Église St Padarn, Llanbadarn Fawr - St Padarn's Church, Llanbadarn Fawr

L'église St Padarn
Eglwys Sant Padarn
L'église St Padarn
Référence de grille du système d'exploitation	SN 599809
Emplacement	Llanbadarn Fawr, Ceredigion
Pays	Pays de Galles
Dénomination	Église au Pays de Galles
Histoire
Dévouement	Saint Padarn
Architecture
État fonctionnel	actif
Désignation patrimoniale	Bâtiment classé Grade I (9832)
Désigné	21 janvier 1964
Années de construction	1257
Administration
Paroisse	Llanbadarn Fawr et Elerch et Penrhyncoch et Capel Bangor
Doyenné	Llanbadarn Fawr
Archidiacre	Cardigan
Diocèse	Diocèse de Saint-David

L'église Saint Padarn est une église paroissiale de l' Église du Pays de Galles et la plus grande église médiévale du centre du Pays de Galles .

Fondée au début du VIe siècle, l'église St Padarn a connu de nombreux changements, passant d'un centre monastique gallois (a clas ), d'un prieuré bénédictin , d'un clas again , d'un presbytère royal , d'une église contrôlée par l' abbaye royale de Chester's Vale , et depuis 1538 une église paroissiale sous un vicaire . C'est à Llanbadarn Fawr , près d' Aberystwyth , à Ceredigion , au Pays de Galles , au Royaume-Uni .

Histoire

Bien que ses origines soient obscures, le site de l'ancienne église actuelle a été utilisé pour le culte chrétien depuis qu'il a été colonisé au début du VIe siècle, probablement par Saint Padarn , d'où il tire son nom. Une grande partie de l'histoire des débuts de l'église doit rester spéculative plutôt que définitive, en raison de l'absence de preuves documentaires ou archéologiques. Cependant, certains éléments sont raisonnablement clairs.

Origines de la fondation au VIe siècle

Bien que la date exacte de la fondation de l'église par Saint Padarn soit incertaine, il semble clair cependant que Llanbadarn Fawr était une fondation du début du VIe siècle, une église de classe celtique . L'église a peut-être été le siège d'un abbé ou d'un évêque au cours des années qui ont immédiatement suivi Saint Padarn, qui était traditionnellement considéré comme son premier évêque (en tant qu'église de classe , ce n'était pas une cathédrale comme nous l'entendons aujourd'hui, mais plus près de une collégiale ), et ne possédait pas nécessairement de bâtiments substantiels. C'était l'un des principaux clasau du Pays de Galles paléochrétien, et celui que nous connaissons le mieux, en partie à cause du rôle important qu'il a joué en tant que centre littéraire.

Saint Padarn

On sait très peu de choses sur Saint Padarn (ou Paternus pour utiliser son nom latin), et presque rien avec un certain degré de certitude ; la première référence littéraire à lui est de Rhygyfarch vers 1097. Cependant, il est possible de construire un aperçu général de sa vie à partir du peu que nous avons.

Suivant la coutume générale de l'Europe à la fin du classique et au début du Moyen Âge, il a été populairement reconnu après sa mort comme un saint , avec plusieurs centaines d'autres hommes et femmes gallois. Mais la date et les circonstances de la fondation de l'église et de la vie de Padarn furent oubliées depuis longtemps lorsqu'il fut décidé au XIIe siècle qu'il serait commémoré dans une Vita ou Vie latine , à l'instar de la Vie de saint David écrite à Llanbadarn vers 1090. Cela à son tour avait suivi une tradition européenne d'écrire de telles vies . Ce ne sont pas des biographies telles que nous les comprenons aujourd'hui. Au lieu de cela, il s'agissait d' hagiographies , conçues pour élever le statut du saint en tant que personne sainte aux réalisations miraculeuses.

Traditionnellement, on disait que Padarn était originaire de Bretagne , mais il est possible qu'il soit originaire du sud-est du Pays de Galles. Il a été dit à la fois abbé et évêque (la distinction n'était pas aussi grande qu'elle le devint plus tard) pendant de nombreuses années, et de sa base à ce qui est maintenant connu sous le nom de Llanbadarn Fawr (grande ou haute église de St Padarn) il a évangélisé le campagne voisine.

On ne peut pas en dire plus sur Padarn, bien qu'il ait attiré plus tard l' hagiographie habituelle , la Vita Sancti Paternus , qui raconte de nombreux détails supposés de sa vie. Il a peut-être été plus étroitement associé à la civilisation romano-britannique tardive que certains autres premiers saints britanniques, car ses dédicaces sont apparemment reliées par des voies romaines . Llanbadarn Fawr est réputé être proche de l'endroit où la voie romaine du nord au sud du Pays de Galles (appelée Sarn Helen ) traverse la rivière Rheidol . Sarn Helen passe près de Strata Florida et de Llanddewi Brefi qui, avec Llanbadarn Fawr, étaient les trois lieux ecclésiastiques les plus importants du Ceredigion médiéval.

Selon la tradition, Padarn a continué à présider son siège pendant vingt et un ans, période au cours de laquelle il aurait érigé un certain nombre d'églises et fondé plusieurs monastères dans la province ou seigneurie de Ceredigion , plus tard dans le Cardiganshire (et à l'époque moderne une fois encore connu sous le nom de Ceredigion), où il a placé des colonies de moines du principal établissement à Llanbadarn Fawr. Sa prédication dans tout l'ouest du Pays de Galles a été attestée dans les triades galloises . A la fin de cette période, peut-être rappelé en Bretagne, où il fut nommé évêque de Vannes (bien qu'il soit plus que probable qu'il s'agissait d'un individu distinct), il lui succéda comme abbé de l'église de Llanbadarn Fawr et évêque de la proto-diocèse, qui fut par la suite appelé, du nom de son premier évêque, "Paternensis", par Cynog. Il a été suggéré que St Padarn lui-même aurait pu être enterré sur l'île de Bardsey , la légendaire "île aux 20 000 saints". Mais comme pour tout détail de sa vie, nous ne pouvons en être certains. Le De Excidio et Conquestu Britanniae de Gildas est, avec le Confessio un peu plus ancien de Saint Patrick , presque la seule source contemporaine pour cette période.

La vie de Padarn

L'auteur anonyme nous apprend que les parents de Padarn étaient noblement nés Armoricains ( Bretons ), et qu'il s'embarqua pour la Bretagne avec 847 moines pour s'installer et construire un monastère. Il a établi des monastères et des églises dans tout Ceredigion. La tentative de Maelgwn , roi de Gwynedd , de ruiner Padarn rebondit sur lui par un miracle , et il dédommage Padarn avec le don de terres entre les rivières Rheidol et Clarach . Saint Padarn est étroitement associé à Saint David et Saint Teilo dans un pèlerinage à Jérusalem dans lequel les trois sont honorés par le Patriarche . Padarn a reçu une tunique – qui figurait plus tard dans la légende la plus connue qui lui est associée – et un bâton. Très probablement, ce récit est fabriqué, tout comme la plupart des détails de la vie des premiers saints, à partir d'une variété de sources, réelles et imaginaires.

Dans l'épisode le plus célèbre de la Vita Sancti Paternus , le roi Arthur tente de voler la tunique de Saint Padarn. Le roi Arthur convoite la tunique de Padarn, et quand il est refusé, frappe la terre, à laquelle Padarn appelle la terre pour l'avaler; il le fait. Arthur doit demander pardon avant d'être libéré. Cela semble emprunter l'histoire d'un autre Padarn, Padarn Redcoat , dont le manteau était l'un des treize trésors de l'île de Bretagne ( Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain ). Cette histoire se déroule environ un siècle avant Saint Padarn ; il est cependant important en raison du lien établi entre Saint Padarn et le roi romano-britannique Arthur, le légendaire chef britannique de la fin du Ve et du début du VIe siècles.

S'ensuit des épisodes déroutants impliquant la Bretagne (parfois appelée Letia). Padarn part enfin pour la France , où il meurt, mais sa dépouille est ramenée et enterrée à Vannes . Un dernier chapitre raconte comment Padarn, David et Teilo divisent le sud du Pays de Galles en trois épiscopats, avec Padarn comme évêque de Ceredigion. Puis, convaincu par un miracle accompli par Padarn, un gouverneur local appelé Eithir est persuadé de donner des terres entre les rivières Rheidol et Paith à Padarn. Les terres possédées par Llanbadarn au XIIe siècle se trouvaient entre les rivières Rheidol et Clarach. Le Paith est un affluent mineur de la rivière Ystwyth . La figure obscure d'Eithyr est commémorée dans le nom de la ferme de Llaneithr, qui se dresse à un mile à l'est du pont du diable près de la rivière Mynach .

La Vie est difficile à suivre et extrêmement vague sur tous les faits. Typiquement, l'auteur prend des faits et des traditions qu'il connaît et les transfère au saint lui-même. Ainsi, il y avait au XIIe siècle une sainte relique à Llanbadarn qui aurait été le bâton de Padarn, Cyrwen, qui pourrait bien être à l'origine du nom de lieu Llangorwen . L'écrivain savait évidemment très peu de choses sur Padarn, si ce n'est qu'il était considéré comme un contemporain de David et de Teilo, qui vécurent certainement au VIe siècle.

Nous devons vivre avec notre ignorance virtuellement complète de la vie de Padarn. Il est juste de dire, cependant, que s'il était mort à Llanbadarn, il y aurait eu un sanctuaire , dont les traditions auraient survécu pendant des siècles ; aucun n'est enregistré. On peut donc le voir comme l'un des missionnaires les plus itinérants de cette époque, qui passa suffisamment de temps dans la vallée du Rheidol pour attirer à lui une communauté d'hommes chrétiens suffisamment forte pour survivre à son départ. Ce sont peut-être ces adeptes des générations suivantes qui auraient fondé des églises au nom du saint au centre du Pays de Galles ( Llanbadarn Fynydd , Llanbadarn Garreg) et à Ceredigion (Llanbadarn Odwyn, Llanbadarn Trefeglwys [également connu sous le nom de Llanbadarn Fach]), s'il ne les a pas établis lui-même.

