphème .

Manifestes

La campagne sur les réseaux sociaux et le manifeste de Karachi se sont concentrés sur la violence à l'égard des femmes, comme la législation discriminatoire à l'égard des femmes et des personnes trans, les attaques à l'acide et les disparitions forcées. Le "Manifeste féministe sur les soins de santé" de Lahore appelait à une participation égale à l'élaboration des politiques sanitaires et médicales, à la recherche médicale et aux essais médicaux. D'autres points comprenaient les préoccupations concernant le changement climatique, le harcèlement et la violence contre les travailleuses de la santé, l'élimination de la castration chimique comme punition pour le viol et l'arrêt des tests de virginité.

2022 mars

Expliquant la raison de la poursuite de la marche Aurat en 2022, Saman Rizwan déclare que, par rapport à 2020, l'écart entre les sexes au Pakistan a augmenté de 0,7 point de pourcentage au cours de l'année 2021.

Contrecoups et débats dans les médias et les réseaux sociaux

Selon Hafiz Naeem ur Rehman, le président de Jamat-e-Islami (JI) (un parti politique conservateur de droite religieuse), ils reconnaissent les problèmes des femmes comme le besoin de salaires inadéquats pour des transports publics séparés pour les femmes, mais ils s'opposent fermement aux slogans répréhensibles dans le Aurat Mars. Maulana Rashid Mehmood Soomro a expliqué les objections du Jamiat Ulema-e-Islam (JUI-F) à ces slogans dans Aurat March qu'ils pensent être contraires à leur idéologie islamique et prétendument promouvoir la vulgarité. Et ont ajouté des menaces d'arrêter la marche d'Aurat par la force si elle comprenait des slogans qu'ils n'acceptaient pas. Selon le mufti Muneeb-ur-Rehman, ancien président du comité Ruet-e-Hilal du Pakistan, l'islam prévoit déjà des droits pour les femmes aux quatre coins de la charia , il n'y a donc pas besoin de la marche Aurat des femmes qui, selon eux, promeut la culture occidentale et ordre du jour. Selon Ghazala Shafiq, l'un des organisateurs d'Aurat March, le traitement injuste des femmes et des minorités au Pakistan est contraire à la constitution du Pakistan. Par conséquent, le mouvement Aurat March est pertinent et Aurat March reçoit des critiques et des menaces de la part de diverses factions de droite, car les slogans d'Aurat March contiennent des mots peu aimables. vérités en eux.

