Upsherin - Upsherin
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Upsherin , Upsheren , Opsherin ou Upsherinish ( Yiddish : אפשערן, lit. « cisailler », judéo-arabe : חלאקה, ḥalāqah ) est une cérémonie de coupe de cheveux observée par un large échantillon de Juifs et est particulièrement populaire dans les communautés juives haredi . Il a généralement lieu lorsqu'un garçon atteint l' âge de trois ans. Parmi ceux qui pratiquent l'upsherin, l'enfant mâle ne se fait couper les cheveux qu'à cette cérémonie.
Arrière-plan
La tradition upsherin est une coutume relativement moderne dans le judaïsme et n'est devenue une pratique populaire que depuis le 17ème siècle.
Yoram Bilu, professeur d'anthropologie et de psychologie à l' Université hébraïque de Jérusalem , suggère qu'il y a peu ou pas de base religieuse pour la coutume et que sa popularité est probablement principalement sociale. Voici quelques citations de son article,
Deux pratiques capillaires disparates semblent avoir convergé dans le rituel de la coupe de cheveux : la pousse des boucles d'oreilles payoth – sd] et la tonte des cheveux. ... La coupe de cheveux rituelle, probablement calquée sur la coutume musulmane de raser les cheveux des enfants mâles dans les sanctuaires des saints, était pratiquée par les juifs palestiniens indigènes ( Musta'arbim ) dès le Moyen Âge. Le rabbin Isaac Luria Ashkenazi, le fondateur au XVIe siècle de la célèbre école lurianique de la Kabbale qui a attribué une valeur mystique particulière aux boucles d'oreilles, a joué un rôle déterminant dans la constitution du rituel sous sa forme actuelle. Le rituel est resté principalement une coutume sépharade après Luria, mais au cours des 200 dernières années, il s'est répandu parmi les hassidim d'Europe de l'Est. De Palestine, il s'est propagé aux communautés de la diaspora, où il était généralement célébré dans un cadre familial plus modeste.
Rabbi Chaim Vital a écrit dans Sha'ar Ha-Kavanot que « Isaac Luria , a coupé les cheveux de son fils à Lag BaOmer , selon la coutume bien connue. Cependant, l'âge de son fils n'est pas mentionné. Un problème évident soulevé par Avraham Yaari, dans un article de Tarbiẕ 22 (1951), est que de nombreuses sources citent que Luria a estimé qu'il ne fallait pas se couper les cheveux pendant toute la sefirah - y compris Lag BaOmer, (voir Shaarei Techouva, OC 493, 8 ).
Nous savons par les voyageurs qu'aux XVIIIe et XIXe siècles, la hilule à Meron sur Lag BaOmer avec des feux de joie et la coupe des cheveux des enfants était alors devenue une affaire de masse. Un érudit bien connu du Talmud de Bulgarie, le rabbin Abraham ben Israel Rosanes, a écrit que, lors de sa visite en Palestine en 1867, il a vu un juif ashkénaze donner à son fils une coupe de cheveux à la hilula. R. Rosanes dit qu'il n'a pas pu se retenir, et est allé chez le juif et a essayé de l'en dissuader, mais sans succès ; il s'est également plaint que la plupart des Juifs ashkénazes et séfarades d'Israël participaient à cette « folie », en « buvant, en dansant et en faisant du feu ».
Un rèbbe hassidique , R. Yehudah Leibush Horenstein, qui a émigré en Palestine au milieu du 19ème siècle, écrit que « cette coupe de cheveux, appelée halaqe , est faite par les Sépharades à Jérusalem sur la tombe de Rabbi Shimon bar Yochai pendant l'été, mais pendant l'hiver, ils emmènent le garçon à la synagogue ou à Beit Midrash et lui font la coupe de cheveux avec une grande fête et des fêtes, chose inconnue des Juifs en Europe.