Le siège de Llanbadarn

Comme tant d'autres, c'est difficile à dire, mais le bilan des jugements des historiens est qu'il pourrait bien y avoir eu des évêques basés à Llanbadarn pendant une période, ou même des périodes, à l'époque celtique. L'organisation de l'église au Pays de Galles au début du Moyen Âge (avant-1100) était flexible et il n'y avait pas de diocèses fixes. L'affirmation dans la vie de Padarn qu'il était évêque de Ceredigion reflète une tradition, mais la zone réelle d'influence du saint était dans le nord de Ceredigion et ce qui est maintenant le Radnorshire (au milieu du Powys ). Ceredigion au sud de la rivière Wye était le pays de David . Quelque temps après, l'église aurait perdu ses privilèges épiscopaux. L'église aurait été annexée, après la dissolution du siège, à celle de Saint-David ; bien que, comme pour une grande partie de l'histoire ancienne, cela soit incertain. Les évêques à cette époque étaient, au Pays de Galles, un peu plus itinérants qu'ils ne le devinrent plus tard, et les frontières diocésaines beaucoup plus fluides qu'elles ne l'étaient plus tard. Gerald de Galles (Gerald de Barri, mieux connu sous le nom de Giraldus Cambrensis), a rapporté qu'on lui avait dit que l'évêché avait été perdu parce qu'à un moment donné, l'évêque de Llanbadarn avait été assassiné et que les terres de l'église s'étaient appropriées par ses assassins, les précurseurs de la clas qui tenait l'église lors de sa visite en 1188.

L'épanouissement de Llanbadarn Fawr

Le siège, si on peut l'appeler ainsi, semble avoir existé pendant un siècle, si tant est qu'il n'ait pas existé dans les années qui ont suivi Padarn lui-même. Il y a une note d'un évêque de Llanbadarn dans le procès-verbal d'un synode tenu à Abberley , Worcestershire , vers l'an 603, bien que ce soit une source peu fiable. Apparemment, lors de cette réunion, il y a eu une tentative infructueuse de l' archevêque de Cantorbéry , saint Augustin de Cantorbéry , de persuader les évêques celtiques - Llanbadarn Fawr était l'un des sept présents - à se soumettre à son autorité. Certes, la réputation de Padarn et la richesse et l'influence de sa classe , ont assuré que le développement du culte de David ne prévalait pas dans le nord de Ceredigion, peut-être en grande partie en raison des vastes terres possédées par la classe , apparemment de la rivière Clarach à la rivière Rheidol. Dans certains cas, comme dans la Vie de Saint Padarn , les Vies racontent comment le saint gagne des terres qui, au moment de la rédaction, étaient revendiquées par la fondation du saint comme sa dotation.

Même si une grande partie de l'histoire de Saint Padarn et des premières années de son église ne peut pas être considérée comme exacte (et il est prouvé qu'elle confond plusieurs individus presque contemporains), il ne fait aucun doute de son importance en tant que l'un des principaux évangélistes du Pays de Galles au début du VIe siècle, et l'importance continue de sa classe .

L' église de classe est restée importante après 601, bien que la version "Gwentienne" du Brut y Tywysogion ( Chronique des Princes ) rapporte que le diocèse de Llanbadarn a été ravagé par les Saxons en 720. C'est peut-être cela qui a conduit à la perte de son évêque, cependant cela est très incertain car l'entrée est probablement un faux beaucoup plus tardif par Iolo Morganwg . Traditionnellement, cependant, la perte du statut épiscopal était le résultat de la conduite violente des habitants, qui ont tué leur évêque. Selon cette tradition, après avoir offensé un chef local dans une querelle, Idnertha, qui était alors évêque de Llanbadarn, a été tué, puis enterré à Llanddewi Brefi . La date de cet événement est très floue. Certaines sources ont Idnertha comme évêque de Llanbadarn au synode en 603, d'autres l'ont comme tué par les Saxons 100 ans plus tard.

Tout ce que nous pouvons être certains est que, s'il y avait un évêque de Llanbadarn dans 601 - et peut - être 720 - il semble y avoir eu aucune des années plus tard (mais on notera l'utilisation ultérieure du style « évêque » pendant Gerald de Galles de s de visite en 1188). Mais cela n'a pas diminué le pouvoir et l'influence de la classe de Llanbadarn Fawr. Au milieu du neuvième siècle, la classe était clairement la plus riche de la province. Le célèbre Asser , érudit et conseiller d' Alfred le Grand , roi de Wessex , a peut-être fait ses études à Llanbadarn Fawr. Si cela est correct, ce serait une forte indication que la réputation d'apprentissage de Llanbadarn était bien fondée.

La période celtique tardive et la domination de Sulien et de sa famille

Les archives deviennent plus sûres au Xe siècle. La violence était endémique dans l'Europe médiévale, sans exception au Pays de Galles. Au cours des Xe et XIe siècles, les côtes du Pays de Galles ont été fréquemment attaquées par les Vikings . En 987/988 les clas fut détruit par les Danois , mais le pire de souffrir était St David , avec des attaques en 1073, 1080 et 1091. En 989 Maredudd ab Owain a soulevé une capitation pour soudoyer les Danois de rester loin de Llanbadarn (a le tribut était perçu d'un penny pour chaque homme dans ses domaines, ce qui, en gallois, s'appelait Glwmaen , ou le tribut de l'armée noire). Cependant, en 1038, l'église fut réduite en cendres par Gruffydd ap Llywelyn , qui l'arracha des mains du prince Hywel ab Edwin, tout en soumettant Ceredigion. Les terres ont été ravagées et la région dépeuplée, bien que la classe ait survécu. Gruffydd ap Llywelyn semble avoir occupé la région jusqu'à sa mort en 1063.

A cette époque, la communauté de Llanbadarn était dominée par Sulien (1011-91) et sa famille remarquable. Autour de 1055 Sulien , qui est né dans une famille instruite depuis plusieurs générations dans la clas école monastique ou un collège d'Llanbadarn Fawr, est retourné là après cinq années d' études en Écosse et à l' étude de dix ans en Irlande (selon son fils et biographe). Après cette période, Llanbadarn Fawr devint peut-être le premier lieu d'apprentissage au Pays de Galles. Sulien a continué à être connu sous le nom de Sulien le Sage. Il est devenu l' abbé de Llanbadarn Fawr et a été deux fois évêque de St David's . Sous son abbatiale, la bibliothèque monastique de Llanbadarn Fawr grandit en taille et en importance ; réputés plus grands que ceux de la cathédrale de Canterbury et de la cathédrale d' York .

Plus tard, Sulien, maintenant évêque de St David (il était évêque 1073-1078 et 1080-1086), s'est lui-même réfugié à Llanbadarn Fawr contre les Vikings qui attaquaient St David's . De nombreux évêques ont été assassinés par des pillards et des maraudeurs, dont l'évêque Morgeneu I (également connu sous le nom de Morgenveth, Morgeney, Uregeneu) en 999 et l'évêque Abraham (qui avait été nouvellement élu pour succéder à Sulien) en 1080.

A l'époque de Sulien et de ses fils et petits-fils, la classe de Llanbadarn Fawr était un important scriptorium où les textes étaient composés et copiés. Rhygyfarch ou Rhigyfarch, qui était le fils aîné de Sulien, et peut lui avoir succédé comme évêque de St David (après la deuxième fois de Sulien en poste), a écrit, sûrement à la demande de son père, sa Vita Davidis ou Vie de St David (traduit plus tard en gallois comme Buchedd Dewi ) c.1081 – c.1090. De toute évidence, le livre était destiné à promouvoir la restauration du siège endommagé, surtout face au défi normand. Rhygyfarch et son frère Ieuan étaient tous deux de bons poètes latins. Ieuan a copié des manuscrits et composé de la poésie (Ieuan a également écrit, en gallois, un vers au personnel de Padarn Cyrwen).

En même temps, produit à Llanbadarn vers 1079, le Psautier Ricemarch est l'un des deux seuls manuscrits survivants certains d'avoir été produits au Pays de Galles au XIe siècle.

Bien que le Brut y Tywysogion ( La Chronique des Princes ), une chronique latine des événements, qui survit dans les traductions galloises, peut avoir été écrit à Strata Florida Abbey , il peut avoir été conservé à Llanbadarn au XIe siècle, en raison du scriptorium de Llanbadarn et sa réputation de centre d'apprentissage.

À la fin du XIe siècle, l'église du Pays de Galles commence à subir l' influence normande , mais Llanbadarn Fawr appartient encore essentiellement à un monde gallois, celui d'une ancienne classe galloise , avec sa succession héréditaire à l'abbatiale et ses clercs mariés. L'Église au Pays de Galles n'est passée que progressivement sous l'influence du siège de Cantorbéry (et donc de Rome ) et encore plus lentement sous son contrôle. Des événements politiques plus larges devaient cependant accélérer cela.

Llanbadarn et les Normands

Les Normands arrivèrent à Ceredigion en 1073-1074 et, à partir du début du XIIe siècle, l'influence politique et ecclésiastique normande augmenta progressivement, aidée par la nomination, après 1115, des évêques normands de St David's. Vers l'an 1106, Ithel et Madoc , alliés du roi Henri Ier , ravagent tout le comté de Cardigan , comme Ceredigion est appelé par les Normands, à l'exception de Llanbadarn Fawr et Llanddewi Brefi . Néanmoins, Llanbadarn Fawr subit une attaque contre son sanctuaire , d'où plusieurs hommes d'Owain ab Madoc, qui s'y étaient réfugiés, sont extirpés de force et mis à mort. Mais à cette époque, à peine une génération après que Rhygyfarch écrivait sa Vie de St David, la classe avait décliné dans sa vie spirituelle et pastorale, et son importance politique, bien que sa situation financière restait solide, en raison des revenus substantiels de ses vastes terres. .

En 1110, le roi Henri Ier prit Cardigan à son remplaçant Owain ap Cadwgan , fils de Cadwgan ap Bleddyn , apparemment en punition d'un certain nombre de crimes dont celui du viol et de l'enlèvement de son cousin Nest , épouse de Gerald de Windsor et pupille du roi Henri I. À son tour Henri céda la seigneurie de Cardigan (comme les Normands l'appelaient Ceredigion), dont le château de Cardigan , à Gilbert fitz Richard , comte de Claire , qui imposa une ribambelle de châteaux grâce à la seigneurie.

Aussi puissantes que la puissance militaire des Normands à partir des années 1070 étaient les idées et les pratiques introduites au Pays de Galles, en particulier dans le domaine des affaires ecclésiastiques ; ceux-ci ont été adoptés et adaptés par les élites indigènes.