Selon le ministre pakistanais des affaires religieuses et de l'harmonie interconfessionnelle, Noorul Haq Qadri , les sociétés islamiques sont les meilleures pour protéger les droits des femmes , Qadri dit que les bannières, les pancartes et les slogans de l'Aurat March ne correspondent pas à la norme sociale, politique et religieuse du Pakistan imbibée du collectif pensé au peuple pakistanais, et que les individus ou la société civile participant à la marche Aurat ne devraient pas avoir la latitude de saper les injonctions religieuses et qu'au lieu de cela, la marche Aurat soit célébrée comme la journée du Hijab pour concentrer la discrimination des extrémistes hindous contre les minorités musulmanes en Inde. Plus tard, le ministre de l'Information, Fawad Chaudhry, a pris ses distances avec le gouvernement pakistanais en déclarant que les gouvernements n'avaient aucun droit de contrôler les points de vue et les vêtements des gens. Selon Haseeb Hanif, lors d' une marche pro-hijab anti-2022 en Inde (Karnataka) organisée par le parti politique de droite pakistanais Jamiat Ulema-e-Islam (F) tout en exigeant la liberté de choix pour les étudiantes musulmanes en Inde, demandant si l'homme les défenseurs des droits sont aveugles, les dirigeants de la JUIF ont simultanément qualifié d'obscènes les revendications des droits des femmes lors de la marche Aurat Pakistan et, de la même voix, se sont opposés à la marche annuelle Aurat March au Pakistan qui se tiendra le 8 mars 2022 et ont menacé qu'ils soient arrêtés avec force par bâtons et matraques. Selon Abbas Nasir Pakistan, le gouvernement pakistanais dirigé par Tehreek-e-Insaf et le Jamiat Ulema-e-Islam (F) s'opposent à Aurat March car, même s'il s'agit de partis politiques différents et compétitifs, ils sont unis dans leur misogynie et leur patriarcat profondément enracinés. . Nasir cite des cas récents (2022), y compris le seul cas de châtiment tribal dans lequel deux jeunes femmes ont été violées et ont défilé dans leur village parce qu'un couple de leur tribu s'est marié de leur propre choix. Nasir dit que le clergé misogyne et patriarche du Pakistan ne comprend pas que les femmes pakistanaises, à travers leur marche Aurat, ne recherchent pas de faveur condescendante, mais luttent pour l'égalité légitime des droits et la liberté contre le statu quo injuste qui sape l'égalité légitime des droits des femmes et la persécution qui se poursuit depuis des siècles sous forme de crimes d'honneur à la molestation, au déni de droit et de liberté légitimes et au respect de leurs choix personnels. L'éditorial du Daily Times 'Fear of the Aurat March' dit que le ministre fédéral Noorul Haq Qadri n'apporte aucune contribution constructive à la table en positionnant le Hijab comme l'antithèse d'un mouvement de femmes légitime à l'échelle du Pakistan et que Qadri ne parvient pas à s'introspecter à l'intérieur D'une part, en choisissant la situation difficile de certaines femmes musulmanes, d'autre part, Qadri semble tolérer tous les événements malheureux juste sous sa surveillance, ce qui est très indigne à la fois en tant que représentant de l'État et en tant que principale voix de la religion. Le titre de l'article de l'auteur du Daily Times, Aliya Anjum, conseille aux hommes d'organiser la journée du hijab pour eux-mêmes et souligne le droit à l'espace public pour les femmes selon la littérature hadith. Le Daily Times dit également qu'il y a trop de questions féminines qui nécessitent l'attention des autorités pakistanaises ainsi que de la société, mais l'éditorial pense qu'Aurat March devrait préférer des slogans moins controversés. " modestie'. Khwaja dit que les simples pas des femmes marchant ensemble pour réclamer leurs droits fondamentaux entraînent tant de réactions négatives et de haine au Pakistan. Peut-être que les mêmes hommes qui demandent le droit de porter le hijab dans d'autres pays devraient également amplifier leur voix lorsque les droits des femmes sont bafoués au Pakistan même. Farah Khwaja dit que si les Pakistanais critiquent les autres nations pour leurs inconvénients, ils devraient également prendre note de la façon dont le Pakistan, en tant que nation, laisse également tomber ses propres femmes et minorités religieuses.

La sénatrice pakistanaise Sherry Rehman a déclaré que d'une part les Pakistanais condamnaient l'attitude indienne et d'autre part conspiraient pour interdire la marche des femmes non armées au Pakistan et privaient les femmes pakistanaises de leur liberté et de leurs droits à l'occasion de la Journée internationale de la femme elle-même. Selon Safia Bano, alors que la date d'Aurat March approche de l'hostilité et que la pêche à la traîne commence, les revendications des femmes pakistanaises dans le manifeste sont ignorées au lieu de cela, l'accent est mis sur quelques bannières car les demandes concernant les problèmes d'aujourd'hui ne font pas l'actualité intéressante. D'après Dawn Images du 19 février 2022 ; de nombreux utilisateurs des médias sociaux ont critiqué Noorul Haq Qadri pour ses tentatives inopportunes de détourner l'attention des demandes légitimes de droits des femmes du Pakistan. L'International News dans son éditorial dit que si dans l'affaire très médiatisée de Noor Mukadam , justice a été rendue, les femmes du Pakistan méritent la cohérence dans la justice, et l'éditorial souligne en même temps que le frère de Qandeel Baloch est acquitté et que le ministre des Affaires religieuses est également orthodoxe. les politiciens de JUI-F parlent contre l'organisation de la Marche Aurat.