Douane
Dans la communauté hassidique , l' upsherin marque l'entrée d'un enfant de sexe masculin dans le système éducatif formel et le début de l'étude de la Torah. Une kippa et des tzitzis seront désormais portés, et l'enfant apprendra à prier et à lire l' alphabet hébreu . Pour que la Torah soit "douce sur la langue", les lettres hébraïques sont recouvertes de miel, et les enfants les lèchent pendant qu'ils lisent.
Parfois, les cheveux coupés lors de la cérémonie de l' upsherin sont pesés et la charité est donnée en ce montant. Si les cheveux sont assez longs, ils peuvent être donnés à un organisme de bienfaisance qui fabrique des perruques pour les patients atteints de cancer.
D'autres coutumes consistent à faire couper une mèche de cheveux par chacun des participants à la cérémonie et à encourager l'enfant à mettre un centime dans une boîte de tsédaka pour chaque mèche au fur et à mesure qu'elle est coupée. Parfois, l'enfant chante une chanson hébraïque basée sur le verset biblique : « Torah tzivah lanu Moshe, morashah kehilat Yaakov » [« Moïse nous a commandé la Torah, un héritage éternel pour la congrégation de Jacob » ( Deut 33 :4).
Parmi certaines sectes hassidiques, telles que Skver , Tchernobyl et Gur , l'upsherin est détenu à l'âge de deux ans. Cette coutume est basée sur la tradition selon laquelle Abraham célébrait le deuxième anniversaire de son fils Isaac, évoquée dans le verset biblique : « L'enfant grandit et fut sevré, et Abraham fit un grand festin. (Genèse 21:8) Parmi certaines communautés sépharades, en particulier à Jérusalem, la pratique (connue sous le nom de "chalaka") est effectuée à l'âge de cinq ans.
Upsherins de Lag BaOmer
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La coupe de cheveux n'est pas autorisée pendant le décompte de l'Omer mais est autorisée sur Lag BaOmer . C'est pourquoi les garçons qui ont eu trois ans entre Pessa'h et Lag BaOmer célèbrent l'upsherin à cette date. Il est de coutume que lors des célébrations de Lag BaOmer près de la tombe du rabbin Shimon bar Yochai à Meron, en Israël , les garçons reçoivent leur première coupe de cheveux pendant que leurs parents distribuent du vin et des bonbons. Des célébrations similaires d'upsherin ont lieu simultanément à Jérusalem sur la tombe de Shimon Hatzaddik pour les Jérusalemites qui ne peuvent pas se rendre à Meron.
En 1983, le rabbin Levi Its'hak Horowitz , le deuxième rabbin bostonien , a rétabli une tradition centenaire parmi les hassidim bostoniens d'allumer un feu de joie et de diriger des upsherins près de la tombe de rabbin Akiva à Tibériade la nuit de Lag BaOmer. La tradition avait été abandonnée en raison d'attaques meurtrières contre des résidents de cet endroit relativement isolé.
Interprétation hassidique vers l'allusion biblique
Dans la Bible, la vie humaine est parfois comparée à la croissance des arbres. Selon Lévitique 19 :23, il est interdit de manger les fruits qui poussent sur un arbre pendant les trois premières années. Certains Juifs appliquent ce principe à la coupe des cheveux d'un enfant. Ainsi, les petits garçons ne reçoivent leur première coupe de cheveux qu'à l'âge de trois ans. Pour continuer l'analogie, on espère que l'enfant, comme un arbre qui grandit et produit finalement des fruits, grandira dans la connaissance et les bonnes actions, et qu'un jour il fonde sa propre famille. Les rabbins hassidiques ont fait cette comparaison, et dans certaines communautés, un garçon avant sa première coupe de cheveux est appelé orlah , comme nous nous référons à un arbre dans ses premières années.
Chabad Hasidim ont une autre explication.
Pendant les trois premières années de sa vie, un enfant absorbe les images et les sons environnants et les soins affectueux des parents. L'enfant est un récepteur, pas encore prêt à donner. À l'âge de trois ans, l'éducation des enfants fait un bond en avant, ils sont maintenant prêts à produire et à partager leurs dons uniques."