L'éphémère prieuré bénédictin

Entre 1111 et 1117 l'ancienne clas église a été accordée par Gilbert Richard Fitz à l' abbaye Saint - Pierre , Gloucester (un bénédictin maison ), en tant que cellule ou prieuré de l' abbaye de Saint - Pierre. Cela peut avoir signifié la construction d'une église en pierre, peut-être la première sur le site ; une nouvelle tour et un porche ont été construits. Il n'est pas clair si les moines et prêtres celtes (mariés et célibataires) ont été expulsés, ou s'ils ont été rejoints par des frères d'un nouveau genre. Quelques années plus tard, en 1141, Prieuré Ewenny , dans la vallée de Glamorgan , a été fondée en tant que prieuré de l' abbaye de Saint - Pierre , Gloucester . Comme à Llanbadarn, il y avait une église préexistante, dans ce cas certainement une en pierre, et datant probablement des années 1120, car elle fut consacrée en 1126 par l'évêque Urbain de Llandaff .

Les moines étaient en résidence depuis à peine vingt ans. Llanbadarn aurait été un prieuré simple ou obédientaire, dépendance de l'abbaye. Le supérieur d'un tel prieuré, soumis en tout à l'abbé, était appelé « prieur ». Ces monastères étaient des satellites de l'abbaye mère. À la lumière des activités antérieures à Llanbadarn, il convient de noter que la quarante-huitième règle de saint Benoît prescrit une lecture sainte étendue et habituelle pour les frères. Cependant, les moines bénédictins n'étaient pas autorisés à posséder des biens mondains, ce qui nécessitait ainsi la préservation et la collecte de textes sacrés dans les bibliothèques monastiques pour un usage communautaire. L'une des principales pratiques bénédictines était la copie de textes sacrés, on pouvait donc s'attendre à ce que les moines créent un scriptorium , si tant est qu'il n'ait pas survécu depuis l'époque de Sulien et de ses fils et petits-fils.

La vie monastique bénédictine à Llanbadarn Fawr fut de courte durée. D'abord les princes de Gwynedd puis ceux de Deheubarth expulsent les Normands, chassant les moines anglais lors de la reconquête de Ceredigion en 1136, après une victoire contre les Normands à Crug Mawr , suite à la mort du roi Henri Ier en 1135.

On sait peu de choses sur les événements des 45 prochaines années. Cependant, il semble probable que les moines celtes soient revenus dans leur ancienne classe .

La classe restaurée en transition

L'église semble avoir été restaurée en classe ou refondée en collège de prêtres séculiers (une collégiale ) avant 1144, mais l'apogée des églises de classe était révolue. L'abbaye de Gloucester tenta de récupérer l'église en 1175 puis en 1251, et fit même appel au pape, mais sans succès. L'ancien établissement de la classe semble avoir resurgi de la brève période du prieuré, car il est fait mention dans les annales galloises, en l'an 1137, de la mort de Jean (Ieuan), archiprêtre ou archidiacre de Llanbadarn, qui pourrait n'ont été autre que Ieuan ap Sulien, de la grande lignée de Sulien. Au XIIe siècle, les églises de classe étaient dirigées par une demeure avec le clergé sous l'égide d'un "archipresbytre" ( archoffeiriad ).

Dans le même acte, en l'an 1146, la mort de Sulien ab Rhygyfarch, « un homme de grande connaissance, et un du collège de Llanbadarn », est noté. A cette époque, après la perte du lien de Gloucester, l'église était à nouveau entre les mains d'un abbé laïc ; l'utilisation du titre d'abbé ne signifiait pas que l'église était une abbaye .

Mais malgré la continuité – ou peut-être à cause d'elle – tout n'allait apparemment pas bien. En 1188, Gerald de Galles accompagna Baudouin de Forde , archevêque de Cantorbéry , lors d'une tournée au Pays de Galles, l'objet principal étant une campagne de recrutement pour la troisième croisade , une seconde pour établir son autorité sur l'ensemble de l'église galloise. Le récit vivant du voyage de Gerald est le premier grand livre de voyage européen. Gerald a visité Llanbadarn Fawr, et a décrit le collège de chanoines séculiers sous un abbé laïc (Ednowain « évêque de Llanbadarn »), en des termes pas particulièrement flatteurs ; il faut se rappeler que Gerald était un réformateur zélé, critique de tout ce qu'il désapprouvait, comme il le faisait de Llanbadarn : l'abbé était décrit comme « un certain vieil homme, vieilli dans l'iniquité ». Le récit de sa visite fut par la suite publié dans l' Itinerarium Cambriae (1191) et fut suivi par la Descriptio Cambriae en 1194.

Gérald nous apprend en outre qu'un chevalier breton était venu à l'église pour la messe et avait trouvé une bande d'une vingtaine de jeunes hommes, tous armés et équipés selon la coutume locale. Il demanda « qui était l'abbé, et on lui montra un homme avec une longue lance à la main, qui marchait devant les autres ». Il raconte ensuite l'histoire du meurtre d'un évêque de Llanbadarn, assassiné par les prédécesseurs de la génération actuelle du clergé. Nous ne pouvons pas être sûrs à quel point cela était vrai. Mais Gerald désapprouvait le clergé marié (qui était généralement en déclin mais finalement aboli par Rome au XIe siècle et déplorait en principe l'héritage de la fonction ecclésiastique. Mais tout ce qu'il nous dit de Llanbadarn est du ouï-dire, à part le nom de l'abbé. dans tous les cas, aucune décision a été prise par l' archevêque Baldwin en faveur de la réforme: le Seigneur Rhys . était avec eux, et ils n'aurait pas voulu l'offenser en tout état de cause, il aurait été question de l' évêque de St David , qui était Peter de Leia Il n'y a alors plus d'informations sur Llanbadarn depuis près de soixante ans.

Le déclin de la classe ou du collège

Les Normands revinrent brièvement au pouvoir dans les années 1160, et avant que Rhys ap Gruffudd ne les expulse vers 1189, ils avaient commencé la fondation de l' abbaye cistercienne à Strata Florida , menée par Rhys. Les cisterciens jouissaient d'un grand prestige au Pays de Galles et Llanbadarn Fawr fut éclipsé en tant que centre de la culture galloise. Les moines ont repris la Chronique des Princes et ont commencé la copie des principaux manuscrits gallois.

La domination galloise fut brièvement interrompue en 1211 lorsque les forces royales s'emparèrent à nouveau d'Aberystwyth, mais le contrôle fut rapidement repris par les Gallois sous l'égide de Llywelyn le Grand , et il resta ainsi jusqu'à ce que le pouvoir gallois s'effondre en 1246. Entre 1231 et 1247 l'église a été divisée entre L'abbaye de Gloucester et la cathédrale St David, avec l'exigence de la fourniture d'un presbytère (c'est-à-dire une vie pour un vicaire), mais il était passé à la Couronne en 1251. S'il y avait un presbytère au moment de la taxatio, il était peut-être le recteur individuel qui s'y présentait. Le roi Henri III s'est approprié l' aveu de l'église, lorsqu'il a saisi les terres de Maelgwn ap Maelgwn, appelé Maelgwn Fychan, le fils de Maelgwn ap Rhys , peut-être pour aider à payer les coûts de construction de la nouvelle église, bien que la saisie soit contraire à la Les revendications de l'abbaye de Gloucester et les chartes de Gilbert fitz Richard. Les fonctionnaires d'Henri III contrôlaient Aberystwyth, et c'est probablement alors que la construction de l'église actuelle a commencé. Qu'il s'agisse d'un projet royal est suggéré par la taille même du bâtiment. L'advowson - ou droit de présentation - devait rester entre les mains de la Couronne de 1246 à 1360,

L'église était maintenant sous un recteur , qui a remplacé l'abbé laïc ; et tous les prêtres restants de la classe et de leur demeure furent vraisemblablement expulsés. Si l'on accepte les preuves de l'inquisition prises devant Rhys ap Gruffydd, lieutenant du Justiciar , à Llanfihangel Genau'r Glyn , le 1er septembre 1326 (ce qui est en contradiction avec le récit de Gerald), dès 1212 il n'y avait apparemment que deux moines (de St Peter's, Gloucester) en résidence. Cependant, il est difficile de voir comment ils ont pu rester, à la lumière du contrôle gallois de la région ; peut-être n'étaient-ils arrivés qu'en 1211 ; nous ne savons pas s'il y avait un prêtre résident (un des moines aurait pu être prêtre).

Malgré le nouveau bâtiment de taille magnifique (bien que simple), l'église a perdu de son statut à mesure que le collège mourrait progressivement. Il est possible que la communauté ait cessé en 1212, lorsque les moines de Gloucester ont été tués par les habitants ; nous ne savons pas s'ils ont été remplacés. Nous ne savons pas non plus si la classe a repris après que Llywelyn le Grand ait repris la région. La vie communautaire s'est probablement terminée avec la nomination d'un recteur par le roi Henri III en 1246, bien que cette dernière ne soit pas concluante ; un collège pouvait être dirigé par un recteur, bien qu'ils fussent généralement appelés prévôt. Il a été suggéré qu'il y avait une ou plusieurs chapelles de chants , ce qui pourrait suggérer la présence de plus d'un prêtre.

Étonnamment, peut-être, les dîmes étaient administrées localement par un Gallois, Gwilym ap Gwrwared, qui était probablement le grand-père du célèbre barde Dafydd .

L'église aurait été reconstruite, après de graves dommages causés par un incendie, vers 1257-1265, bien qu'il ne soit pas clair s'il s'agissait d'une reconstruction ou d'une poursuite des travaux commencés après 1246. Il n'est pas inconcevable que les dégâts du feu aient été causés lorsqu'en 1256, Llywelyn ap Gruffydd , avec une grande armée, s'empara de Llanbadarn Fawr du contrôle normand. Edmund Crouchback, comte de Lancastre , fils du roi Henri III et frère du roi Edouard Ier , était seigneur de Cardigan à partir de 1265. Compte tenu de la taille de l'église, il est probable que la construction ait pris de nombreuses années, même si elle n'a pas été interrompue. S'il a commencé en 1246, il est tout à fait concevable que les travaux n'aient été achevés qu'en 1265, ou plus tard.

Les recteurs étaient presque tous des favoris royaux ou des chefs ecclésiastiques prometteurs, qui auraient rarement visité l'église. Peut-être le plus notable des recteurs à cette époque était Antony Bek , qui a occupé la vie de 1277 à 1284. Il était le frère de Thomas Bek , évêque de St David's 1280-1293. Antony Bek devint évêque de Durham et patriarche de Jérusalem , mais se fit plus remarquer en tant que guerrier que pour sa piété.

Llanbadarn Fawr était le centre des forces anglaises rassemblées dans le sud du Pays de Galles contre l'insurrection de Rhys ab Meredydd en 1287. A cette époque, le recteur était invariablement un clerc absent ; John de Camera, recteur 1329-1334 était également chanoine de St David's , Hereford et Abergwili , et était un employé du gouvernement. À l'époque comme aujourd'hui, une charge aussi importante et éloignée invitait au pluralisme et à la non-résidence. Il y avait, à cette époque, un montant relativement faible dans les dîmes , mais le recteur était néanmoins équivalent en substance à un abbé, en raison de la propriété de vastes terres par la tenure de Frankalmoin .

