Chaubis Avtar -Chaubis Avtar

Chaubis Avtar ( Punjabi : ਚੌਬੀਸ ਅਵਤਾਰ ), qui signifie vingt-quatre incarnations, est une composition en Dasam Granth contenant l'histoire de 24 incarnations de Vishnu . Il est traditionnellement et historiquement attribué à Guru Gobind Singh . La composition couvre 30% du Dasam Granth contenant 5571 versets avec les plus longues sous-compositions étant Krishna Avtar et Rama Avtar, ayant 2492 et 864 versets chacune. Le chapitre Kalki avtar contient 586 versets.

Le Chaubis Avtar fait partie des cinq variantes historiques majeures connues de Dasam Granth , mais elles sont séquencées différemment dans ces éditions.

Le texte est remarquable pour nommer Jaina Arihanta comme un avatar de Vishnu qui pratiquait l'ascétisme, interdisait Yajna et Himsa . Le texte nomme Bouddha comme le 23ème avatar de Vishnu, ajoute Brahma également comme avatar de Vishnu, les deux derniers d'une manière similaire à la tradition Puranas de l'hindouisme. Cependant, contrairement à de nombreux textes hindous régionaux, l' avatar Chaubis Avtar mentionne beaucoup plus d'avatars Vishnu. Les vers et la composition sont martiaux, affirmant que l'avatar de Vishnu apparaît dans le monde pour restaurer le bien et vaincre le mal, mais affirme que ces avatars ne sont pas Dieu, mais des agents du Dieu qui ne naît ni ne meurt. La partie prédominante du texte est en langue braj du nord de l'Inde.

Liste des 24 avatars

Guru Gobind Singh donne le récit de la vie des Avatars suivants à Granth :

Machh ( Matsya )
Kachh ( Kurma )
Nar (Nara dans Nara-Narayana )
Narayan (Narayana dans Nara-Narayana )
Maha Mohini ( Mohini )
Bairaha ( Varaha )
Nar Singh ( Narasimha )
Baman ( Vamana )
Parshuram ( Parashurama )
Bramma ( Brahma )
Rudra ( Shiva )
Jalandhar ( Jalandhara )
Bishan ( Vishnou )
Sheshayi ( Shesha )
Arihant Dev ( Arihanta )
Manu Raja ( Manu )
Dhanvantari ( Dhanvantari )
Suraj ( Surya )
Chandar ( Chandra )
Ram ( Rama )
Kishan ( Krishna )
Nar ( Arjuna )
Bouddh ( Bouddha )
Kalki ( Kalki )

Historicité de la composition

Selon les références internes de Dasam Granth, Krishna Avtar a été composé à Vikram Samvat 1745/1688 après JC à Paonta Sahib lorsque Guru Gobind Singh résidait là où Rama Avtar a été achevé à Anandpur Sahib en 1755.

Voici des références historiques du XVIIIe siècle qui prouvent que Guru Gobind Singh avait écrit cette composition à Anandpur ainsi qu'à Paunta Sahib :

Lettre à Mata Sundri, Bhai Mani Singh : La lettre a été écrite par Bhai Mani Singh à Mata Sundri, après 5 ans de disparition de Guru Gobind Singh. Ce manuscrit fournit des preuves de l'écriture de Krishna Avtar par Guru Gobind Singh comprend également 303 Charitars et Shastar Nam Mala. Ce manuscrit a été écrit avant la compilation de dasam granth lors de recueils de compositions diverses. Parmi les critiques, Gyani Harnam Singh Balabh estime que seulement 303 Charitars ont été écrits par Guru Gobind Singh parmi 404 Charitars en Charitropakhyan.
Parchi Gobind Singh - Bava Sevadas : Ce manuscrit a été achevé au cours du deuxième quart du XVIIIe siècle (vers 1741) par Seva Das, un Udasi . Il a mentionné la célèbre citation de Rama Avtar, une composition au sein de Chaubis Avtar.