Marche au milieu des intimidations et des attaques

Selon Dawn Images du 9 mars, des campagnes de désinformation négatives contre Aurat March ainsi que des messages Whats App exhortant les aînés de la famille à empêcher les femmes de leur famille de participer à Aurat March se sont avérés être un obstacle pour de nombreuses femmes. Selon le Friday Times News Desk, lors de l'organisation des marches des Journées internationales de la femme 2022 dans les différentes villes du Pakistan, à certains endroits, les marches ont dû être interrompues plus tôt en raison des pressions exercées par l'administration gouvernementale, la police et le système judiciaire n'ont pas été suffisamment coopératifs et les attaques intimidantes des conservateurs groupes religieux et politiques opposés. L'administration du district d'Islamabad aurait trompé les participants désireux sur le lieu du mois de mars, ordonné aux participants de se disperser, menacé les opérateurs du système de sonorisation et même éteint les microphones des femmes participantes. Apparemment, dans un discours de haine, un dirigeant politique religieux du contre-rassemblement de protestation à Islamabad a publiquement prié pour le même sort pour les participants à la marche Aurat que pour une victime assassinée, Noor Mukaddam , sans aucune action de la police contre le discours de haine. Selon des informations parues dans Friday Times, Daily Time et The Dawn, les autorités de Lahore ont finalement fourni une certaine protection, mais n'ont pas semblé assez désireuses d'assurer la protection et la sécurité nécessaires à la marche d'Aurat. Les femmes d'Aurat March ont défilé à travers les slogans d'Egerton Road à Lahore et tenant des banderoles et des affiches à la main exigeant l'inclusivité, l'égalité des droits et la sécurité des femmes. Selon le rapport du Daily Times, environ 2 000 femmes ont assisté à la marche Aurat de Lahore 2022. Au point de départ, les organisateurs de la marche ont organisé une exposition intitulée "Le journalisme doit être éthique", composée de découpes en carton représentant le genre de journaliste des médias qui a déclaré avoir déformé ou déformé Aurat March, harcelé des marcheuses ou publié des images des marcheurs avec l'intention d'appâter les clics . Les découpes portaient des banderoles citant les journalistes qu'ils avaient dits ou représentés et un code QR pour accéder à la prétendue désinformation diffusée par eux. Le reportage de Sanniah Hassan pour Baghi TV a exprimé son appréhension en disant qu'une telle inclusion de coupures met en péril les intérêts légitimes de leurs journalistes et d'autres. À la fin d'Aurat March, les femmes de Lahore ont chanté des chansons féministes comme «Rapist Ho Tum» et des chansons de Tappay sous forme de folklore classique avec des accents féministes. Et à la sortie de la marche, certaines des kurtas des participants ont été affichées avec l'âge auquel ils ont été harcelés et leur relation avec le harceleur. Des contre-manifestations prétendant protéger les valeurs islamiques, appelées « marches du hijab » des femmes, ont également été menées à Lahore, similaires à celles de Karachi et d'Islamabad. Selon The Friday Times , malgré certaines barricades maintenues par la police à Lahore, 'Haya March' (Morality March), est passé à proximité de seulement 200 mètres et des hommes de Haya March ont attaqué des femmes à Aurat March et les autorités ont demandé aux femmes d'Aurat March de fermer brusquement leur marche.

Manifestes 2022

Aurat March Lahore a formulé 17 revendications dans son manifeste de 2022. Le thème du manifeste de Lahore 2022 met l'accent sur 'Asal Insaaf', c'est-à-dire 'Reimagining Justice', qui souhaite une révision structurelle de la conception de la justice de l'État et de la société et s'attaque aux insuffisances systémiques, exprime sa préoccupation face à la discrimination à l'égard des minorités ethniques et de genre dans le système judiciaire pakistanais et excessif mettre l'accent sur les peines carcérales pour lutter contre la criminalité. La demande du manifeste de Lahore de 2022 comprend plus de soutien financier aux organisations de protection sociale « centrées sur les survivants », un revenu de base universel et un revenu de travail de soins pour tous, la dépénalisation des lois sur la diffamation . Alors que le manifeste de Lahore exprimait des inquiétudes quant à la compromission de la vie privée et de la liberté individuelles par le biais d'un "projet de ville sûre" (qui prévoit pour la Chine une surveillance intégrée des lieux publics avec des caméras de vidéosurveillance 3D), la demande est venue pour des critiques affirmant que le projet de ville sûre est susceptible de bénéficier pour sécurité des femmes dans les lieux publics.

2022 Aurat March Karachi 'Mehnatkash Aurat Rally' ('rassemblement des femmes travailleuses') manifeste diverses revendications pour les femmes dans le secteur non organisé, y compris la sécurité, le salaire minimum et demande également de meilleures dispositions pour les foyers d'accueil pour femmes avec 'paix, pain et égalité' comme slogan principal .

2023 mars

Les marches de 2023 à Hyderabad, Lahore, Islamabad et Multan sont prévues pour le 8 mars, tandis que la marche à Karachi devrait avoir lieu le 12.