De cette période, nous avons également le premier enregistrement d'un baptême , de William Knovill, fils de John Knovill, bailli du roi à Aberystwyth, en 1286. Sans aucun doute, les fonts baptismaux survivants du XIIe siècle ont été utilisés.

La fin du Moyen Âge et la fin de la vie conventuelle

Le collège a survécu jusqu'à sa disparition ou sa dissolution, certainement avant 1361-1362, et probablement dès 1246 ou même 1212 (comme mentionné ci-dessus).

En 1346, William Kilsby, recteur, mourut et le roi Édouard III donna l'aveu à son fils aîné, le Prince Noir . Ce dernier a fait trois présentations. L'un d'eux était à Thomas Bradwardine , plus tard brièvement archevêque de Cantorbéry , qui était recteur de Llanbadarn Fawr 1347-1349.

La paroisse a continué en grande partie sinon entièrement une sinécure pour son recteur, avec le travail réellement fait par un vicaire résident; dans le cas de Bradwardine, il était à la fois prébende et doyen de Lincoln , et aumônier et confesseur du roi, et n'a probablement jamais visité Llanbadarn Fawr.

Parce que l'église a continué à être riche, la plupart des recteurs étaient des clercs bien connectés, certains, comme Bradwardine, avec des carrières distinguées. D'autres étaient moins augustes – ou respectables. L'un des recteurs, Robert Stretton , qui a peut-être succédé à Bradwardine, et était en poste en 1353, a été nommé évêque de Coventry et Lichfield en 1359. Sa nomination a cependant été (sans succès) contestée par l'archevêque de Cantorbéry au motif que Stretton pouvait ni lire ni écrire – une accusation qui pourrait bien avoir été politiquement motivée et peut-être fausse. Wharton a inclus dans Anglia Sacra une continuation de l'histoire de Lichfield par William Whitlocke, qui décrit Stretton comme « eximius vir » – un homme exceptionnel – et continue à faire des réclamations probablement exagérées pour ses réalisations en jurisprudence . Bradwardine était un érudit formidable ; Stretton avait peut-être un penchant plus pratique – il était en même temps agent du château d'Aberystwyth .

La tradition veut que Dafydd ap Gwilym , l'un des plus grands poètes gallois, soit né à Brogynin, Penrhyncoch (à l'époque dans la paroisse de Llanbadarn Fawr , et maintenant partie du bénéfice groupé), au début du XIVe siècle, lorsque la paroisse couvrait tout le nord de Ceredigion. Dafydd enregistre un certain nombre de noms de lieux locaux dans sa poésie. Il est également connu pour son lien avec Strata Florida, grâce à l'histoire selon laquelle il y a été enterré et à la copie de sa poésie dans les manuscrits de Strata Florida.

En 1359, le Prince Noir donna l'aveu à quatre mécènes (ou feofees), qui, le 7 novembre 1360, s'approprièrent l'église à l' abbaye royale cistercienne de Vale , Chester , fondée par le roi Edouard Ier en 1270. L'appropriation fut confirmée le 28 novembre 1360 par Thomas Fastolf , évêque de St David's (canoniste). L'ancienne église, avec ses chapelles dépendantes de Castell Gwallter , Llanilar et Llanfihangel y Creuddyn , redevint subordonnée à une autre maison religieuse . Par la suite, l' abbé et le couvent de Vale Royal sont devenus recteurs jusqu'en 1538, avec Llanbadarn Fawr laissé entre les mains d'un vicaire .

Le moment n'aurait pas pu être meilleur pour la communauté de Vale Royal, car lors d'une tempête le 19 octobre 1360, les arcades de la nef inachevée de leur église abbatiale se sont effondrées et la reconstruction n'aurait pas pu être financée par l'abbaye sans aide extérieure ; même ainsi, leurs plans ambitieux initiaux n'ont jamais été réalisés dans leur intégralité. Il a été suggéré que le transfert a été organisé, après l'effondrement, afin de fournir des fonds à l'abbaye royale de Vale pour réparer leur église. Cependant, les formalités légales, à commencer par l'appropriation par les feofees, étaient trop tôt après la tempête pour avoir été réalistes en réponse à cet événement. Étant donné que l'abbaye était déjà – et restait – endettée, le motif de l'appropriation était probablement lié à cela. En tant que recteur d'entreprise, l'abbaye royale de Vale était chargée de nommer un vicaire et de s'occuper du chœur, laissant le reste de l'église à la paroisse.

Le changement de contrôle n'était pas sans contestation, cependant, avec l'abbaye royale de Vale et l'abbaye Saint-Pierre, Gloucester revendiquant le précieux aveu de l' église . L'action en justice a traîné pendant quelques années, avant que l'abbaye royale de Vale ne l'emporte finalement. Le contrôle a également été contesté par la Couronne elle-même en 1398 et par l'abbaye de Strata Florida en 1435. Vale Royal a trouvé difficile de garder l'église appropriée, les habitants étant parfois difficiles (pour des raisons qui n'étaient pas difficiles à découvrir).

L'extension du choeur sous l'abbaye royale de Vale

Même si elle était subordonnée à l'abbaye royale de Vale, l'église de Llanbadarn Fawr est restée importante en soi. Le bâtiment a en fait été considérablement agrandi en 1475, avec la construction d'un nouveau grand sanctuaire. Il y avait aussi un jubé et un grenier , avec une image sculptée du Christ crucifié , avec les figures de Marie et de saint Jean de chaque côté, bien que cela ait maintenant disparu, bien que les marches menant au grenier soient encore visibles du côté nord du choeur.

Chaque fois qu'elle s'est produite, la longue succession de moines et de prêtres vivant une vie corporative (pas nécessairement monastique ) dans la classe , le prieuré et enfin le collège des prêtres était enfin terminée, après plusieurs centaines d'années. Cependant, comme l' a observé Nora K. Chadwick : « les clercs de Llanbadarn semblent avoir conservé leur vitalité et leur activité intellectuelle jusqu'au XVe siècle ». En 1508, une visite de l'abbaye royale de Vale par l'abbé de Dore faisait référence à l'église et à la seigneurie de Llanbadarn Fawr, de sorte que l'église est restée importante au début du XVIe siècle.

Après la dissolution des monastères et la fermeture de l'abbaye royale de Vale en 1538, l'église St Padarn a retrouvé son indépendance, mais désormais uniquement en tant qu'église paroissiale plutôt qu'en tant que communauté religieuse. L'église est restée importante en partie parce que la paroisse était l'une des plus grandes du Pays de Galles (plus de 240 miles carrés ). Cependant, bien que l'abbé de Vale Royal n'était plus recteur, l'église ne récupéra pas les dîmes , ni la propriété des terres qui avaient appartenu à l'église.

La dissolution des monastères et la perte des biens de l'église

Avec la fermeture des monastères par Henri VIII en 1536-1541, l'aveu et les dîmes de Llanbadarn Fawr sont devenus la propriété des propriétaires laïcs. Sous les derniers Stuarts, la seigneurie de Llanbadarn était passée au comte de Danby et le presbytère à Sir Robert Holmes. En 1660, les dîmes appartenaient à Roger Palmer (1634-1705), qui devint comte de Castlemaine en raison du fait que sa femme Barbara (née Villiers) était la maîtresse de Charles II . Puisque Castlemaine n'a pas reconnu les cinq enfants de Barbara par Charles (et peut-être d'autres amants), les dîmes de Llanbadarn sont passées à son neveu James. Sa fille Catherine a épousé Giles Chichester d' Arlington Court , Devon. Ils étaient tous deux catholiques, ce qui les obligeait à payer de lourds impôts. Cependant, tous les membres ultérieurs de la famille Chichester n'étaient pas absents; Sir John Chichester, 1 baronnet, d'Arlington Court , était haut shérif du Cardiganshire en 1831, lorsqu'il vivait à Llanbadarn Fawr. Mais le revenu a été perdu pour l'église. Les dîmes n'étaient pas particulièrement précieuses ; au dix-huitième siècle, le presbytère ne valait que £27 par an ; au quatorzième siècle, ils étaient comparativement faibles par rapport aux revenus des terres alors possédées par l'église – qui passèrent avec le manoir ou la seigneurie, lors de la dissolution des monastères, aux propriétaires laïcs.

Les dîmes de Llanbadarn n'étaient pas faciles à collecter : tant les pêcheurs que les agriculteurs du nord du Cardiganshire étaient très mécontents des paiements qu'ils devaient effectuer en marchandises, tandis que les marchandises elles-mêmes (poisson, maïs, bétail, etc.) n'étaient pas faciles à collecter et avaient être vendu pour que l'argent passe aux Chichester. Il était facile pour les agents et les collectionneurs de se remplir les poches et de profiter de Catherine désormais veuve en retenant leurs comptes. En 1727, elle s'est rendue seule dans le Cardiganshire pour faire valoir ses droits légaux et y est restée pendant l'hiver. Elle dut recommencer en 1730 : tous ses efforts se heurtèrent à des refus et à des mensonges blancs. Au cours de ses longues périodes de résidence forcée, elle a été témoin de l'échouage de quatre-vingt-dix marsouins à Aberystwyth qui ont été massacrés par la population locale. Son dernier voyage au Pays de Galles en 1734 s'est avéré fatal et elle est décédée dans le comté : un mémorial en ardoise lui est encore visible au-dessus de la porte de la sacristie de l'église de Llanbadarn.

Vie ultérieure en tant qu'église paroissiale

Même après la classe celtique , le prieuré normand et (éventuellement) plus tard le collège des prêtres avaient cessé d'occuper le site, il restait un important centre éducatif et culturel. William Morgan , plus tard évêque de Llandaff et de St Asaph , le premier traducteur de la Bible du grec et de l' hébreu au gallois en 1588, était vicaire de Llanbadarn Fawr 1572-1575.

L'immense étendue de la paroisse médiévale de Llanbadarn rendait impossible le culte du dimanche pour les habitants éloignés, de sorte que les premiers centres à identité chrétienne comme Llanychaearn et Llaneihr agiraient comme des chapelles de facilité , et plus tard des églises construites par des princes gallois (comme Llanfihangel-y- Creuddyn ) ou seigneurs normands (par exemple Llanfihangel Genau'r Glyn ) étaient également subordonnés à Llanbadarn avant de se développer en paroisses distinctes. Des églises comme Llanbadarn avec un vaste arrière-pays d'églises de moindre importance sont souvent connues sous le nom de mam-eglwysi , les églises mères. Il n'y avait pas de paroisses au Pays de Galles avant l'arrivée des Normands.