Mahima Parkash, Sarup Das Bhalla : Ce livre a été complété par Sarup Das, qui appartenait à la lignée de Guru Amar Das , en 1776. Il avait accès à l'intégralité de Dasam Granth et a mentionné que Chaubis Avtar a été écrit par Guru Gobind Singh.

Controverses

Mahima Parkash, Sarup Das Bhalla : Ce livre a été complété par Sarup Das, qui appartenait à la lignée de Guru Amar Das , en 1776. Il avait accès au Dasam Granth complet et il mentionne que de nombreux textes dont 4 Vedas, 6 Purans, Chaubis Avtar et 404 chartiras figuraient parmi les divers textes traduits par des érudits en écriture Gurmukhi. Après que tout le sanskrit ait été traduit et récité à Guru Gobind Singh Ji, Guru Gobind Singh Ji était heureux, puis tout a été ajouté à Vidya Sagar Granth :

Texte intégral ci-dessous :

??
ਬਿਦਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੋ ਸੰਕਲਪ ਧਰਿਓ ਮਨ ਦਿਆਲ ॥
ਪੁਰਾਨ ਇੱਕਤ੍ਰ ਕਰ ਭਾਖਾ ਰਚੀ ਬਿਸਾਲ ॥

??
ਆਗਿਆ ਕੀਨੀ ਸਤਗੁਰ ਦਿਆਲਾ ॥
ਬਿਦਿਆਵਾਨ ਪੰਡਤ ਲੇਹੁ ਭਾਲ ॥
ਜਿਸ ਬਿਦਾਆ ਗਿਆਤਾ ਹੋਇ ॥
ਪੁਰਾਨ ਸੰਗ ਲਿਆਵੇ ਸੋਇ ॥
ਦੇਸ ਕੋ ਸਿਖ ਚਲਾਏ ॥
ਪੁਰਾਨ ਸੰਗਤਿ ਲਿਆਏ ॥
ਆਦ ਜੋ ਬਿਦਿਆ ਠੌਰਾ ॥

ਪੰਡਤ ਸਭ ਬਿਦਿਆ ਸਿਰਮੌਰਾ ॥
ਕੇ ਆਇ ਇਕਤ੍ਰ ਸਭ ਭਏ ॥
ਬਹੁ ਆਦਰ ਸਤਗੁਰ ਜੀ ਦਏ ॥
ਮਿਰਜਾਦਾਬਾਧ ਖਰਚ ਕੋ ਦਇਆ ॥
ਖੇਦ ਬਿਭੇਦ ਕਾਹੂ ਨਹੀਂ ਭਇਆ ॥
ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਖਾਰੀ ਨਿਕਟ ਬੁਲਾਏ ॥
ਕੋ ਸਭ ਬਿਧ ਦਈ ਬਣਾਏ ॥
ਕਰ ਭਾਖਾ ਲਿਖੋ ਗੁਰਮੁਖੀ ਭਾਇ ॥
ਮੁਨਿਮੋ ਕੋ ਦੇਹੁ ਕਥਾ ਸੁਨਾਇ ॥

॥
ਬੈਰਾਗੀ ਸ਼ਿਆਮ ਕਬ ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਟ ਜੋ ਆਹਾ ॥
ਨਿਹਚਲ ਫਕੀਰ ਗੁਰ ਬਡੇ ਗੁਨਗ ਗੁਨ ਤਾਹਾ॥
ਕੇਤਕ ਤਿਨ ਨਾਮ ਨ ਜਾਨੋ ॥
ਲਿਖੇ ਸਗਲ ਪੁਨਿ ਕਰੇ ਬਿਖਾਨੋ ॥
ਚਾਰ ਬੇਦ ਦਸ ਅਸ਼ਟ ਪੁਰਾਨਾ ॥
ਛੈ ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਿਮ੍ਰਤ ਆਨਾ ॥

??
ਚੋਬਿਸ ਅਵਤਾਰ ਕੀ ਭਾਖਾ ਕੀਨਾ॥
ਚਾਰ ਸੋ ਚਾਰ ਚਲਿਤ੍ਰ ਨਵੀਨਾ॥
ਬਣਾਈ ਪ੍ਰਭ ਸ੍ਰਵਣ ਕਰਾਈ॥
ਭਏ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸਤਗੁਰ ਮਨ ਭਾਈ॥
ਸਭ ਸਹੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਖਾ ਕਰੀ ॥
ਬਿਦਿਆ ਸਾਗਰ ਗ੍ਰਿੰਥ ਪਰ ਚੜੀ ॥

Chaubees Avtar : À l'intérieur de Chaubees Avtar, la première page mentionne que Kavi Shyam raconte cela selon sa compréhension.