Impact

Selon Moneeza Ahmed, le principal avantage de la Marche Aurat est d'initier un dialogue national sur les questions relatives aux droits des femmes ; le féminisme fait désormais partie du discours dominant au Pakistan. Ahmed dit que la marche a mis au premier plan les discussions sur les questions de consentement et d'autonomie corporelle et sexuelle . Ahmed et Ajwah affirment que les lois relatives aux femmes peuvent encore être améliorées et que la marche Aurat accroît la pression en faveur du changement ; le signalement des problèmes institutionnels Me Too et la sensibilisation à des problèmes tels que le test à deux doigts se sont améliorés. Selon le Dr Nida Kirmani, bien que des incidents comme une créatrice de TikTok agressée sexuellement dans l'enceinte de l'éminent monument national du Pakistan, le Minar-e-Pakistan à Lahore, le jour de l'indépendance du Pakistan (2021), exposent la violence généralisée contre les femmes, une telle violence sexiste est pas nouveau au Pakistan mais attire davantage l'attention des médias et des médias sociaux et cela ne s'est pas limité au domaine virtuel par exemple, après l'incident de Minar-e-Pakistan, de jeunes femmes et hommes ont organisé des manifestations au même endroit où la dame Tik Toker avait été agressée une semaine auparavant, dans le but de manifester le droit des femmes à être présentes dans les espaces publics. Selon Neelam Yousaf, que l'on soit d'accord ou détesté, Aurat March a un impact révolutionnaire et réussit à lancer une conversation et une prise de conscience autour des droits des femmes au Pakistan et les femmes pakistanaises s'efforcent d'obtenir l'égalité des droits.

Études académiques

Selon Lorna Stevens, Olga Kravets, Pauline Maclaran, Aurat March a commencé depuis 2018, la Journée internationale de la femme est désormais une manifestation annuelle au Pakistan. Selon l'analyse linguistique d'Abgeena Riaz Khan, d'Aziz Ahmad, de Rab Nawaz Khan, d'Usman Shah et d'Itbar Khan, l'expression «aurat mars» contient un mot ourdou avec un morphème anglais est un exemple de commutation intra- phrastique . Ina Goel classe Aurat March comme partie intégrante du féminisme mondial de la quatrième vague . Selon Malik Afzal, Muhamad Pakri, Nurul Abdullah (2021), le récit de l'honneur et de la décence est utilisé par les centres de pouvoirs patriarcaux au Pakistan pour réprimer le récit de l'autonomisation des femmes qui s'émancipe sous la forme de la marche Aurat au Pakistan. La femme pakistanaise doit être acceptée en tant que femme et la pensée orthodoxe au Pakistan sur le corps féminin doit être réexaminée.

Voir également

Bibliographie

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• Féminisme, postféminisme et théorie juridique : au-delà du sujet genré ?. Royaume-Uni, Taylor & Francis, 2018.
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• "The Aurat March" - Shama Dosa (chapitre 23), Routledge Handbook of Gender in South Asia . Milton Park : Taylor & Francis, 2021.
• Chapitre 12, Un parcours cartographique de la race, du genre et du pouvoir : Identité mondiale. Royaume-Uni, Cambridge Scholars Publishing, 2021.
• Afzal, Malik Haroon; Pakri, Muhamad Rashidi Mohd ; et Abdullah, Nurul Farhana Low (2021). L'autonomisation des femmes est-elle un piège de Thucydide pour le patriarcat au Pakistan ? The Aurat (Woman) March-2020 et Before She Sleeps de Bina Shah. Journal des études internationales sur les femmes , 22(9), 111-127
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• Shirin Zubair, Mera Jism Meri Marzi : Framing the contestations of Women's Rights in Pakistan, pp 307–325 in 'Global Contestations of Gender Rights Ed.: Alexandra Scheele, Julia Roth, Heidemarie Winke' ISBN 9783837660692 Editeurs : Bielefeld University Press
• Sonia Mukhtar, Shamim Mukhtar, Waleed Rana, Une perspective de santé publique de "Mon corps, mon choix" dans Aurat March of Pakistan: A Crisis of Marital Rape during COVID-19 Pandemic, 18 janvier 2022, Sage Journals https:// doi .org/10.1177/10105395211072500

Les références

Liens externes

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