Plus tard, parce qu'il était impossible pour les paroissiens de se rendre à Llanbadarn Fawr depuis les parties les plus éloignées de la paroisse, l'église a finalement eu de nombreuses chapelles de facilité , à mesure que la population de la paroisse augmentait. Un exemple de ce dernier est l'église All Saints, Llangorwen , qui a été construite au début des années 1840. Au cours du XIXe siècle, la paroisse d'origine de Llanbadarn Fawr a finalement été divisée en quelque 17 nouvelles paroisses, comprenant 20 églises.

Pendant ce temps, l'église de Llanbadarn Fawr a progressivement décliné, alors que la population d'Aberystwyth dépassait considérablement la colonie d'origine, et de plus en plus de chapelles de facilité sont devenues des églises paroissiales indépendantes. Au milieu du XIXe siècle, le tissu de l'église s'était également détérioré à un point tel que de sérieux travaux de réparation étaient jugés nécessaires. Malheureusement, bien que nécessaire, ce travail a également balayé une grande partie des détails de l'intérieur de l'église. Aujourd'hui, à part les croix celtiques et les fonts baptismaux, il n'y a rien de médiéval ni même de début moderne ; la plupart de ce qui est visible aujourd'hui est du XIXe siècle, à l'exception de la structure de l'église et de quelques monuments antérieurs.

Au tournant du vingtième siècle, l'église avait peu à montrer de son histoire antérieure, ou même de son ancienne richesse, au-delà de la grande taille de l'église. L'église était relativement simplement décorée - voir ci-dessous - et n'avait rien de vieux accessoires, assiettes ou vêtements. Parmi son assiette liturgique figuraient un calice de 1788, une assiette d'aumône de 1839, un ensemble calice, patène et flacon de 1841, et un buret en verre monté en argent de 1909.

L'église aujourd'hui

En 2014, l'église a subi des réparations d'une valeur de 100 000 £, y compris le remplacement du système de chauffage obsolète, ainsi que le plâtrage et la repeinture de la maçonnerie interne.

La paroisse était auparavant un seul bénéfice paroissial (sous un vicaire ), mais depuis 2012 elle est dans le Bénéfice de Llanbadarn Fawr et Elerch et Penrhyncoch et Capel Bangor , dans le doyenné de Llanbadarn Fawr, dans l' archidiaconé de Cardigan, du diocèse de Saint-David .

La paroisse, plus récemment d' église centrale et avec une forte tradition chorale , a généralement des services séparés en gallois et en anglais. Le vicaire (anciennement prêtre en charge ) est actuellement le révérend Andrew Loat, nommé en 2014, après un interrègne à partir de 2008, suite au départ à la retraite du révérend Timothy Morgan (2001-2008), l'ancien vicaire. Le Vénérable Hywel Jones (vicaire 1979-1992) avait été clerc avec la pastorale 2008-2014.

L'église fait maintenant partie de "Peaceful Places", un sentier touristique patrimonial, qui raconte l'histoire d'une collection d'églises et de chapelles à travers North Ceredigion.

Organe

L'église contient un orgue à tuyaux à deux claviers et pédales de 14 jeux datant de 1885 de Forster et Andrews . Une spécification peut être trouvée sur le National Pipe Organ Register .

Architecture

Il n'y a aucune trace du tissu de l' église de classe d' origine . La plupart des bâtiments du VIe siècle étaient en bois, en torchis et en torchis . Même les églises étaient en bois. Bien que l'utilisation de la pierre n'était pas inconnue ailleurs en Grande-Bretagne à cette époque, elle n'était pas utilisée au Pays de Galles (elle était rare partout en Grande-Bretagne jusqu'au XIe siècle). Les églises se distinguaient également par leur taille relativement petite et leur simplicité. Ils avaient tendance à mesurer moins de 40 pieds de long, avec une seule nef haute et sans bas-côté et avec un petit choeur carré attaché. Il s'agissait souvent d' oratoires , plutôt que d'églises pleines.

Même si l'implantation de l'église primitive à Llanbadarn Fawr a été relativement réussie et bien dotée, il est peu probable que d'importants travaux de construction aient été effectués. L' église de classe continuerait à refléter une forme celtique forte pendant de nombreuses années. Mais même si saint Augustin , premier archevêque de Cantorbéry , n'a pas réussi à étendre son autorité aux chrétiens du Pays de Galles et de la Dumnonie au début du VIIe siècle, l'influence de l'église occidentale devait commencer à se faire progressivement sentir. Cependant, même alors, la tendance dans l'ouest du Pays de Galles était de construire des églises à cellule unique de plus en plus grandes, plutôt que d'adopter le design basilical nouvellement à la mode .

Le bâtiment de Llanbadarn Fawr a été considérablement blessé par les Danois en 988, et à nouveau (par Gruffydd ab Llewelyn) en 1038. Des parties d'une structure antérieure auraient été incluses dans l'édifice actuel, qui est de style anglais ancien. Ceci est cependant peu probable, car la construction d'églises en pierre au Pays de Galles a été classiquement datée du XIIe siècle et plus tard, et les bâtiments antérieurs étaient probablement en bois, bien que nous sachions qu'une nouvelle tour et un nouveau porche ont été construits vers 1115. Beaucoup de preuves qui pourraient ont montré s'il y avait un tissu datant d'avant la reconstruction du XIIIe siècle, et même aussi loin que la fin de l'époque celtique (ou romano-britannique), a été perdu avec la vaste reconstruction de la fin de l'époque victorienne, en particulier de la nef, est caché sous le l'église actuelle, ou se trouve dans le cimetière.

La structure actuelle présente de nombreuses traces d'une grande antiquité, étant grande et construite en forme de croix, avec une porte d' architecture gothique primitive . Le bâtiment a probablement été érigé quelque temps après la conquête normande, car l'arc pointu simple prévaut partout; exactement quand nous ne pouvons pas être sûrs, mais peut-être après 1246. La première pierre visible est du XIIIe siècle, dans la tour et les arcs qui la soutiennent. L'apparence extérieure de l'église est grande et ancienne, étant érigée en moellons, avec des pierres d'angle et des fenêtres en pierre de taille . L'aspect sévère et les murs épais de la nef suggèrent une architecture normande, cependant la présence de fenêtres à lancettes pointues indique qu'il s'agit d'un gothique primitif, peut-être du début du XIIIe siècle. En interne l'église est sous la forme d'une nef unique cruciformes église avec d' importantes transepts . Il a été reconstruit (ou reconstruit) au XIIIe siècle après un incendie, et le choeur agrandi au XVe siècle, après quoi la structure était en grande partie achevée telle qu'on la voit aujourd'hui.

L'extérieur

A l'extérieur, on trouve des toits d' ardoises et des pignons à pans à fleurons croisés . Les toits ont des bandes à motifs d' ardoises Whitland Abbey , sauf sur la nef. Il y a à grande échelle, plaine unbuttressed murs sans pâte pour la nef, un porche du XIXe siècle au sud, deux transepts et un chœur à plus du XIXe siècle d'un nord choeur vestry ; la datation de la sacristie des prêtres, du côté nord du chœur, est moins certaine. Extérieurement, les descentes de la nef côté sud sont datées de 1884.

La tour a de nombreux trous mis-log , et est pris en charge sur quatre colonnes massives et surmontée d'un bas du XIXe siècle octogonale broché courte prévue flèche prévue en retrait avec des ardoises en écailles de poisson et girouettes . Il y a dix - neuvième siècle persiennes feux de cloche rebroussements paires et un encorbellement crénelé parapet . La tour contient un beau carillon de cloches , la plus ancienne de l'ensemble original de six étant coulée en 1749 par la fonderie de cloches Rudhall . Deux ont été ajoutés en 1886, lors de la rénovation du clocher. Deux autres ont été ajoutés pour marquer le nouveau millénaire en 2000, lorsque certains des autres ont été refondus ou ajustés. Les travaux ont été achevés au printemps 2001. La tour présente l'une des vues les plus remarquables d'Aberystwyth. Il contient également une horloge côté sud datée de 1859.

L'église mesure environ 163 pieds de long.

Le choeur

L'intérieur se compose du choeur, de la nef, des transepts et du porche sud, et est formé de matériaux bruts, aujourd'hui en grande partie plâtrés et blanchis à la chaux .

Le grand chœur a été restauré vers 1475, il apparaîtrait principalement en l'étendant et en ajoutant de nouvelles fenêtres latérales perpendiculaires à segments en grès rouge , une à trois lumières et une à une lumière au sud et une à trois lumières au nord - toutes maintenant avec entrelacs du XIXe siècle et vitraux. La fenêtre est gothique équilatérale.

Une inscription dans le montant de la fenêtre latérale gauche de la fenêtre est dans le mur sud du choeur peut être un mémorial contemporain à William Stratford; c'est le mot "Stratford", avec un blason avec un rébus de la lettre "W" et une crosse d'abbé derrière le "W", avec deux fleurs à quatre feuilles de chaque côté. Au-dessous de cette fenêtre, maintenant en partie masquée par une crédence , se trouve une piscine médiévale . Une autre inscription, peut-être de la fin du XVe siècle, se trouve dans le jambage droit de la fenêtre du mur nord le plus à l'est. Ceci est à Thomas ap Dafydd, surveillant , et à sa femme Angharad. La grande fenêtre est à cinq lumières est également en pierre rouge, avec des entrelacs de style gothique tardif du XIXe siècle.

Il y a un plafond en bois semi-circulaire orné avec des panneaux plus petits le long de la crête, des nervures moulurées et des bossages sculptés, et une corniche brattée de chaque côté au-dessus d'une rangée de petites voûtes en éventail séparant sept panneaux demi-ronds avec des anges portant des boucliers . Le plafond est finement fini avec des bossages à l'intersection des principaux moulurés et des pannes . Il a été inséré en 1882-1884.

Ce plafond dissimule les fermes médiévales du plafond du XVe siècle. Le toit du wagon au- dessus du choeur a été bordé ou plâtré, comme le montrent les fentes dans les principaux, en 1491 par William Stratford, DTh , abbé de l'abbaye royale de Vale (après 1476-1516, avec des lacunes); la datation exacte a été dérivée des bois, qui conservent l'aubier complet. Le plafond d'origine est encore accessible depuis la chambre de sonnerie dans la tour centrale, et comprend une ferme à poutres à collet contreventé en arc, avec des traces de cinq nervures transversales également espacées sur le soffite de l'arc mouluré à quatre centres. La ferme avait des fentes pour les panneaux d'un plafond en planches (un toit de wagon).