ਬਰਨਤ ਸ੍ਯਾਮ ਜਥਾਮਤਿ ਭਾਈ ॥੧॥
Barnta Saiaam Jathaamti Bhaaeee ॥1॥
Le poète Shyam le raconte selon sa propre compréhension.1.
੨੪ ਅਵਤਾਰ ਮੱਛ - ੧/(੪) - ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ

Plus loin dans le Chheera Samuaandar Mathan, il est fait référence au poète Shyam :

ਕਬਿ ਸ੍ਯਾਮ ਕਵਿਤਨ ਮਧਿ ਕਥਿਯੋ ॥
Kabi Saiaam Kavitan Madhi Kathiyo
Les dieux et les démons ont tous deux agité l'océan, ce qui a été raconté en vers par le poète Shyam.
ਅਵਤਾਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਮਥਨ - ੧/੨ - ਸ੍ਰੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ

Relation avec les Puranas

Par rapport à la littérature puranique, la différence majeure est que Chaubis Avtar croit au monothéisme, prêche que le tout-puissant est au-delà de la naissance et traite toutes les incarnations comme des agents travaillant pour Dieu.

Krishna Avtar a été écrit sur la base de Dasam Skand de Srimad Bhagwat Puraan, avec de nombreuses sanctifications et commentaires du poète.

Parmi les différentes versions du Ramayana , Guru Gobind Singh a également écrit sa version sous le titre Rama Avtar .

Accueil

Les deux avatars de Vishnu, Rama et Krishna, constituent la partie la plus longue du Chaubis Avtar . Les érudits de l'ère moderne déclarent que le verset 863 de la section Rama Avatar du texte rejette le culte de dieux particuliers, rejettent les écritures de l'hindouisme et de l'islam, et vénèrent à la place le "seigneur porteur d'épée" ( Asipani ). Le verset, traduit Robin Rinehart, déclare : « Depuis que j'ai saisi vos pieds, je baisse les yeux devant personne d'autre. Les Puranas parlent de Ram et du Coran de Rahim, mais je ne crois en aucun d'eux. . De même, au verset 434 de Krishna Avatar du texte vénère Mahakal , et affirme que "Je n'honorerai pas d'abord Ganesha", ni ne méditerai sur Krishna ou Vishnu, et "Je suis absorbé dans la contemplation de Ses pieds. Mahakal est mon protecteur." Les versets du texte, déclare Rinehart, louent les déesses hindoues ( Devi ) telles que Chandi et Durga .

Le cadre des versets liés à Devi dans le texte, selon Harjot Oberoi, est le Devi Mahatmya du 6ème siècle et les textes hindous Devi-Bhagavata Purana du 12ème siècle , qui décrivent et vénèrent le divin féminin. La portée théologique, déclare Oberoi, ne concerne pas la réincarnation de la divinité, mais l'acceptation de la dimension masculine et féminine de la réalité ultime. Ces versets sur les déesses féroces Durga et Chandi ont été interprétés dans un contexte martial, par de nombreux commentateurs sikhs, comme étant destinés à symboliser l'épée et à inspirer les guerriers sikhs qui se lancent dans la bataille pendant la persécution de l'empire moghol.

Les références

Liens externes

Chaubis Avtar en langues indiennes et une traduction en anglais
Giani Sant Singh Maskeen Panth Rotin sur Chaubis Avtar
Nihhkalanki Avtar Katha - Académie Sachkhoj
Chaubis Avtar Commencement Katha par Dharam Singh Nihang Singh
Mahima Prakash

Languages

In other projects