L'entrée du chœur à partir du croisement a une marche en marbre rouge , avec mosaïque et panneaux de tuiles encaustiques Minton d'une lampe à trois branches, puis une autre marche en marbre et sol du chœur principal en marbre noir en petites dalles de pavage. Dans le sanctuaire, il y a trois autres marches en marbre, avec un pavage de marbre rose avec des motifs carrés ou en zigzag noirs.

Il y a trois petites portes à panneaux carrés sur le mur nord du chœur. L'un est au pied de l'ancien escalier du jubé, et celui-ci peut être suivi d'un escalier mural encastré dans l'épaisseur du mur, jusqu'à une seconde porte, qui est haute sur le mur de gauche. Cela aurait été l'entrée du grenier lui-même. Les deux portes sont de style légèrement différent ; la porte inférieure a une forme triangulaire que l'on ne voit nulle part ailleurs dans l'église, suggérant les premiers travaux Tudor. La porte supérieure, qui devait à l'origine donner sur un grenier, est un arc à quatre centres, peut-être de style gothique tardif, probablement de la fin du XVe au début du XVIe siècle. Les deux pourraient être contemporains des travaux du reste du chœur.

La troisième porte est une porte de sacristie plus à droite, menant à la sacristie nord à petit pignon des prêtres. Il est d'âge incertain et pourrait être d'origine du XIXe siècle. Il comprend maintenant une cheminée en brique moderne.). La sacristie des prêtres mène à son tour à la sacristie ou sacristie du chœur de la fin du XIXe siècle . Il s'agit d'une structure légèrement adossée, avec des vitrages en bois sur le toit à deux niveaux, et est construite, sans trop d'élégance, entre l'extrémité est du transept nord et la sacristie des prêtres d'origine.

En face des portes intérieures, dans le mur sud, se trouve une porte de curé simple et pointue à voussoirs en pierre de taille , par Seddon , avec des gonds en fer forgé.

Le maître- autel Seddon des années 1880 a un beau retable sur le mur est en grès rouge et marbre blanc. Lambris extérieur en pierre rouge à carreaux de rosier et de vigne, dans un cadre mouluré. Une étagère ou un retable en marbre blanc sur des supports sur un encadrement en marbre rose se trouve derrière l'autel, avec des panneaux extérieurs en marbre blanc avec une croix sur fond de vigne. Le cadre est enjambé par le retable principal. Cinq panneaux intérieurs en marbre blanc sont séparés par de courtes colonnes semi-octogonales en pierre rouge. Il y a des symboles Alpha et Omega à chaque extrémité et trois longs panneaux, deux de vigne et une fleur de la passion au centre. Au-dessus de ces trois derniers se trouvent trois panneaux en marbre blanc avec des lettres, deux avec "Laus Deo" ("Loué soit Dieu"), et le centre avec "Gloria in excelsis Deo" ("Gloire à Dieu au plus haut"), également en pierre rouge encadré.

Des rampes d'autel en bois de Seddon, en grille ouverte à l'intérieur de panneaux, les ouvertures supérieures cuspidées, protègent le sanctuaire. L'autel en bois est également de Seddon, avec trois panneaux chacun de quatre quadrilobes .

Suivant une pratique courante dans les couvents et les collégiales, on pense qu'il y avait généralement des stalles de chœur à l'extrémité ouest du chœur (souvent appelée chœur ou chœur). Plusieurs bancs Seddon subsistent ici, bien que le chœur occupe aujourd'hui la croisée.

Le passage

Il y a une marche en marbre rouge jusqu'à l'extrémité du chœur de la croisée. Le croisement a un angle nord-est chanfreiné pour un escalier de tour, avec une porte au pied. Deux petites fenêtres éclairent l'escalier menant à la chambre de sonnerie. Il y a un toit de chêne complexe en neuf panneaux avec de lourdes poutres et des bossages suspendus. Les panneaux d'angle sont voûtés en éventail sur des encorbellements, les autres panneaux extérieurs sont inclinés et le centre présente une cocarde moulurée. Il y a un petit bouchon au centre qui, lorsqu'il est retiré, permet aux observateurs dans la chambre de sonnerie de voir le passage à niveau. Les arcades massives, soutenant la tour tout aussi monumentale, datent apparemment du début du XIIIe siècle.

Les stalles et les bancs de la croisée, par Seddon, sont similaires aux bancs de la nef (étant en pitchpin avec des tenons chevillés ) mais sont plus ornés, avec des genoux avant à arcades ouvertes et deux bureaux de lecture avec des arcs triples brisés au façades et dessus à volutes jusqu'aux montants.

A l'entrée du transept sud se trouve l'orgue. C'est par Forster et Andrews , de Hull . Cette entreprise de facture d'orgues a été formée par James Alderson Forster (1818-1886) et Joseph King Andrews (1820-1896). L'entreprise se développa et devint l'une des plus florissantes du facteur d'orgues du nord de l'Angleterre. L'entreprise a été reprise par John Christie en 1924 et a finalement été dissoute en 1956. En plus de son siège social à Hull, la société avait des succursales à Londres et à York. L' orgue date de 1885. C'était un don de Sir Pryse Pryse de Gogerddan . L'orgue a un buffet en pin et des tuyaux peints.

Le transept sud (la chapelle St Padarn et l'exposition)

Les transepts ont des plafonds à planches avec des nervures plus lourdes, et trois par six panneaux, chaque panneau subdivisé en quatre, avec brattishing et une bande de quadrilobes à la plaque murale. Chaque transept a des niches tombales pointues dans le mur d'extrémité.

Le transept sud (communément appelé Capel y Dre [la chapelle de la ville] ou Capel Aberystwyth) est maintenant un musée et une chapelle de St Padarn. Il a été construit de 1985 à 1988, dans l'espace de l'ancien transept, sur les plans de Peter Lord , avec le travail d'un certain nombre d'artisans notables. C'était une initiative de la ville plutôt que de l'église. L'exposition dépeint la riche histoire de la région, avec des expositions sur St Padarn, et des habitants comme William Morgan . Un fac-similé de la Bible de Morgan y est affiché. Un autre affichage raconte l'histoire de la vie de Sulien. Il y a trois niches ou niches, qui ont pu contenir autrefois les effigies monumentales de certains de ses prêtres, mais il n'en reste aucune. Les deux plus grandes niches se trouvent dans la chapelle centrale ; une niche plus petite abrite la pierre d'autel dans la chapelle St Padarn, à gauche.

Un paravent en pitchpin avec des panneaux de verre gravé d'hiver et de printemps mène aux nouvelles salles du transept. L'écran contient des vers de la poésie de Dafydd ap Gwilym , qui est considéré comme l'un des principaux poètes gallois et parmi les grands poètes d'Europe au Moyen Âge. Dafydd ap Gwilym a écrit son célèbre poème « The Girls of Llanbadarn » (« Merched Llanbadarn ») sur l'église au milieu du XIVe siècle. Il y a un blason en céramique incrusté dans l'écran sur le côté droit, avec la devise "Gorau Gorchwyl Gwarchod" ("Meilleure référence pour la protection").

L'église contient deux anciennes croix en pierre sculptée, depuis 1987 dans le transept sud. Ils étaient officiellement (avant 1916) exposés en face de l'entrée du porche sud. Plus tôt encore, avant 1830, elles étaient situées dans l'angle entre le transept sud et la nef. L'un en particulier montre une forte influence irlandaise et viking. La première des croix est courte et trapue, avec des bras clairs de chaque côté, dans un style rappelant les figurines païennes de la « Terre Mère ». Il a une bordure brute de moule à une croix grossièrement taillée. Il est très érodé mais a une figure humaine grossière avec une spirale à travers le corps ; c'est peut-être la fin du Xe siècle.

La deuxième croix est haute et élancée, un pilier-croix monolithique autoportant, avec une tige arrondie mince (qui devient carrée au-dessus) et une tête armée libre formée en encochant la tige. Il est sculpté de figures dans le style traditionnel gallois. Une figure en particulier, qui ressemble beaucoup à la figure d'un saint, est inscrite en bas sur la face nord. La croix de St Padarn est en granophyre et a un entrelacs celtique en panneaux sur une face. Sa datation est incertaine entre le IXe et le XIe siècle. Bien qu'elle ne soit pas comparable aux grandes croix hautes irlandaises, elle montre une sculpture sophistiquée et une volonté d'apporter la pierre de l' estuaire de Mawdddach , Gwynedd .

Dans la salle centrale du transept, il y a une pierre d'autel à dalle basse en ardoise, avec un emblème Chi-Ro rouge gravé , avec Alpha et Omega incisés. Un Chi-ro est une forme ancienne de christogramme et est formé par la superposition des deux premières lettres de l'alphabet grec sur un cercle. Il y a un siège monolithe et un prie-Dieu en granit de Cornouailles rugueux , qui, avec la pierre de l'autel, sont incrustés de petites tuiles émaillées d'or d'Andrew Rowe. Le plâtre mural a une ligne rouge incisée. Il y a un sol en carrelage émaillé blanc avec une bordure en carreaux rouges autour des deux premières croix celtiques. Dans le mur sud au-dessus des croix de pierre se trouvent des fenêtres des années 1920/1930 représentant les saints Padarn, Dewi et (au centre et au-dessus) Teilo . La fenêtre Padarn est une fenêtre à une seule lumière avec une figure debout de St Padarn tenant un bâton et un calice , avec une vallée et des collines derrière lui. Il a été donné à la mémoire des membres de la famille Bonsall et a été réalisé par Heaton, Butler & Bayne, Londres, vers 1930, précédant ainsi les travaux de Peter Lord sur le transept.

Le bâton porté par St Padarn dans la fenêtre est probablement destiné à représenter Curwen, qui était vénéré à Llangorwen . Il lui a été donné par le patriarche de Jérusalem, avec un manteau ou une tunique, c'est ce que nous dit la Vie de Padarn ( Vita Sancti Paternus ). La crosse de Padarn (quelle que soit sa véritable origine) est devenue la relique la plus importante de Llanbadarn, apparemment encore existante au XIIe siècle lorsque Ieuan ap Sulien (d.1137), dans un poème écrit sur la vie de son père Sulien, écrit "aucune autre relique ne peut être par rapport à Cyrwen. Un cadeau merveilleux – le bâton de Padarn". (Cyrwen signifie « bâton blanc »). C'est sans doute cette même crosse – à supposer que la relique soit authentique – que l'évêque Sulien apporta avec lui à la rencontre de Guillaume le Conquérant avec les deux princes gallois, Rhys ap Tewdwr et Gruffudd ap Cynan à Saint-David en 1081, lorsque le Le roi anglais reconnut lord Rhys comme le souverain légitime de Deheubarth ;

Il y a de petites chambres fermées de chaque côté de la chapelle centrale. La chapelle St Padarn est à gauche, avec une voûte en ogive imitation et un sol en dalles d'ardoise. Dans l'entrée de la chapelle, il y a une fenêtre sur le côté gauche représentant des scènes du manuscrit Vie de Padarn . La fenêtre à une lumière avec diverses figures, scènes et motifs est d'Elizabeth Edmundson et date de 1988. Elle comprend Teilo, Padarn et Dewi (David) au sommet, une guérison de St Samson , Maelgwn , Arthur et Caradog , deux rois d'Irlande à cheval et une figure avec la Vierge et l'Enfant . Les figures sont pour la plupart calquées sur des figures du Livre de Saint-Tchad . Dans la chapelle elle-même, qui a une pierre d'autel et un siège bas en ardoise, se trouve une sculpture en relief en porcelaine de Gillian Still montrant une histoire de la Vie , l' épreuve de l'eau bouillante. La chapelle n'est éclairée que par deux petites fenêtres (une en verre rouge, l'autre en vert) donnant sur la chapelle centrale. Ni la pierre d'autel de la plus grande salle ni celle de la chapelle St Padarn n'ont été consacrées, donc ni l'un ni l'autre ne sont des autels à proprement parler, et aucun ne peut être utilisé pour un service eucharistique .

À droite de la salle centrale se trouvent deux petites salles d'exposition entrées par un écran avec deux autres fenêtres en verre gravé par Lord, d'été et de printemps. La première chambre, à gauche et la plus petite (le pendant de la chapelle de St Padarn), est la chambre de Sulien, qui a une dalle de sol en ardoise incisée et un texte lettré autour du mur de l' Élégie de Rhygyfarch, toutes deux de Ieuan Rees.

La plus grande pièce est entrée à partir d'une chambre extérieure. Dans la chambre extérieure se trouve la fenêtre Burma Star (1985) avec l' épitaphe de Kohima . L'épitaphe de Kohima est gravée dans le mémorial de la 2e division britannique et rappelle ceux qui ont combattu lors de la bataille de Kohima dans le nord-est de l' Inde au printemps 1944 entre les Britanniques et les Japonais . Il constitue également un mémorial au major-général Lewis Pugh, de Cwmerau, Glandyfi , qui a combattu pendant la Seconde Guerre mondiale en Extrême-Orient , et qui est un parent du brigadier-général Lewis Pugh Evans, VC, qui est enterré dans le cimetière .

L'autre pièce, à droite, présente des expositions historiques dans des vitrines de Paul Roberts et des panneaux d'information écrits par Mihangel Morgan.

Les transepts – le nord (la chapelle de la Dame)

Le transept nord (anciennement Capel Clarach) est aujourd'hui la chapelle de la Dame . On y trouve deux niches ou niches, semblables à celles du transept sud. La plus grande niche, à droite, abrite désormais une image de St Padarn, dédiée en 2015. Il y a une petite niche à droite, qui est maintenant utilisée pour stocker un livre de service et un support de livre d'autel lorsqu'ils ne sont pas utilisés sur le autel. Le stand est marqué "In memoriam 3rd Officer Kathleen Miller, WRNS. Perdu en mer en service actif, le 19 août 1941". La statue de la Vierge à l'Enfant , à gauche de l'autel, a été offerte par le chanoine Geraint Vaughan-Jones en mémoire de ses parents. Il était l'un des principaux membres du groupe du clergé du XXe siècle qui a réussi à revigorer la tradition du chant plygain (une forme abrégée de service du matin entrecoupé et suivi de chants de Noël chantés par des solistes et des groupes) au sein de l'église galloise. Le chanoine Vaughan-Jones (1929-2002) a un mémorial dans le cimetière à l'angle du transept sud et de la nef.

Les ferrures du transept nord datent de 1936 et sont de Caroe & Passmore. Ils comprennent un retable finement sculpté avec des lambris de chaque côté, l'autel, des rampes (en forme de long genouillère), un lutrin, des bancs et des genoux, le tout en chêne pâle. Le retable a une Crucifixion sculptée , avec Sainte Marie et Saint Jean . Il y a une petite icône orthodoxe , une Theotokos , ou Vierge à l'Enfant , à droite du retable. Il s'agit d'une reproduction d'une icône ancienne, imprimée sur papier marouflé sur bois, de Stylite Icons, Welshpool , et date probablement des années 1980.

Le sol de la chapelle de la Dame est en carreaux de grès, avec des carreaux à l'encaustique à l'entrée du croisement. Le seul monument qui subsiste dans le sol est une plaque en laiton à la mémoire de "J J" avec la date de 1822, superposée sur une croix patonce.

La nef

La nef , sans bas-côté, était autrefois connue sous le nom de Capel Hir (longue chapelle). Les bancs de la nef sont de Seddon et sont en pin à tenons chevillés. La maçonnerie est presque toute du XIX siècle jusqu'au mur sud de la nef, moins ailleurs.

La toiture de la nef devient de plus en plus élaborée vers le chœur. La toiture de la nef est de huit par douze panneaux, bordés de bossages et de plaques murales brattées.

L'ancien bénitier de la porte ouest date du XIIe siècle et possède un bassin à arcades . L'arc pointu simple forme le seul ornement sur la police, qui a un arbre de pierre de taille octogonal maintenant monté sur une plate-forme, et supportant le bassin octogonal. Malheureusement, la police a fait l'objet de réparations importantes et maladroites. Exceptionnellement, il est fait de marbre de Purbeck , que l'on trouve normalement dans les églises du sud et de l'est de l'Angleterre ; le seul autre exemple au Pays de Galles se trouve dans la cathédrale Saint-David . Des preuves documentaires suggèrent que la tige massive date au moins du XIXe siècle, et des preuves stylistiques suggèrent qu'elle est probablement beaucoup plus ancienne ; le bassin des fonts lui-même est sans doute ancien. Les travaux de restauration de Seddon dans l'église ont commencé en 1869 et comprenaient le démantèlement des fonts baptismaux. Il nettoya et entreposa soigneusement la maçonnerie et la réérigea sur une nouvelle plate-forme en pierre de conglomérat de Radyr . La pierre de Radyr est une brèche triasique largement utilisée pour les travaux de décoration dans la région de Cardiff , notamment la cathédrale de Llandaff , les quais de Cardiff et les ponts du chemin de fer de Taff Vale . La police se tenait auparavant sur une plate-forme à trois marches, dans la même position qu'elle se trouve maintenant. Le couvercle des fonts est du XIXème siècle, en chêne et fer forgé .

Contrairement à l'antiquité des fonts baptismaux - probablement la pièce la plus ancienne visible dans l'église, à part les croix celtiques - la chaire date de 1879. Elle a été présentée par l'évêque de St David's (le savant Basil Jones , évêque 1874-1897) , en mémoire de sa mère. Il est en pierre de taille gothique de Beer , formé d'un tambour à deux panneaux cuspidés avec des reliefs en pierre sculptée des Saints Jean et Paul par Hugh Stannus , avec des rosaces carrées et des ciselures de feuilles en écoinçons flanquant, et une colonne gothique avec un grand chapiteau pour un livre de repos. En face se trouve l'habituel lutrin d' aigle en laiton . La chaire et le lutrin sont placés dans l'arcade entre le croisement et la nef.

Les luminaires de la nef et du transept sont de George Pace et datent des années 1960.

Le porche et l'arche

Le porche intérieur de la nef en chêne avec de longues lumières au plomb étroites a été réalisé par George Pace dans les années 1960.

La porte ouest, en fait du côté sud de l'église, est un élégant arc en ogive gothique décoré , traditionnellement dit provenir de l'abbaye de Strata Florida. Il est incertain qu'il provienne réellement de l'abbaye. Une date plus probable est le XIIIe siècle, étant donné son style. L'abbaye de Strata Florida a été fondée en 1164 et consacrée en 1201. L'arc est exceptionnellement orné, en fait le plus beau travail de ce type dans le comté. Il a trois arbres profondément moulés, chacun à triple rouleau avec quille au rouleau central et chapiteaux à feuilles rigides et triples moulures assorties à l'arc en ogive, avec capuchon. Il n'y a aucune preuve, archéologique ou documentaire, qu'il provienne de Strata Florida, ou même d'ailleurs.

Le porche du XIXe siècle présente un grand arc brisé en pierre de taille à triple chanfrein, une moulure de capot et des voussoirs en pierre. Il y a un toit pointu segmentaire en planches, des banquettes latérales en pierre et un sol en tuiles de carrière. Il y a trois marches jusqu'aux belles doubles portes en chêne de Seddon, avec charnières en fer forgé et linteau bombé sous un tympan en chêne avec cocarde percée de trois trèfles plombés et d'un trèfle de chaque côté.

Les monuments

Un large éventail de monuments des XVIIe et XVIIIe siècles subsiste, principalement dans le choeur. Ils comprennent certains pour les membres des principales familles de propriétaires terriens de la paroisse (d'origine), y compris les Powell de Nanteos (qui étaient de longue date les seigneurs du manoir de Llanbadarn Fawr) et les Pryses de Gogerddan. Une tablette de marbre blanc a été érigée en 1666 au colonel John Jones, de Nanteos. Plusieurs des monuments sont importants, y compris celui de Lewis Pryse, érigé par sa veuve Margaret, à gauche de la fenêtre du mur nord. À gauche de la grande fenêtre est se trouve un monument érigé par Mary Pryse à la mémoire de plusieurs membres de sa famille. Sur le côté droit de l'autel - le côté épître du chœur - se trouve un monument à Thomas Powell. Plusieurs monuments plus petits sont montés au-dessus de ces deux. Dans le mur sud, il y a un grand mémorial à William Powell et plusieurs petits mémoriaux.

Il y a un très beau sol en mosaïque jusqu'à l'allée centrale et les allées transversales de Seddon avec des panneaux en losange incrustés de carreaux à l' encaustique Minton représentant des prêtres agenouillés.

Les fenêtres

Chaque fenêtre de l'église contient du verre coloré (sauf les deux minuscules fenêtres de la chapelle St Padarn). Les fenêtres sont pour la plupart étroites à lancettes simples , et aux extrémités des transepts et à l'extrémité ouest sont disposées une et deux. Certaines sont peut-être médiévales, dans la même pierre jaune érodée que les pierres d'angle. Les pignons ouest et sud ont trois fenêtres, espacées de deux au-dessous et une au-dessus. Le nord a deux seule fenêtre. Il y a quatre lancettes à la nef au nord, avec trois et le porche au sud. Les transepts ont également des fenêtres à lancettes simples à l'est et à l'ouest. Le transept nord a une fenêtre est à deux lumières du XIXe siècle avec l'arc de décharge d'une fenêtre plus ancienne bien au-dessus.

La fenêtre est est un mémorial à Mme Rosa Edwyna Powell (morte en 1860), de Nanteos , et à sa fille Harriet Edwyna (morte en 1857), et a été insérée par la direction du testament de son fils George (mort en 1882). Il représente la Transfiguration de notre Seigneur Jésus-Christ. Il a été conçu par Seddon et installé en 1884. Il y a d'autres vitraux , dont les trois lancettes occidentales, remplies de vitraux par les paroissiens en 1894, à la mémoire du révérend John Pugh, vicaire 1856-1861 et vicaire 1861-1893 .

La dernière fenêtre qui avait contenu du verre ordinaire a été dotée de vitraux à la fin du XXe siècle. Pendant de nombreuses années, le célèbre musicien local, le professeur Ian Parrott, s'est régulièrement assis sous cette fenêtre pendant les services. Avant de mourir, à l'âge de 96 ans, il a commandé un vitrail – comme il l'a dit, il aimerait pouvoir en profiter avant de mourir. La fenêtre, qui a été conçue par John Petts , est sur le thème de "Music in Praise of the Lord".

Les travaux de restauration du XIXe siècle

Il y avait encore de beaux paravents médiévaux dans l'église en 1810, peut-être perdus lors des réparations effectuées en 1813-1816 ; ils avaient disparu en 1862. D'après l' histoire et les antiquités du comté de Cardigan (1810) par Sir Samuel Rush Meyrick :

Le choeur et le transept nord sont séparés du reste de l'église par des paravents sculptés légers et élégants qui, en raison de la fabrication élaborée qu'ils présentent, ont probablement été érigés à l'époque d'Henri VII. Ils sont colorés en rouge, vert et jaune, et bien qu'autrefois très brillants, ils sont maintenant tellement recouverts de saleté qu'ils sont à peine perceptibles.

Il ne reste plus rien de ces paravents sculptés, qui étaient en chêne.

En mauvais état au milieu du XIXe siècle, les murs de la nef penchaient vers l'extérieur et les toits se sont détériorés. Une restauration a donc été proposée en 1848 sous RK Penson, mais n'a pas été poursuivie activement jusqu'à ce que le révérend John Pugh devienne vicaire en 1861, lorsque de nouveaux plans ont été élaborés. par William Butterfield . Butterfield démissionna cependant en 1867 et la restauration fut finalement réalisée en 1867-1884 par John Pollard Seddon . L'église a été substantiellement restaurée par étapes pour un coût de 8 500 £, et le toit a été renouvelé, à l'exception du toit du wagon au-dessus du choeur, qui survit au-dessus du toit de Seddon. Les travaux de restauration en général ont consisté en la reconstruction de la nef, le soulèvement et le pavage du chœur, la construction d'un nouvel autel et la reconstruction des transepts nord et sud. La nef a été ouverte en 1869 et la tour et les transepts sud ont été inaugurés en 1880.

Seddon pensa que l'église avait été autrefois beaucoup plus élaborée, comme la porte sud, et proposa d'insérer une arche de croisement ouest correspondante, ainsi qu'une flèche plus complexe, mais l'évêque Basil Jones s'y opposa et fut abandonné. Seddon a également proposé de remplacer tous les toits en pente plus raide, pensant que ceux existants étaient de mauvais travaux du XVIe siècle. Cela a été fait, sauf que le toit du chœur du XVe siècle a été conservé entre le nouveau toit et le plafond.

La nef était dans le plus mauvais état et les murs ont été considérablement reconstruits et le porche entièrement remplacé dans la première phase en 1868-1889, avec Thomas Williams de Cardiff comme entrepreneur. La police a été restaurée à ce moment-là. Des traces de décor peint ont été retrouvées dans la nef, dont un colossal Saint Christophe sur le mur nord face à l'entrée. Malheureusement, ceci et d'autres traces de fresque n'ont pas pu être sauvés ; ils ont été détruits sans qu'un enregistrement illustré d'eux ait été fait. Le comité a envisagé un toit de chêne pour la nef, mais l'a rejeté comme trop coûteux.

La tour et les transepts ont été restaurés de 1878 à 1880 avec une courte flèche semblable à l'original, mais en ardoise plutôt qu'en bardeaux de chêne. Ce travail a été réalisé par Roderick Williams. La chaire date de cette époque. William Morris , au nom de la Society for the Protection of Ancient Buildings , écrivit au vicaire en 1877 pour demander une restauration moins sévère. Malheureusement, beaucoup de choses avaient déjà été détruites.

Le choeur a finalement été restauré 1880-1884. Le verre de choeur de Stephen Belham est aux dessins de Seddon.

D'autres réparations et aménagements ont été effectués de 1935 à 1936 par Caroe & Passmore (principalement à la Lady Chapel) et en 1960 par George Pace (le porche intérieur et les luminaires). Le musée et la chapelle de St Padarn sont les œuvres les plus récentes, hormis la refonte et le réaccrochage du carillon des cloches.

La liste de l'immeuble

L'église est classée grade I depuis le 21 janvier 1964. Elle a été classée grade I comme étant l'église médiévale prééminente de la région, avec des monuments remarquables et de beaux accessoires et vitraux de la fin du XIXe siècle.

Cimetière

Le cimetière couvre environ deux hectares. La plupart des pierres tombales du cimetière sont modernes - beaucoup d'entre elles datent du XIXe siècle - mais le cimetière, qui est maintenant fermé aux nouvelles inhumations, contient quelques monuments anciens. L'ensemble du cimetière et de l'église est entouré de ce qui était autrefois un signe typique d'une église celtique primitive ; une formation ovale d'arbres. Il y a aussi des indices qui suggèrent les restes d'un ancien étang , probablement pour garder les poissons pour les prêtres et les moines qui y vivaient autrefois. Il n'y a aucune trace visible de bâtiments conventuels (qui auraient probablement été pour la plupart des structures en bois relativement légères, et jamais étendues). Au début du XIXe siècle, Meyrick enregistre cependant la survie de ce qui semblait être des bâtiments monastiques ou religieux en pierre.

Lewis Pugh Evans

Le brigadier-général Lewis Pugh Evans , de Lovesgrove, récipiendaire de la Croix de Victoria de la Première Guerre mondiale et ancien marguillier , est enterré dans le cimetière . Sa tombe est marquée par une simple pierre tombale en ardoise donnant les noms et dates de naissance et de décès. Il était un parent du major-général Lewis Pugh, qui est commémoré dans le transept sud. Evans a reçu le VC lorsque, en tant que lieutenant-colonel par intérim dans The Black Watch (Royal Highlanders) , le 4 octobre 1917, près de Zonnebeke , en Belgique , il était commandant du 1er Bataillon , The Lincolnshire Regiment :

Pour la bravoure et le leadership les plus remarquables. Lt.-Col. Evans a pris son bataillon en parfait ordre à travers un formidable barrage ennemi, a personnellement formé toutes les unités et les a menées à l'assaut. Alors qu'un fort emplacement de mitrailleuses causait des pertes et que les troupes travaillaient sur le flanc, le lieutenant-colonel. Evans s'y précipita lui-même et, en tirant son revolver à travers la meurtrière, força la garnison à capituler. Après avoir capturé le premier objectif, il a été grièvement blessé à l'épaule, mais a refusé d'être bandé et a reformé les troupes, a indiqué tous les objectifs futurs et a de nouveau mené son bataillon en avant. De nouveau grièvement blessé, il a néanmoins continué à commander jusqu'à ce que le deuxième objectif soit gagné, et, après consolidation, s'est effondré de perte de sang. Comme il y avait de nombreuses victimes, il a refusé l'assistance et, par ses propres efforts, a finalement atteint le poste de secours. Son exemple de bravoure cool a stimulé dans tous les rangs la plus haute bravoure et la détermination à gagner.

Evans a été mentionné dans les dépêches sept fois et a reçu le DSO et le Barreau , l' Ordre de Léopold (Belgique) et la Croix de Guerre française . Il a été fait compagnon de l'ordre de Saint-Michel et Saint-Georges en 1919 et compagnon de l'ordre du bain en 1938.

Il était juge de paix à la magistrature locale ainsi que lieutenant adjoint du Cardiganshire et homme libre de l' arrondissement d'Aberystwyth. Il était également Officier de l' Ordre Très Vénérable de l'Hôpital Saint-Jean de Jérusalem .

Son VC est exposé à la Lord Ashcroft Gallery de l' Imperial War Museum de Londres.

Depuis 1991 , une plaque commémorative est accrochée au mur près du monument aux morts du village .

Bâtiment annexe

Un appentis à l'extrémité du transept nord abrite le système de chauffage. Il y a une nouvelle extrémité ouest de ce bâtiment, construit en 2014, et l'extrémité est (qui comprend l'entrée) ne peut être entrée que par la porte nord de la sacristie du chœur.

Les portes du cimetière

La porte du cimetière au sud-ouest de l'église est classée grade II (26 octobre 2002). Compte tenu de la taille relative du cimetière, l'église et chacune des deux portes ont leur propre code postal : l'adresse postale de l'église est Primrose Hill, Llanbadarn Fawr, Aberystwyth, Ceredigion SY23 3QZ, le code postal de la porte ouest est SY23 3QY.

Le lychgate au sud-est est également classé grade II (25 octobre 2002) et est situé à SY23 3RA. C'est un lychgate à pignon en pierre avec des entrées voûtées et de bonnes portes en fer. Il date de 1814.

La salle paroissiale

Il y a une salle paroissiale moderne juste à l'extérieur de l'enceinte de l'église, à l'ouest de l'église. Celui-ci a été restauré en 2000.

Remarques

Les références

Liens externes

Médias liés à l' église St Padarn, Llanbadarn Fawr (Ceredigion) sur Wikimedia Commons

• http://www.britainexpress.com/attractions.htm?attraction=4671
• https://www.facebook.com/StPadarnsChurchLlanbadarnFawr
• http://www.llanbadarnchurchyard.org.uk/index.html
• http://www.stpadarns-llanbadarn.org.uk/
• Oeuvre à l'église St Padarn, Llanbadarn Fawr

Coordonnées : 52.409°N 4.061°W 52°24′32″N 4°03′40″O /  / 52.409; -4.061